சோட்டா சார் தாம்

• •
  இது என்ன: தேவபூமி கர்வால் சுற்றுப்பாதை என அழைக்கப்படும் நான்கு புனித இமயமலைத் திருயாத்திரை. இதில் யமுனா தேவியின் தெய்வீக மூலமான யமுனோத்ரி; கங்கா தேவியின் புனித இறங்குதலான கங்கோத்ரி; சிவபெருமானின் மிக உயர்ந்த ஜோதிர்லிங்கமான கேதார்நாத்; மற்றும் பத்ரி விசால் என்ற வடிவில் ஸ்ரீ மகாவிஷ்ணுவின் உயர்ந்த தியான இருப்பிடமான பத்ரிநாத் ஆகியவை அடங்கும்.
• •
  ஏன் தரிசிக்க வேண்டும் / ஜபிக்க வேண்டும்: ஸ்கந்த புராணத்தின் கேதார காண்டத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள இந்த சுற்றுப்பாதையை நிறைவு செய்வது எண்ணற்ற பிறவிகளின் கர்மக் கடனைப் போக்குகிறது, முன்னோர்களை கீழுலகங்களிலிருந்து விடுவிக்கிறது, தர்மம், அர்த்தம், காமம், மோட்சம் ஆகிய சதுர்விதப் புருஷார்த்தங்களை அருளுகிறது, மேலும் மறுபிறவிச் சுழற்சியான சம்சாரத்திலிருந்து விடுதலை அளிக்கிறது என்று நம்பப்படுகிறது.
• •
  எப்போது தரிசிக்க வேண்டும்: அக்ஷய திருதியை என்ற சுபநாளில், அதாவது ஏப்ரல் இறுதி அல்லது மே தொடக்கத்தில், ஆலயங்கள் ஆண்டுதோறும் திறக்கப்படுகின்றன; தீபாவளிக்குச் சற்று பின்னர், கேதார்நாத் மற்றும் யமுனோத்ரிக்கு பாய் தூஜ் அன்றும், பத்ரிநாத்திற்கு கார்த்திகை பௌர்ணமியைச் சுற்றியும் மூடப்படுகின்றன. மே முதல் ஜூன் வரையிலும், செப்டம்பர் முதல் அக்டோபர் வரையிலும் உள்ள காலங்கள் சிறந்த யாத்திரைக் காலங்கள். ஜூலை, ஆகஸ்ட் மழைக்காலங்களில் இமயமலை நிலச்சரிவுகளால் மிகுந்த எச்சரிக்கை தேவை.
• •
  எங்கே: கர்வால் இமயமலை, உத்தரகண்ட், இந்தியா. உயரம் பத்ரிநாத்தில் 3,133 மீட்டரிலிருந்து கேதார்நாத்தில் 3,584 மீட்டர் வரை உள்ளது. முக்கிய அடிப்படை மையங்கள் ரிஷிகேஷ், ஹரித்வார் மற்றும் டேராடூன்.
• •
  முறை மற்றும் விதிகள்:

1. 1.பாரம்பரிய வரிசை: மேற்கிலிருந்து கிழக்காக, பிரதட்சிணை வரிசையில், அதாவது கடிகாரச் சுற்று திசையில், கண்டிப்பாகச் செய்ய வேண்டும்: யமுனோத்ரி, பின்னர் கங்கோத்ரி, பின்னர் கேதார்நாத், பின்னர் பத்ரிநாத்.
2. 2.தூய்மையும் நீராடலும்: தரிசனத்திற்கு முன் புனித வெந்நீர் ஊற்றுகளில், யமுனோத்ரியின் சூர்ய குண்டிலும் பத்ரிநாத்தின் தப்த குண்டிலும், மேலும் ஆற்று நீரிலும் நீராடுங்கள்.
3. 3.உடையும் நடத்தையும்: அடக்கமான பாரம்பரிய பக்தி உடை; ஆண்களுக்கு வேட்டி அல்லது குர்த்தா, பெண்களுக்கு புடவை அல்லது சல்வார். யாத்திரை முழுவதும் கண்டிப்பான சைவ உணவும் சாத்வீக நடத்தையும்.
4. 4.முக்கிய காணிக்கைகள்: யமுனோத்ரியில், மஸ்லின் துணியில் கட்டிய சமைத்த அரிசியை சூர்ய குண்டில் வேக வைத்தல்; கங்கோத்ரியில், பித்தளைப் பாத்திரங்களில் புனித கங்கா ஜலம் நிரப்புதல்; கேதார்நாத்தில், நெய்யும் வில்வ இலைகளும்; பத்ரிநாத்தில், துளசி மாலைகள், கடலைப் பருப்பு மற்றும் குங்குமக் குழம்பு.

யுகயுகங்களாக தேவபூமி, அதாவது தேவர்களின் உறைவிடம் என அழைக்கப்படும் உத்தரகண்ட் புனித பூமி, தனது உயர்ந்த சிகரங்களில் பாரதவர்ஷத்தின் முக்கிய ஆன்மிக நாடிகளைக் கொண்டுள்ளது. இமயமலை சார் தாம் மரபை கி.பி. 8ஆம் நூற்றாண்டில் ஜகத்குரு ஆதி சங்கராச்சாரியார் புதுப்பித்து முறையாக ஒழுங்கமைத்தார்; இது ஆன்மிகப் புத்துயிர்ப்பிற்கான ஒருங்கிணைந்த வழியாக அமைந்து, வேத சடங்குகளை நிலைநிறுத்தி, வட மற்றும் தென் இந்தியா முழுவதும் பாரம்பரிய அர்ச்சக வம்சங்களை நிறுவியது.

ஸ்கந்த புராணம், மகாபாரதம் மற்றும் ஸ்ரீமத் பாகவதத்தின்படி, ஒவ்வொரு ஆலயமும் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரபஞ்ச வெளிப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது. யமுனோத்ரி யமுனா நதியின் மூலத்தைக் குறிக்கிறது; அவர் சூரிய தேவனின் மகள், மற்றும் மரண தேவன் யமனின் சகோதரி. இங்கே ஒரு புனித நீராடல் பக்தரை அகால மரண பயத்திலிருந்தும் முன்னோர்களின் வேதனையிலிருந்தும் காக்கும் என நம்பப்படுகிறது. கங்கோத்ரி, மன்னன் பகீரதன் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகள் தவம் புரிந்த இடம்; இக்ஷ்வாகு வம்சத்தின் அறுபதினாயிரம் சபிக்கப்பட்ட முன்னோர்களை விடுவிப்பதற்காக, அவர் அன்னை கங்கையை சிவபெருமானின் சடைமுடி வழியாக பூமிக்கு இறங்கச் செய்தார்.

ருத்ரபிரயாகை மலைத்தொடரில் மேலும் கிழக்கே கேதார்நாத் உள்ளது. குருக்ஷேத்திரப் போரின் படுகொலைகளுக்கு மன்னிப்பு வேண்டிய பாண்டவர்களிடமிருந்து தப்பிக்க சிவபெருமான் ஒரு தெய்வீக காளை வடிவம் எடுத்த இடத்தில் அது நிறுவப்பட்டது. சிவனின் திமில் சுயம்பு, கூம்பு வடிவ ஜோதிர்லிங்கமாகத் தோன்றியது. இறுதியாக, பழமையான பதரிகாசிரமத்தில், ஸ்ரீமத் பாகவதம் 3.4.22இல் பதிவாகியுள்ளபடி, ஸ்ரீ மகாவிஷ்ணு நர மற்றும் நாராயண ரிஷிகளின் இரட்டை வடிவில் தொடர்ச்சியான ஆழ்ந்த தவத்தில் அமர்ந்தார். அவர் ஒரு பதரி, அதாவது இலந்தை மரத்தின் கீழ் அமர்ந்தார்; அந்த மரமாக மாறிய அவரது தெய்வீகத் துணைவி மகாலட்சுமி தேவி, கண்ணைக் குருடாக்கும் பனிப்புயல்களிலிருந்து அவரைக் காத்தார்.

சோட்டா சார் தாமின் புனிதத் தொடர்ச்சி பல நூற்றாண்டுகளாக இடையறாத துறவு மரபுகளால் பாதுகாக்கப்பட்டு வந்துள்ளது. ஆதி சங்கராச்சாரியார் பத்ரி விசால் பெருமானின் புனித சாளக்ராம விக்ரகத்தை நாரத குண்டின் ஆழங்களிலிருந்து மீட்டு கர்ப்பக்கிரகத்தில் பிரதிஷ்டை செய்தார்; கேரளத்திலிருந்து வந்த நம்பூதிரி பிராமணர்கள் (ராவல்கள்) தலைமை அர்ச்சகர்களாகச் சேவை செய்யும் மரபை நிறுவினார். அதேபோல், கேதார்நாத் பூஜை கர்நாடகத்தைச் சேர்ந்த வீரசைவ ஜங்கம ராவல்களால் நடத்தப்படுகிறது; இது தேசிய ஆன்மிக ஒற்றுமையின் அழியாத இழையை நெய்கிறது.

பாண்டவர்கள் தங்களது இறுதி மகாபிரஸ்தானிக ஏற்றத்திற்கு முன், கேதார்நாத் கர்ப்பக்கிரகத்தின் முதல் கட்டுமானர்களாகப் போற்றப்படுகிறார்கள்; பின்னர் ஆலயத்திற்குப் பின்னால் உள்ள சுவர்க்கமார்க சிகரங்களை நோக்கி அவர்கள் ஏறினார்கள். சுவாமி விவேகானந்தர், சுவாமி ராம தீர்த்தர் மற்றும் ஆதி குரு கோரக்நாத் உள்ளிட்ட எண்ணற்ற துறவிகள் இந்த பனிப்பாறை கர்ப்பக்கிரகங்களில் அமைதியான தியானத்தில் அமர்ந்துள்ளனர்; அவற்றை இடையறாத ஆன்மிக ஆற்றலின் உயிருள்ள பரிமாண வாயில்களாக உறுதிப்படுத்தியுள்ளனர்.

யாத்திரையின்போது, இந்த தெய்வீகத் தலங்களின் புனிதமாக்கும் அருளைக் கொண்டாடும் காலத்தால் அழியாத சுலோகங்களை யாத்ரீகர்கள் பாரம்பரியமாக ஓதுகின்றனர்:

ஓ புனிதத் தாயே கங்கையே, ஓ யமுனையே, ஓ கோதாவரியே, ஸரஸ்வதியே, நர்மதையே, சிந்துவே, காவேரியே! உங்களின் அதீத அருளும் புனித சந்நிதியும் இந்த நீரைப் புனிதப்படுத்தி, உடல், மனம், ஆன்மா ஆகியவற்றின் அனைத்து மாசுகளையும் கழுவட்டும்.