கார்த்திகை பௌர்ணமி

கார்த்திகை பௌர்ணமி சந்திர நாட்காட்டியிலுள்ள மிக மங்கலமான பௌர்ணமி நாட்களில் ஒன்று; இந்து மாதமான கார்த்திகையின் வளர்பிறைப் பட்சத்தில், அக்டோபர் முதல் நவம்பர் வரை வருகிறது. பல மரபுகளில் தெய்வீக வெற்றி, ஆன்மீக ஒளி, தூய்மை ஆகியவற்றின் நாளாகப் போற்றப்படுகிறது; அதனால்தான் அதே இரவில் இந்து, சீக்கிய, ஜைன, பௌத்த சமூகங்களின் அனுஷ்டானங்களை இது ஈர்க்கிறது.

1. 1.தேவ தீபாவளியும் திரிபுர பௌர்ணமியும், இந்து மதம்: சிவ புராணத்தின் ருத்ர சம்ஹிதை, அதன் யுத்த காண்டத்தில், அத்தியாயம் 10இல், இந்நாளில் பகவான் சிவன் திரிபுராசுரனை வென்ற கதையைக் கூறுகிறது; அதனால் அவர் திரிபுராந்தகர் அல்லது திரிபுரரி என்று அழைக்கப்பட்டார். அசுரனின் நகர்ந்து செல்லும் மூன்று நகரங்களும் ஒன்றாக வரிசையாக அமைந்த கணத்தில் அவற்றை எரிக்க, சிவன் பூமியைத் தம் தேராகவும், மேருவை தம் வில்லாகவும், வாசுகியை வில்லின் நாணாகவும் கொண்டார். இருளின் மீது தர்மத்தின் இந்த வெற்றியைக் கொண்டாட, தேவர்கள் பூமிக்கு இறங்கி புனித கங்கையில் நீராடி அதன் கரைகளில் எண்ணற்ற விளக்குகளை ஏற்றினர் என்று கூறப்படுகிறது; அதனால் இரவுக்கு தேவ தீபாவளி, அதாவது தேவர்களின் தீபாவளி, என்ற மற்றொரு பெயர் கிடைத்தது.

1. 2.மத்ஸ்ய அவதாரம், வைணவம்: பாகவத புராணம், அதன் எட்டாம் ஸ்கந்தத்தில், அத்தியாயம் 24இல், பகவான் விஷ்ணுவின் முதல் அவதாரமான மத்ஸ்யம், அதாவது தெய்வீக மீன், பக்த அரசன் சத்யவிரதருக்குத் தோன்றி, மூன்று உலகங்களும் விரைவில் மூழ்கப்போகின்றன என்று எச்சரித்ததைக் கூறுகிறது. ஏழு முனிவர்களையும், ஒவ்வொரு வகை விதையையும் மூலிகையையும், ஒவ்வொரு வகை உயிரினத்தையும் ஒரு படகில் சேர்க்குமாறு விஷ்ணு சத்யவிரதருக்கு உபதேசித்தார்; அந்த மீன் வெள்ளத்தின் வழியாக அப்படகை பாதுகாப்பாக இழுத்துச் சென்றது; வழியில், உறங்கும் பிரம்மாவிடமிருந்து ஹயக்ரீவ அசுரன் வேதங்களைத் திருடிய பின், அவற்றையும் மீட்டது. பல மரபுகள் இந்த மீட்புச் செயலையும் கார்த்திகை பௌர்ணமியில் வைக்கின்றன; இரவை புனித அறிவைப் பாதுகாப்பதுடன் பிணைக்கின்றன.

1. 3.குரு நானக் ஜயந்தி, சீக்கியம்: சீக்கிய சமூகத்தைப் பொறுத்தவரை, இந்நாள் ஸ்ரீ குரு நானக் தேவ் ஜியின் பிறந்த நாளான குருபுரப் ஆகும்; சீக்கிய மதத்தின் நிறுவனரான அவரை, அகண்ட் பாட், குர்பாணி கீர்த்தனம், மற்றும் சமயம் அல்லது பின்னணி எதையும் பொருட்படுத்தாமல் அனைவருக்கும் திறந்திருக்கும் லங்கர் ஆகியவற்றுடன் கொண்டாடுகின்றனர்.

1. 4.ஜைன யாத்திரை, ஜைனம்: ஜைனர்களுக்கு, கார்த்திகை பௌர்ணமி சாதுர்மாஸ்யத்தின் முடிவைக் குறிக்கிறது; அது நான்கு மாத மழைக்கால துறவு காலம்; அப்போது துறவிகளும் துறவினிகளும் பயணம் செய்யாமல் ஓரிடத்தில் நிலைத்திருந்து, அந்த மாதங்களை தீவிர படிப்புக்கும் தவத்துக்கும் அர்ப்பணிக்கின்றனர். பாலிதானாவில் உள்ள சத்ருஞ்ஜய மலைகளுக்கு பக்தர்கள் புனித யாத்திரை மேற்கொள்கின்றனர்; மழைக்கால மாதங்களுக்காக நின்றிருந்த ஆன்மீக நடைகளை மீண்டும் தொடங்குகின்றனர்; பல இல்லறத்தார் இந்நாளையே தங்களின் அந்த ஆண்டின் முதல் யாத்திரைக்குத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர்.

1. 5.பௌத்தத் தொடர்பு: பௌத்த மரபுகளில், குறிப்பாக இலங்கையில் இந்நாள் “இல் பொயா” என்று அழைக்கப்படுகிறது; அங்கு இந்தப் பௌர்ணமி புத்தரின் முதல் பிரசார முயற்சி நிறைவடைந்ததை நினைவுகூர்கிறது; அப்போது அவர் அறுபது அர்ஹதர்களை வெவ்வேறு திசைகளுக்கு அனுப்பி தம்மத்தைப் பரப்பினார். இலங்கை மரபின்படி, பௌத்தத் துறவிகளான சோணரும் உத்தரரும் தென்கிழக்காசியாவின் புராணப் "தங்க நிலமான" சுவர்ணபூமிக்கு வந்து சேர்ந்த நாளையும் இது குறிக்கிறது.

• •
  ஸ்நானம், புனித நீராட்டு: சூரிய உதயத்தில் கங்கை, யமுனை, கோதாவரி போன்ற புனித நதிகளில் ஒரு புனித முழுக்கு போடுவது மகத்தான ஆன்மீகப் புண்ணியத்தை அளித்து, சேர்ந்த பாவத்தைக் கழுவும் என்று நம்பப்படுகிறது.
• •
  தீபதானம், விளக்குகளின் படையல்: கோயில்களிலும் நதிக்கரைகளிலும், புனித அத்தி மரத்தின் அடியிலும், அரச மரத்தின் அடியிலும், அல்லது துளசிச் செடியின் அடியிலும் எண்ணெய் அல்லது நெய் தீபங்களை ஏற்றுவது; விழா கொண்டாடும் ஒளிக்கு பதிலாக சுடரின் ஒளி நிற்கும் வண்ணம்.
• •
  சத்யநாராயண கதையும் விரதமும்: சத்யநாராயண பூஜை செய்து, பகல் முழுவதும் உபவாசம் இருந்து, அமைதி, செழிப்பு, சத்தியம் ஆகியவற்றை வேண்டி பகவான் சத்யநாராயணரின் கதையை ஓதுவது.
• •
  துளசி விவாஹமும் தான தர்மமும்: பல இல்லங்களில் இந்தக் காலத்தில் துளசிச் செடிக்கும் பகவான் விஷ்ணுவுக்கும் இடையிலான சடங்குத் திருமணமும் நடைபெறுகிறது; கார்த்திகை பௌர்ணமி தானே, தேவையுள்ளவர்களுக்கு உணவு, ஆடை, விளக்குகளை வழங்குவதற்கு குறிப்பாகப் புண்ணியம் மிக்க நாளாகக் கருதப்படுகிறது.

இந்த வேறுபட்ட மரபுகளை இணைப்பது ஒரு பகிர்ந்த தெய்வமோ பகிர்ந்த கதையோ அல்ல; ஒரு பகிர்ந்த சைகை: அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளாகியிருந்த ஒன்று, அது ஓர் அசுரனின் மூன்று நகரங்களாக இருந்தாலும், வேதங்களாக இருந்தாலும், தன் முதல் குருவுக்காகக் காத்திருந்த ஒரு சமூகமாக இருந்தாலும், அல்லது தவத் தடைக் காலமாக இருந்தாலும், இறுதியில் தீர்க்கப்பட்டு, அதைக் குறிக்க விளக்குகள் ஏற்றப்படும் தருணமாக ஒவ்வொரு மரபும் இந்த பௌர்ணமியைக் குறிக்கிறது. கார்த்திகை பௌர்ணமியின் பல பெயர்களான திரிபுரரி பௌர்ணமி, தேவ தீபாவளி, குருபுரப், சாதுர்மாஸ்ய முடிவு, இல் பொயா ஆகியவை, நாட்காட்டியின் தற்செயல் என்பதைவிட, மீண்டும் மீண்டும் வரும் ஒரு வடிவத்தையே குறிக்கின்றன: மிக வேறுபட்ட சமூகங்கள் முழுவதும், அதே பௌர்ணமி, எந்த வடிவத்தில் இருந்தாலும் இருள் ஒளிக்கு வழிவிட்ட இரவாக மீண்டும் மீண்டும் ஆகியுள்ளது.