பஞ்ச கேதார்

• •
  இது என்ன: உத்தராகண்டின் கர்வால் இமயமலையில் அமைந்துள்ள ஐந்து உயர்-மலை சிவாலயங்களின் புனிதச் சுற்று பஞ்ச கேதார். புனித மரபின்படி, குருக்ஷேத்திரப் போருக்குப் பின், பாண்டவர்களிடமிருந்து தப்பிக்க பகவான் சிவன் தெய்வீக காளையின் வடிவம் எடுத்தார். பீமன் அவரைப் பிடிக்க முயன்றபோது, அந்தத் தெய்வீக உடல் பூமியில் கரைந்து, கர்வால் முழுவதும் ஐந்து புனித வடிவங்களில் தோன்றியது. திமில் கேதார்நாத்திலும், கைகள் துங்கநாத்திலும், முகம் ருத்ரநாத்திலும், தொப்புள் மத்யமஹேஸ்வரிலும், ஜடைமுடி கல்பேஸ்வரிலும் வழிபடப்படுகின்றன.
• •
  ஏன் தரிசிக்க அல்லது ஜபிக்க வேண்டும்: பஞ்ச கேதார யாத்திரை பல பிறவிகளில் சேர்ந்த கர்மங்களைத் தூய்மைப்படுத்துகிறது, கோத்ர ஹத்தி (தம் குலத்தவரைக் கொன்ற பாவம்) மற்றும் பிரம்ம ஹத்தி (பிராமணரைக் கொன்ற பாவம்) ஆகியவற்றின் ஆன்மிகக் களங்கத்தை நீக்குகிறது, தர்ம விருப்பங்களை நிறைவேற்றுகிறது, சிவலோகத்தில் விடுதலையில் நிறைவடைகிறது.
• •
  எப்போது தரிசிக்கலாம்: மே முதல் அக்டோபர் அல்லது நவம்பர் ஆரம்பம் வரை புனிதமான காலம். குளிர்காலம் தொடங்கியதும் துங்கநாத், ருத்ரநாத், கேதார்நாத், மத்யமஹேஸ்வர் ஆகியவை மூடப்படுகின்றன; அப்போது அவற்றின் உற்சவ மூர்த்திகள் மக்குமட், கோபேஸ்வர், ஊக்கிமட் ஆகிய குளிர்கால இருக்கைகளுக்கு நகர்கின்றனர். கல்பேஸ்வர் ஆண்டு முழுவதும் திறந்திருக்கும். அக்ஷய திருதியையைச் சுற்றி ஆலயங்கள் திறக்கப்படுகின்றன; தீபாவளி மற்றும் பாய் தூஜ் நேரத்தைச் சுற்றி மூடப்படுகின்றன.
• •
  எங்கே: கர்வால் இமயமலைப் பிரிவு, உத்தராகண்ட், இந்தியா (ருத்ரபிரயாகை மற்றும் சமோலி மாவட்டங்கள்). மந்தாகினி மற்றும் அலக்நந்தா நதிப் பள்ளத்தாக்குகளுக்கு இடையே, கல்பேஸ்வரில் சுமார் 2,200 மீட்டரிலிருந்து உலகின் மிக உயரமான சிவாலயம் எனக் கருதப்படும் துங்கநாத்தில் 3,680 மீட்டர் வரை உயரங்களில் அமைந்துள்ளது. நுழைவு மையங்கள் ரிஷிகேஷ், ஹரித்வார் மற்றும் டேராடூன்.
• •
  எப்படி (விதியும் விதிகளும்):
• •
  பாரம்பரிய வரிசை: கேதார்நாத், துங்கநாத், ருத்ரநாத், மத்யமஹேஸ்வர், கல்பேஸ்வர் ஆகிய மரபு பட்டியலிடும் வரிசையில்.
• •
  பிரதக்ஷிணம் மற்றும் ஸ்நான முறைகள்: ஒவ்வொரு கருவறையிலும் நுழைவதற்கு முன் மந்தாகினி போன்ற புனித பனியாறுகளில் பக்தர்கள் புனித நீராடுகின்றனர். வில்வ இலைகள், கங்கா ஜலம், பச்சைப் பால் மற்றும் பஸ்மம் எனப்படும் புனித திருநீறு ஆகியவை சமர்ப்பணங்களில் அடங்கும்.
• •
  கோயில் நடத்தை: மௌனம் காக்கவும், யாத்திரையின்போது கடுமையான பிரம்மச்சரியத்தைக் (பிரம்மச்சரியம்) கடைப்பிடிக்கவும், அடக்கமான பாரம்பரிய உடை அணியவும், கருவறையை கடிகாரச் சுற்றில் பிரதக்ஷிணம் செய்யவும்.

பஞ்ச கேதாரத்தின் கதை கர்வாலின் போற்றப்படும் பக்தி மற்றும் நாட்டுப்புற மரபாகும். இது ஸ்கந்த புராணத்தின் கேதார காண்டத்தில் போற்றப்படும் கேதார பிராந்தியத்தில் அமைகிறது; மகாபாரதத்துடன் இணைக்கப்படுகிறது. காவியம் பாண்டவர்களின் கடைசி இமயப் பயணத்தை அதன் மகாபிரஸ்தானிக பர்வத்தில் (18 பர்வங்களில் 17-ஆவது) விவரிக்கிறது; ஆயினும் காளை வடிவ நிகழ்வு காவியத்தின் பிரதிக்குள் இல்லாமல், பிராந்திய மரபாகவே உள்ளது. பிரம்மாண்டமான குருக்ஷேத்திரப் போருக்குப் பின், வெற்றி பெற்ற பாண்டவர்கள் தங்கள் உறவினர்களையும் போற்றப்படும் ஆசான்களையும் கொன்றதற்காக ஆழ்ந்த மனவருத்தத்தால் நிரம்பினர். பகவான் ஸ்ரீ கிருஷ்ணரும் மகரிஷி வியாசரும், முழுமையான மன்னிப்பை தவத்திலும் கருணையிலும் உன்னதமான பகவான் மகாதேவரே அருள முடியும் என்று அவர்களுக்கு அறிவுறுத்தினர். திரௌபதியுடன் ஐந்து சகோதரர்களும் தங்கள் அரசைத் துறந்து, சிவனின் தரிசனம் தேடி இமயத்தின் கரடுமுரடான சிகரங்களைக் கடந்தனர்.

பகவான் சிவன், அவர்களின் ஆன்மிக உறுதியையும் தீர்மானத்தையும் சோதிக்க விரும்பி, சாதாரண கால்நடைகளுக்கிடையே மேயும் பிரம்மாண்டமான தெய்வீக காளையின் வடிவம் எடுத்து, குப்தகாசியின் உயர் மேய்ச்சல் நிலங்களில் தம்மை மறைத்துக்கொண்டார். வலிமைமிக்க பாண்டவனான பீமன் பகவானின் ஒளிமிக்க இருப்பை அடையாளம் கண்டு, இரு உயர்ந்த மலைச் சிகரங்களுக்கிடையே கால்களை அகல விரித்து நின்று, சாதாரண மந்தை அவரது கால்களுக்கிடையே கடந்து செல்ல அனுமதித்தான். தெய்வீக காளை மட்டும் கடந்து செல்லவில்லை. தாம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதை மகாதேவர் உணர்ந்ததும், அவர் பூமிக்குள் மூழ்கத் தொடங்கினார். பீமன் முன்பாய்ந்து, மிகுந்த பக்தியுடன் காளையின் திமிலைப் பற்றிக்கொண்டான்; பகவான் மறைவதை அவன் அனுமதிக்கவில்லை.

பாண்டவர்களின் பக்தி, தவம் மற்றும் மனம் வருந்திய கண்ணீரால் மகிழ்ந்த மகாதேவர், அவர்களின் சுமையிலிருந்து விடுவித்து தமது தெய்வீக வடிவை வெளிப்படுத்தினார். அவரது திமில் கேதார்நாத்தில் நிலைத்தது; பாகு எனப்படும் அவரது கைகள் துங்கநாத்தில் வெளிப்பட்டன; முக எனப்படும் அவரது முகம் ருத்ரநாத்தில் தோன்றியது; நாபி எனப்படும் அவரது தொப்புள் மத்யமஹேஸ்வரில் வெளிப்பட்டது; ஜடா எனப்படும் அவரது ஜடைமுடி கல்பேஸ்வரில் எழுந்தது. பிரபஞ்சக் காளையின் தலைப்பகுதி நேபாளத்தின் காத்மாண்டுவிலுள்ள பசுபதிநாத்தில் தோன்றியதாக மரபுப்படி நம்பப்படுகிறது; இதனால் புனித இமயப் பரப்பு முழுவதும் தெய்வீக வெளிப்பாடு நிறைவடைகிறது.

கி.பி. 8-ஆம் நூற்றாண்டில் ஆதி சங்கராச்சாரியார் பஞ்ச கேதார ஆலயங்கள் உட்பட இமயமலை வழிபாட்டின் மாபெரும் புத்துயிர் அளித்தவராக மரபு அவரை நினைவுகூர்கிறது. கேதார்நாத் மற்றும் மத்யமஹேஸ்வரின் தலைமை அர்ச்சகர்கள் கர்நாடகத்தின் ஜங்கம சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்; துங்கநாத்தை மக்குமட் பகுதியின் உள்ளூர் பிராமணர்கள் கவனிக்கின்றனர். ருத்ரநாத் மற்றும் கல்பேஸ்வரை ஆதி சங்கராச்சாரியாருடன் தொடர்புடைய துறவு வரிசையைச் சேர்ந்த தசநாமி கோசாயிகள் நிர்வகிக்கின்றனர்.

இமயமலையின் நாகர பாணியில் கட்டப்பட்ட பஞ்ச கேதார கற்கோயில்கள், நூற்றாண்டுகளாக உள்ளூர் சமூகங்களின் பக்தியாலும் கர்வாலின் ஆதரவாளர்களாலும் பராமரிக்கப்பட்டு வந்துள்ளன. உற்சவ மூர்த்திகள் உயர் சந்நிதிகளுக்கும் குளிர்கால இருக்கைகளுக்கும் இடையே பயணிக்கும் பருவங்களிலும் அவர்களின் தினசரி விளக்குகளும் சடங்குகளும் தொடர்கின்றன.

பஞ்ச கேதாரத்தின் முதலாவதான கேதார்நாத்தை, ஆதி சங்கராச்சாரியாருக்குக் காரணமாகக் கூறப்படும் த்வாதச ஜ்யோதிர்லிங்க ஸ்தோத்திரத்தின் இந்தப் பாடலுடன் பக்தர்கள் நினைவுகூர்கின்றனர்:

பொருள்: இமயமலைச் சரிவிலும் கரையிலும் மகிழ்ந்திருப்பவரும், முதன்மை முனிவர்களால் எப்போதும் பூஜிக்கப்படுபவரும், தேவர்கள், அசுரர்கள், யக்ஷர்கள், பெரும் நாகங்கள் ஆகியோராலும் வணங்கப்படுபவருமான, கேதாரம் என்று அழைக்கப்படும் ஒப்பற்ற சிவனை நான் போற்றுகிறேன்.