కైలాస పర్వతం

టిబెట్‌లోని న్గారి ప్రాంతంలో, నాలుగు వైపుల సౌష్ఠవంగల మంచు మరియు నల్ల శిలల పిరమిడ్ వలె 6,638 మీటర్ల ఎత్తున నిలిచిన కైలాస పర్వతం ఇప్పటికీ అధిరోహించబడలేదు. ఇది ప్రయత్నాల లోపం వల్ల కాదు, అత్యున్నత ఆధ్యాత్మిక గౌరవం వల్లనే జయించబడకుండా ఉంది. సనాతన (శాశ్వత హిందూ) విశ్వరచనలో ఇది మేరు పర్వతంతో గుర్తించబడింది; భౌతిక భూలోకాన్ని ఉన్నత దివ్య చైతన్యంతో అనుసంధానించే శక్తి అక్షం అది. హిందూ మతం, బౌద్ధం, జైనం, మరియు టిబెట్ యొక్క బౌద్ధ పూర్వ స్వదేశీ విశ్వాసమైన బోన్ సంప్రదాయంలో ఇది సమానంగా పూజించబడుతుంది. ఇక్కడే భగవాన్ శివుడు, ఆదియోగిగా, యోగ ప్రథమ గురువుగా, గంభీరమైన యోగ విజ్ఞానాన్ని, అద్వైతాన్ని, అద్వంద్వ తత్వాన్ని, మరియు ధ్యానాన్ని ఏడుగురు మహర్షులకు మరియు మాత పార్వతికి స్వయంగా బోధించారు; యోగం మానవ లోకంలోకి అవతరించడానికి మూలం ఈ బోధనేనని శివ పురాణం చెబుతుంది.

పర్వతం పక్కన మానస సరోవరం ఉంది; ఇది 4,590 మీటర్ల ఎత్తున ఉన్న మంచినీటి సరస్సు. దాని పేరులోని “మానస” అంటే విశ్వ మనస్సు; ఇది బ్రహ్మదేవుని మనస్సు నుండే నేరుగా జన్మించిందన్న సంప్రదాయాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. దాని జలాలు స్వచ్ఛత, జ్ఞానం, మరియు కాంతిని కలిగి ఉంటాయని భావిస్తారు; ఆ నీటిని త్రాగే యాత్రికులు, జన్మజన్మల నుండి మిగిలిన కర్మ సంస్కారాలు మనస్సు నుండి శుద్ధి అవుతాయని నమ్ముతారు.

కొంచెం దూరంలో రాక్షస్తల్ సరస్సు ఉంది; ఇది 4,575 మీటర్ల ఎత్తున ఉన్న లవణ సరస్సు. దీని ముదురు జలాలు తీవ్ర శక్తి మరియు వైరాగ్యంతో ముడిపడి ఉన్నాయి; రావణుని తీవ్ర తపస్సుల స్థలంగా సంప్రదాయంలో స్మరించబడుతోంది. మానస సరోవరపు మంచినీరు పోషిస్తే, రాక్షస్తల్ లవణ జలం పరీక్షిస్తుంది; ఈ రెండు సరస్సులు కలిసి కైలాసాన్ని కృప మరియు కఠోరత యొక్క ఒకే సమతుల్యతతో ఆవరిస్తాయి; శివుని స్వభావంలో కూడా ఇదే సమతుల్యత ఉంది: సౌమ్య తపస్వి మరియు ఉగ్ర సంహారకుడు.

మరింత ఎత్తున, 5,608 మీటర్ల ఎత్తులోని డోల్మా లా కనుమ సమీపంలో, పచ్చని మణి వర్ణపు గౌరీ కుండ్ కొలను ఉంది; మాత పార్వతి గణేశుని సృష్టించిన స్థలంగా ఇది స్మరించబడుతుంది. యాత్రికులు ఈ చిన్న, దాగి ఉన్న కొలనును షరతులు లేని కృప మరియు పునరుజ్జీవనానికి స్థలంగా భావిస్తారు; ప్రదక్షిణ మార్గంలోని అత్యంత కఠినమైన భాగంలో విశ్రాంతి స్థలంగా, అక్కడ పర్వతపు కఠోరత క్షణకాలం తల్లి మృదుత్వానికి దారి తీస్తుంది.

భక్తులు 52 (యాభై రెండు) కిలోమీటర్ల కఠినమైన ప్రదక్షిణ, అంటే పరిక్రమ లేదా కోరా, కాలినడకన చేపడతారు; సాధారణంగా మూడు రోజుల్లో పూర్తవుతుంది. మార్గం 5,630 మీటర్ల ఎత్తున ఉన్న భయంకరమైన డోల్మా లా కనుమను ఎక్కుతుంది; ఆ ఎత్తు గత అహంకారానికి మరణం మరియు ఆ ఎక్కుడు దాటిన తర్వాత ఆధ్యాత్మిక పునర్జన్మకు ప్రతీక అని భక్తులు భావిస్తారు. టిబెటన్ బౌద్ధ యాత్రికులు నిరంతర సాష్టాంగ నమస్కారాల ద్వారా అదే మార్గాన్ని పూర్తిచేస్తారు; 52 కిలోమీటర్లను అడుగులతో కాకుండా శరీర పొడవులతో కొలుస్తారు. హిందూ యాత్రికులు ఆ మార్గాన్ని కాలినడకన నడుస్తారు; రెండు సంప్రదాయాలూ ఒకే పర్వతం చుట్టూ ఒకే మార్గంలో కలుస్తాయి.

భక్తులు కైలాస ధ్యానం అని పిలువబడే మహాదేవునిపై సంప్రదాయ ధ్యానాన్ని పఠిస్తారు: ధ్యాయేన్ నిత్యం మహేశం, రజతగిరినిభం చారు చంద్రావతంసం, రత్నకల్పోజ్జ్వలాంగం పరశుమృగ వరాభీతిహస్తం ప్రసన్నం. శుద్ధ వెండి పర్వతం వలె ప్రకాశించేవాడు, సౌమ్యమైన అర్ధచంద్రుడిని అలంకరించుకున్నవాడు, ఆనందమయ ప్రశాంత పారమార్థికతలో మందహాసం చేసేవాడు, ఆ మహా ప్రభువు మహేశ్వరుని నిత్యం ధ్యానించాలి.

ప్రపంచంలోని అనేక గొప్ప శిఖరాలు, అవి ఇంకా జయించబడనందుకే అధిరోహకులను ఆకర్షిస్తాయి. ఆధునిక పర్వతారోహణ సామర్థ్యంలో కైలాసం బాగానే ఉన్నప్పటికీ, దానిపై శిఖర ప్రయత్నం లేకపోవడం ప్రత్యేకంగా గమనార్హం. ఈ సంయమనం దీనిని గౌరవించే ప్రతి సంప్రదాయంలో ఉద్దేశపూర్వకమే: శిఖర ప్రయత్నం పర్వతాన్ని జయించాల్సిన అడ్డంకిగా చూస్తుంది, అయితే ప్రదక్షిణ దానిని గౌరవంగా దూరం నుండి గౌరవించాల్సిన ఉనికిగా చూస్తుంది. పరిక్రమ యొక్క 52 కిలోమీటర్లు పర్వత ఎత్తును కాక, దాని పాదాన్ని అనుసరిస్తాయి; ఎత్తుకు బదులు మార్గాన్ని ఎంచుకోవడమే పవిత్రత భక్తుని నుండి ఎలాంటి సంబంధాన్ని కోరుతుందో చెప్పే ధార్మిక ప్రకటన.

మానస సరోవరం మరియు రాక్షస్తల్ ఒకే యాత్రలో సందర్శించగలిగేంత దగ్గరగా ఉన్నాయి; అయినా వాటి స్వభావాలు సంప్రదాయంలో స్పష్టంగా వేరుగా ఉంటాయి. ఒకటి బ్రహ్మ విశ్వ మనస్సు నుండి జన్మించి స్వచ్ఛతను కలిగి ఉంది; మరొకటి రావణుని తీవ్ర తపస్సుతో ముడిపడి తీవ్రతను కలిగి ఉంది. విడివిడిగా కాక కలిపి సందర్శించినప్పుడు, ఈ రెండు సరస్సులు ఏ ఒక్కటీ ఒంటరిగా ఇవ్వలేని సంపూర్ణతను నమూనా చేస్తాయి. మానస సరోవరం ఇచ్చే స్వచ్ఛతకు, రాక్షస్తల్ ప్రాతినిధ్యం వహించే క్రమశిక్షణ సామర్థ్యం లేకపోతే అర్థం లేదు; రాక్షస్తల్ కోరే కఠోరతకు, మానస సరోవరం దానిని దిశానిర్దేశం చేసే జ్ఞానాన్ని ఇవ్వకపోతే అర్థం లేదు.

హిందువులు, బౌద్ధులు, జైనులు, మరియు బోన్ అనుచరులు ప్రతి ఒక్కరూ కైలాసాన్ని పవిత్రంగా భావిస్తారు; ఏ ఒక్క సంప్రదాయమూ దానిపై ప్రత్యేక హక్కును ప్రకటించదు. ఇది చాలా తీర్థయాత్రా స్థలాలకు భిన్నమైనది; అవి ఇతర సంప్రదాయాలు గౌరవంగా సందర్శించినా, సాధారణంగా ఒక మతానికి ప్రత్యేకంగా చెందుతాయి. ప్రతి సంప్రదాయం తన సొంత నామాలు, తన స్థాపక గాథలు, మరియు తన గౌరవానికి తన కారణాలను తెస్తుంది: హిందువులకు శివుని శాశ్వత ధ్యానం; బౌద్ధులు, జైనులకు వేర్వేరు విశ్వవిజ్ఞాన ప్రాముఖ్యత. ఈ సమాంతర దావాలలో ఏ ఒక్కటీ ఇతరాలను వదులుకోవాలని లేదా తగ్గించాలని కోరలేదు. పర్వతమే అంత విస్తారమైన అర్థాన్ని అందిస్తుంది, నాలుగు విభిన్న సంప్రదాయాలూ వైరుధ్యం లేకుండా తమదైన సంపూర్ణ బోధనను అందులో కనుగొనగలవు.

నిరంతర సాష్టాంగ ప్రణామం ద్వారా 52 కిలోమీటర్ల కోరాను పూర్తిచేసే టిబెటన్ బౌద్ధ యాత్రికునికి, నడిచే యాత్రికుడు మూడు రోజుల్లో దాటే దూరానికి వారాలు పడతాయి. ఈ యాత్రికుడు అదే పవిత్ర దూరాన్ని అడుగులతో కాకుండా శరీర పొడవులతో కొలుస్తాడు. ఇది అదే యాత్రకు నెమ్మదైన రూపం కాదు, అదే పర్వతంతో భిన్నమైన సంబంధం; ఇందులో శరీరమే భక్తి యొక్క కొలమాన సాధనంగా మారుతుంది, కేవలం భక్తుడిని పర్వతం చుట్టూ మోసుకెళ్లే వాహనంగా కాదు. రెండు రకాల కోరా ఒకే మార్గంలో ఒకే గమ్యానికి చేరుకుంటాయి; అయినా సాష్టాంగ యాత్రికుడు, నడిచే యాత్రికుడు, ఇద్దరూ తమదైన రీతిలో అందించేవి ఉన్నాయి: ఒకరికి వేగం, మరొకరికి పూర్తి శారీరక సమర్పణ.