கைலாச மலை

திபெத்தின் ங்காரி மாவட்டத்தில், பனியும் கருங்கல்லும் கொண்ட நான்கு பக்க சமச்சீர் பிரமிடு போல 6,638 மீட்டர் உயரத்திற்கு எழும் கைலாச மலை இன்றும் ஏறப்படாமலே உள்ளது. அது முயற்சியின்மையால் அல்ல, மாறாக உச்சபட்ச ஆன்மிக மரியாதையின் காரணமாகவே வெல்லப்படாமல் உள்ளது. சனாதன (நித்திய இந்து) பிரபஞ்சவியலில் இது மேரு மலையுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது; பூமியின் பௌதிக உலகையும் உயர் வான் உணர்வையும் இணைக்கும் ஆற்றல் அச்சு அது. இந்து மதம், பௌத்தம், ஜைனம், திபெத்தின் பௌத்தத்திற்கு முந்திய பூர்வீக நம்பிக்கையான போன் மரபு ஆகியவற்றால் இது ஒரேபோல் போற்றப்படுகிறது. இங்கே, ஆதி யோகியாகிய பகவான் சிவன், யோகத்தின் முதல் குருவாக, யோகம், அத்வைதம், அத்வைதம் அல்லாத நிலை மற்றும் தியானம் ஆகியவற்றின் ஆழ்ந்த விஞ்ஞானத்தை ஏழு மகா ரிஷிகளுக்கும் அன்னை பார்வதிக்கும் உபதேசித்தார்; யோகம் மனித உலகில் இறங்கிய தோற்றமாக சிவ புராணம் இந்த உபதேசத்தைக் கருதுகிறது.

மலைக்கு அருகில் மானசரோவர் ஏரி உள்ளது; இது 4,590 மீட்டர் உயரத்திலுள்ள நன்னீர் ஏரி. அதன் பெயரான மானஸ், அதாவது பிரபஞ்ச மனம், பிரம்ம பகவானின் மனத்திலிருந்து நேரடியாகப் பிறந்த அதன் மரபைப் பிரதிபலிக்கிறது. அதன் நீர் தெளிவு, ஞானம், ஒளி ஆகிய குணங்களைக் கொண்டிருப்பதாகக் கருதப்படுகிறது; அதிலிருந்து பருகும் யாத்ரீகர்கள், பல பிறவிகளாகச் சுமந்துவரும் எஞ்சிய கர்மத் தடங்களிலிருந்து மனம் தூய்மைப்படுகிறது என்று நம்புகின்றனர்.

சற்றுத் தொலைவில் ராக்ஷஸ்தால் ஏரி உள்ளது; இது 4,575 மீட்டர் உயரத்திலுள்ள உப்பு ஏரி. அதன் கருமையான நீர் உக்கிர ஆற்றலுடனும் துறவுடனும் தொடர்புடையது; ராவணனின் கடுமையான தவம் நிகழ்ந்த இடமாக மரபில் நினைவுகூரப்படுகிறது. மானசரோவரின் நன்னீர் வளர்க்கிறது; ராக்ஷஸ்தாலின் உப்பு நீர் சோதிக்கிறது; இவ்விரு ஏரிகளும் கருணைக்கும் கடுமைக்கும் இடையிலான அதே சமநிலையுடன் கைலாசத்தைச் சூழ்கின்றன; சிவனின் இயல்பும், மென்மையான துறவியாகவும் உக்கிரமான அழிப்பவராகவும் ஒருசேர இருப்பதன் வெளிப்பாடும் அதுவே.

இன்னும் உயரத்தில், 5,608 மீட்டர் உயரத்திலுள்ள டோல்மா லா கணவாய்க்கு அருகில், மரகதம் போன்ற கௌரி குண்ட் குளம் உள்ளது; அது அன்னை பார்வதி விநாயகரைப் படைத்த இடமாக நினைவுகூரப்படுகிறது. இந்தச் சிறிய, மறைவான குளத்தை யாத்ரீகர்கள் நிபந்தனையற்ற கருணையும் புத்துணர்ச்சியும் அளிக்கும் தலமாகக் காண்கின்றனர்; சுற்றின் மிகக் கடினமான பகுதியில், மலையின் கடுமை சிறிது நேரம் ஒரு தாயின் மென்மைக்கு வழிவிடும் ஓய்வு இடமாக அது உள்ளது.

பரிக்ரமா அல்லது கோரா எனப்படும் 52 (ஐம்பத்திரண்டு) கிலோமீட்டர் கடினமான வலம்வருதலை பக்தர்கள் நடந்தே மேற்கொள்கின்றனர்; பொதுவாக மூன்று நாட்களில் நிறைவு செய்யப்படுகிறது. பாதை 5,630 மீட்டர் உயரமுள்ள பயங்கரமான டோல்மா லா கணவாயின் மீது ஏறுகிறது; பழைய அகங்காரத்தின் மரணத்தையும், ஏற்றத்தின் மறுபக்கத்தில் ஆன்மிகப் பிறப்பையும் குறிப்பதாக பக்தர்கள் அந்த உயரத்தைப் புரிந்துகொள்கின்றனர். திபெத்திய பௌத்த யாத்ரீகர்கள் இடைவிடாத சாஷ்டாங்க நமஸ்காரங்கள் மூலம் அதே சுற்றை நிறைவு செய்கின்றனர்; 52 கிலோமீட்டரை அடிகளால் அல்ல, உடல் நீளங்களால் அளக்கின்றனர். இந்து யாத்ரீகர்கள் அதே பாதையை நடந்தே வருகின்றனர்; இரு மரபுகளும் ஒரே மலையைச் சுற்றிய ஒரே பாதையில் சந்திக்கின்றன.

கைலாச த்யானம் எனப்படும் மகாதேவர் மீதான பாரம்பரிய தியானத்தை பக்தர்கள் ஓதுகின்றனர்: த்யாயேன் நித்யம் மஹேஶம் ரஜதகிரிநிபம் சாரு சந்த்ராவதம்ஸம் ரத்நாகல்போஜ்ஜ்வலாங்கம் பரஶும்ருகவராபீதிஹஸ்தம் ப்ரஸன்னம்.

தூய வெள்ளி மலை போல ஒளிரும், மென்மையான பிறைச்சந்திரனால் அலங்கரிக்கப்பட்ட, ஆனந்தமான அமைதியான உன்னத நிலையில் புன்னகைக்கும் மாபெரும் இறைவன் மகேசனை நித்தியமாகத் தியானிக்கவும்.

உலகின் பல மாபெரும் சிகரங்கள், இதுவரை வெல்லப்படாததாலேயே மலையேறுபவர்களை ஈர்க்கின்றன. கைலாசத்தில் உச்சி முயற்சி இல்லாதது குறிப்பிடத்தக்கது; ஏனெனில் அம்மலை நவீன மலையேற்றத் திறனுக்குள் நன்றாகவே அடங்கும். அதைப் போற்றும் ஒவ்வொரு மரபிலும் இந்தக் கட்டுப்பாடு வேண்டுமென்றே கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது: உச்சி முயற்சி மலையை வெல்லப்பட வேண்டிய தடையாக நடத்தும்; பரிக்ரமாவோ அதை மரியாதையுடன் தொலைவில் நின்று போற்றப்பட வேண்டிய ஒரு இருப்பாக நடத்துகிறது. பரிக்ரமாவின் 52 கிலோமீட்டர் மலையின் உயரத்தை அன்றி அதன் அடிவாரத்தையே தொடர்கிறது; உச்சிக்குப் பதிலாக இந்தப் பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பது, புனிதம் பக்தனிடம் எத்தகைய உறவைக் கோருகிறது என்பதைப் பற்றிய இறையியல் கூற்றாகும்.

மானசரோவரும் ராக்ஷஸ்தாலும் ஒரே யாத்திரையில் தரிசிக்கும் அளவிற்கு அருகருகே உள்ளன; ஆயினும் அவற்றின் தன்மைகளை மரபு கூர்மையாக வேறுபடுத்துகிறது. ஒன்று பிரம்மனின் பிரபஞ்ச மனத்திலிருந்து பிறந்து தெளிவைக் கொண்டுள்ளது; மற்றொன்று ராவணனின் உக்கிரமான தவத்துடன் இணைக்கப்பட்டு தீவிரத்தைக் கொண்டுள்ளது. தனித்தனியாக அன்றி ஒன்றாகத் தரிசிக்கப்படும்போது, இரு ஏரிகளும் தனியே எவ்வாறும் அளிக்க இயலாத முழுமையை முன்வைக்கின்றன. மானசரோவர் அளிக்கும் தெளிவு, ராக்ஷஸ்தால் குறிக்கும் ஒழுங்குத் திறனின்றி பொருளற்றது; ராக்ஷஸ்தால் கோரும் கடுமை, அதை வழிநடத்த மானசரோவர் அளிக்கும் ஞானமின்றி பொருளற்றது.

இந்துக்கள், பௌத்தர்கள், ஜைனர்கள் மற்றும் போன் மரபைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஒவ்வொருவரும் கைலாசத்தைப் புனிதமாகக் கருதுகின்றனர்; எந்த ஒரு மரபும் அதன் மீது பிரத்தியேக உரிமை கோரவில்லை. இது பெரும்பாலான யாத்ரீகத் தலங்களிலிருந்து இம்மலையை வேறுபடுத்துகிறது; அவை பொதுவாக பிற மரபுகள் மரியாதையுடன் வந்தாலும் ஒரே சமயத்திற்கு உரியவையாக இருக்கின்றன. ஒவ்வொரு மரபும் தனக்கே உரிய பெயர்கள், நிறுவன கதைகள், போற்றுவதற்கான தனிக் காரணங்களைக் கொண்டுள்ளது: இந்துக்களுக்கு சிவனின் நித்திய தியானம்; பௌத்தர்களுக்கும் ஜைனர்களுக்கும் வேறுபட்ட பிரபஞ்சவியல் முக்கியத்துவம். இந்த இணையான கோரிக்கைகளில் எதுவும் மற்றவை கைவிடப்படவோ குறைக்கப்படவோ கோரியதில்லை. இந்த மலை தானே அத்தனை பரந்த பொருளைக் கொண்டிருப்பதாகத் தோன்றுகிறது; நான்கு தனித்துவமான மரபுகளும் முரண்பாடின்றி அதில் தத்தமது முழுமையான போதனையைக் கண்டடைய முடிகிறது.

இடைவிடாத சாஷ்டாங்க நமஸ்காரம் மூலம் 52 கிலோமீட்டர் கோராவை நிறைவு செய்யும் திபெத்திய பௌத்த யாத்ரீகர், நடந்து செல்லும் யாத்ரீகர் மூன்று நாட்களில் கடக்கும் தொலைவை வாரங்களில் கடக்கிறார். இந்த யாத்ரீகர் அதே புனித தூரத்தை அடிகளால் அல்லாமல் உடல் நீளங்களால் அளக்கிறார். இது அதே யாத்திரையின் மெதுவான பதிப்பல்ல, அதே மலையுடனான ஒரு வேறுபட்ட உறவு; இதில் உடலே பக்தி அளக்கும் கருவியாகிறது; வெறுமனே அதைச் சுமந்து செல்லும் வாகனமாக அல்ல. இரு வடிவ கோராக்களும் ஒரே பாதையின் வழியே ஒரே இலக்கை அடைகின்றன; ஆயினும் சாஷ்டாங்க யாத்ரீகரும் நடக்கும் யாத்ரீகரும் ஒருவருக்கொருவர் வழங்காத ஒன்றை வழங்கியுள்ளனர்: ஒருவர் வேகத்தையும், மற்றவர் முழுமையான உடல் சரணாகதியையும்.