কৈলাস পর্বত

তিব্বতের নগারি প্রদেশে ৬,৬৩৮ মিটার উচ্চতায় বরফ ও কালো শিলার চতুর্মুখী প্রতিসম পিরামিডের মতো দাঁড়িয়ে থাকা কৈলাস পর্বত এখনও অনারোহিত। এটি কোনো প্রচেষ্টার অভাবে নয়, বরং পরম আধ্যাত্মিক শ্রদ্ধার কারণে অজেয় রয়ে গেছে। সনাতন ব্রহ্মাণ্ডতত্ত্বে এটিকে মেরু পর্বতের সঙ্গে চিহ্নিত করা হয়; এটি সেই শক্তিময় অক্ষ, যা পার্থিব ভৌত জগৎকে উচ্চতর দিব্য চেতনার সঙ্গে যুক্ত করে। হিন্দু, বৌদ্ধ, জৈন এবং তিব্বতের প্রাক-বৌদ্ধ আদিবাসী ধর্ম বনপো পরম্পরায় এটি সমানভাবে পূজিত। এখানে ভগবান শিব আদি যোগী, যোগের প্রথম গুরু, রূপে সাত মহর্ষি এবং স্বয়ং মা পার্বতীকে যোগ, অদ্বৈত ও ধ্যানের গভীর বিদ্যা প্রদান করেন; শিব পুরাণ একে মানবজগতে যোগের অবতরণের উৎস বলে মানে।

পর্বতের পাশে রয়েছে মানসরোবর হ্রদ, ৪,৫৯০ মিটার উচ্চতায় মিষ্টি জলের এক বিশাল জলাশয়। এর নাম মানস, অর্থাৎ ব্রহ্মাণ্ডিক মন, এর সেই পরম্পরাকে প্রতিফলিত করে যে এটি সরাসরি ভগবান ব্রহ্মার মন থেকে জন্মেছিল। এর জল স্বচ্ছতা, প্রজ্ঞা ও আলোর গুণ বহন করে বলে মানা হয়, এবং যে তীর্থযাত্রীরা এর জল পান করেন তাঁরা বিশ্বাস করেন যে এটি জন্মজন্মান্তরের বাহিত অবশিষ্ট কর্মসংস্কার মন থেকে শুদ্ধ করে।

কাছেই রয়েছে রাক্ষসতাল হ্রদ, ৪,৫৭৫ মিটার উচ্চতায় একটি লবণাক্ত হ্রদ। এর গাঢ়তর জল প্রচণ্ড শক্তি ও ত্যাগের সঙ্গে যুক্ত, এবং ঐতিহ্যে এটি রাবণের নিজস্ব কঠোর তপস্যার স্থান হিসেবে স্মরণীয়। মানসরোবরের মিষ্টি জল যেখানে পুষ্টি দেয়, রাক্ষসতালের লবণাক্ত জল সেখানে পরীক্ষা করে; এই দুই হ্রদ মিলে কৈলাসকে সেই অনুগ্রহ ও কঠোরতার ভারসাম্য দিয়ে ঘিরে রাখে, যা শিবের নিজের প্রকৃতিকে চিহ্নিত করে, একাধারে সৌম্য তপস্বী ও প্রচণ্ড সংহারক হিসেবে।

আরও উঁচুতে, ডোলমা লা গিরিপথের কাছে ৫,৬০৮ মিটার উচ্চতায় রয়েছে গৌরী কুণ্ডের পান্না-সবুজ সরোবর, যাকে সেই স্থান হিসেবে স্মরণ করা হয় যেখানে মা পার্বতী গণেশকে সৃষ্টি করেন। তীর্থযাত্রীরা এই ছোট, লুকানো সরোবরকে শর্তহীন কৃপা ও পুনর্জীবনের স্থান বলে মানেন; পরিক্রমার সবচেয়ে কঠিন অংশের পথে এটি এক বিশ্রামবিন্দু, যেখানে পর্বতের কঠোরতা ক্ষণিকের জন্য মায়ের কোমলতায় রূপ নেয়।

ভক্তরা পরিক্রমা বা কোরা নামে পরিচিত বাহান্ন (৫২) কিলোমিটারের কঠিন প্রদক্ষিণ পায়ে হেঁটে সম্পন্ন করেন, সাধারণত তিন দিনে। পথটি ৫,৬৩০ মিটার উচ্চতার দুর্গম ডোলমা লা গিরিপথের উপর দিয়ে উঠে যায়; ভক্তরা এই উচ্চতাকে অতীত অহংকারের মৃত্যু এবং আরোহণের ওপারে আধ্যাত্মিক পুনর্জন্মের প্রতীক বলে বোঝেন। তিব্বতি বৌদ্ধ তীর্থযাত্রীরা অবিরাম সাষ্টাঙ্গ প্রণামের মাধ্যমে একই পরিক্রমা সম্পন্ন করেন, বাহান্ন কিলোমিটারকে পায়ের পরিবর্তে শরীরের দৈর্ঘ্যে মেপে; আর হিন্দু তীর্থযাত্রীরা এই পথ পায়ে হেঁটে চলেন। উভয় পরম্পরা একই পর্বতের চারপাশে একই পথে মিলিত হয়।

ভক্তরা মহাদেবের উপর প্রচলিত ধ্যান আবৃত্তি করেন, যা কৈলাস ধ্যানম্ নামে পরিচিত: ধ্যায়েন্নিত্যং মহেশং রজতগিরিনিভং চারুচন্দ্রাবতংসম্। রত্নাকল্পোজ্জ্বলাংগং পরশুমৃগবরাভীতিহস্তং প্রসন্নম্॥ মহান প্রভু মহেশের নিত্য ধ্যান করুন, যিনি বিশুদ্ধ রৌপ্যগিরির ন্যায় দীপ্তিমান, কোমল অর্ধচন্দ্রে ভূষিত, আনন্দময় ও প্রশান্ত পারমার্থিক স্থিতিতে হাস্যময়।

পৃথিবীর অনেক মহান শিখর পর্বতারোহীদের বিশেষভাবে আকর্ষণ করে কারণ সেগুলি এখনও জয় করা হয়নি। কৈলাসের শিখরে কোনো আরোহণ-প্রচেষ্টার অনুপস্থিতি বিশেষভাবে লক্ষণীয়, কারণ এই পর্বত আধুনিক পর্বতারোহণের সামর্থ্যের মধ্যেই পড়ে। যে পরম্পরা একে শ্রদ্ধা করে, তাদের প্রতিটির মধ্যে এই সংযম ইচ্ছাকৃত: শিখরে আরোহণের চেষ্টা পর্বতকে জয় করার মতো বাধা হিসেবে দেখবে, অথচ পরিক্রমা একে সসম্ভ্রম দূরত্ব থেকে সম্মানিত এক উপস্থিতি হিসেবে দেখে। পরিক্রমার বাহান্ন কিলোমিটার পর্বতের উচ্চতার নয়, বরং এর পাদদেশের অনুসরণ করে; শিখরের বদলে পথকে বেছে নেওয়া নিজেই একটি ধর্মতাত্ত্বিক বক্তব্য, যে পবিত্র ভক্তের কাছে কী ধরনের সম্পর্ক দাবি করে।

মানসরোবর ও রাক্ষসতাল একই তীর্থযাত্রায় দর্শন করার মতো কাছাকাছি অবস্থিত, তবু ঐতিহ্য তাদের স্বভাবকে স্পষ্টভাবে আলাদা রাখে। একটি ব্রহ্মার ব্রহ্মাণ্ডিক মন থেকে জন্মেছে এবং স্বচ্ছতা বহন করে; অন্যটি রাবণের প্রচণ্ড তপস্যার সঙ্গে যুক্ত এবং তীব্রতা বহন করে। আলাদাভাবে না দেখে একসঙ্গে দেখলে দুই হ্রদ এমন এক পূর্ণতার রূপ দেয়, যা কোনো একটি একা দিতে পারত না। মানসরোবর যে স্বচ্ছতা দেয়, রাক্ষসতাল যে আত্মসংযমের সামর্থ্যের প্রতিনিধিত্ব করে তা ছাড়া তার মূল্য খুব কম; আর রাক্ষসতাল যে কঠোর তপস্যা দাবি করে, মানসরোবর যে প্রজ্ঞা দিয়ে তা পরিচালিত করে তা ছাড়া তার মূল্য খুব কম।

হিন্দু, বৌদ্ধ, জৈন ও বনপো অনুসারীরা প্রত্যেকে কৈলাসকে পবিত্র মনে করেন, এবং কোনো একটি পরম্পরা এর একচ্ছত্র মালিকানা দাবি করে না। এটি এই পর্বতকে অধিকাংশ তীর্থস্থান থেকে আলাদা করে, যেগুলি সাধারণত একটি ধর্মের সঙ্গে স্পষ্টভাবে যুক্ত থাকে, যদিও অন্য ঐতিহ্যের মানুষ সম্মানের সঙ্গে সেখানে যান। প্রতিটি পরম্পরা নিজস্ব নাম, নিজস্ব প্রতিষ্ঠা-কাহিনি এবং শ্রদ্ধার নিজস্ব কারণ নিয়ে আসে: হিন্দুদের কাছে শিবের শাশ্বত ধ্যান, বৌদ্ধ ও জৈনদের কাছে ভিন্ন ব্রহ্মাণ্ডিক তাৎপর্য। এই সমান্তরাল দাবিগুলির কোনোটিই কখনও অন্যগুলিকে ত্যাগ বা খাটো করার দাবি করেনি।

একজন তিব্বতি বৌদ্ধ তীর্থযাত্রী যিনি অবিরাম সাষ্টাঙ্গ প্রণামের মাধ্যমে বাহান্ন কিলোমিটার কোরা সম্পন্ন করেন, তিনি যে ভূমি একজন পদযাত্রী তিন দিনে অতিক্রম করেন, তা পার করতে সপ্তাহ নেন। এই তীর্থযাত্রী একই পবিত্র দূরত্ব পদক্ষেপের পরিবর্তে শরীরের দৈর্ঘ্যে মাপেন। এটি একই তীর্থযাত্রার ধীর সংস্করণ নয়, বরং একই পর্বতের সঙ্গে ভিন্ন সম্পর্ক; যেখানে শরীর নিজেই ভক্তির পরিমাপক যন্ত্র হয়ে ওঠে, শুধু একজন ভক্তকে পর্বতের চারপাশে বহনকারী বাহন হয়ে থাকে না। কোরার উভয় রূপই একই পথে একই গন্তব্যে পৌঁছায়, তবু সাষ্টাঙ্গ-প্রণামকারী ও পদযাত্রী উভয়েই এমন কিছু অর্পণ করেন যা অন্যজন করেননি: একজনের জন্য গতি, অন্যজনের জন্য সম্পূর্ণ শারীরিক আত্মসমর্পণ।