পঞ্চ কেদার

• •
  এটি কী: পঞ্চ কেদার উত্তরাখণ্ডের গাড়ওয়াল হিমালয়ে অবস্থিত পাঁচটি উচ্চ-উচ্চতার শিবমন্দিরের একটি পবিত্র তীর্থ-পরিক্রমা। পবিত্র ঐতিহ্য অনুসারে কুরুক্ষেত্র যুদ্ধের পর ভগবান শিব পাণ্ডবদের থেকে আত্মগোপন করতে দিব্য বৃষের রূপ ধারণ করেন। ভীম যখন তাঁকে ধরতে চেষ্টা করেন, তখন দিব্য দেহ মাটিতে বিলীন হয়ে গাড়ওয়ালের পাঁচটি পবিত্র রূপে প্রকাশিত হয়। কুঁজ কেদারনাথে, বাহু তুঙ্গনাথে, মুখ রুদ্রনাথে, নাভি মধ্যমহেশ্বরে এবং জটা কল্পেশ্বরে পূজিত হয়।
• •
  কেন দর্শন বা জপ: পঞ্চ কেদার যাত্রা বহু জন্মের সঞ্চিত কর্ম শুদ্ধ করে, গোত্রহত্যা (নিজ স্বজনকে হত্যার) ও ব্রহ্মহত্যা (ব্রাহ্মণ হত্যার) কলুষ দূর করে, ধর্মসম্মত কামনা পূর্ণ করে এবং শিবলোকে মুক্তিতে পরিণত হয়।
• •
  কখন যাবেন: মে থেকে অক্টোবর বা নভেম্বরের প্রথম ভাগ এই তীর্থযাত্রার পবিত্র সময়। শীতের শুরুতে তুঙ্গনাথ, রুদ্রনাথ, কেদারনাথ ও মধ্যমহেশ্বর বন্ধ হয়, এবং তাদের উৎসব মূর্তিগুলি যথাক্রমে মক্কুমঠ, গোপেশ্বর ও উখীমঠের শীতকালীন আসনে স্থানান্তরিত হয়। কল্পেশ্বর সারা বছর খোলা থাকে। অক্ষয় তৃতীয়ার কাছাকাছি সময়ে মন্দিরগুলি খোলে এবং দীপাবলি ও ভাইফোঁটার কাছাকাছি সময়ে বন্ধ হয়।
• •
  কোথায়: উত্তরাখণ্ডের গাড়ওয়াল হিমালয় বিভাগ (রুদ্রপ্রয়াগ ও চামোলি জেলা)। মন্দাকিনী ও অলকনন্দা উপত্যকার মাঝে, কল্পেশ্বরের ২,২০০ মিটার থেকে তুঙ্গনাথের ৩,৬৮০ মিটার পর্যন্ত উচ্চতায় অবস্থিত; তুঙ্গনাথকে বিশ্বের সর্বোচ্চ শিবমন্দির মানা হয়। প্রবেশদ্বার কেন্দ্রগুলি হল ঋষিকেশ, হরিদ্বার ও দেরাদুন।
• •
  বিধি ও নিয়ম:
• •
  ঐতিহ্যবাহী ক্রম: কেদারনাথ, তুঙ্গনাথ, রুদ্রনাথ, মধ্যমহেশ্বর ও কল্পেশ্বর, ঐতিহ্য যে ক্রমে তাদের তালিকাভুক্ত করেছে সেই ক্রমে।
• •
  প্রদক্ষিণ ও স্নানের রীতি: প্রতিটি গর্ভগৃহে প্রবেশের আগে তীর্থযাত্রীরা মন্দাকিনীর মতো পবিত্র হিমবাহী স্রোতে পুণ্যস্নান করেন। অর্পণের মধ্যে রয়েছে বিল্বপত্র, গঙ্গাজল, কাঁচা দুধ এবং ভস্ম নামে পবিত্র ছাই।
• •
  মন্দিরের শিষ্টাচার: মৌন পালন করুন, যাত্রাকালে কঠোর ব্রহ্মচর্য (সংযমী ব্রহ্মচারী জীবন) মেনে চলুন, শালীন ঐতিহ্যবাহী পোশাক পরুন এবং গর্ভগৃহ ঘড়ির কাঁটার দিকে প্রদক্ষিণ করুন।

পঞ্চ কেদারের কাহিনি গাড়ওয়ালের একটি প্রিয় ভক্তি ও লোক-ঐতিহ্য। এটি স্কন্দপুরাণ-এর কেদারখণ্ডে প্রশংসিত কেদার অঞ্চলের প্রেক্ষাপটে স্থাপিত এবং মহাভারত-এর সঙ্গে যুক্ত। মহাভারত তার মহাপ্রস্থানিক পর্ব (আঠারোটির মধ্যে সপ্তদশ পর্ব)-এ পাণ্ডবদের শেষ হিমালয়যাত্রার বর্ণনা দেয়, যদিও বৃষরূপের কাহিনিটি মূল মহাভারতের নয়, বরং আঞ্চলিক ঐতিহ্য। মহাকাব্যিক কুরুক্ষেত্র যুদ্ধের পর জয়ী পাণ্ডবরা স্বজন ও পূজনীয় গুরুজনদের বধের জন্য গভীর অনুতাপে আক্রান্ত হন। ভগবান শ্রীকৃষ্ণ ও মহর্ষি ব্যাস তাঁদের বলেন যে সম্পূর্ণ মুক্তি কেবল তপস্যা ও করুণার পরম প্রভু মহাদেবই দিতে পারেন। পাঁচ ভাই দ্রৌপদীর সঙ্গে রাজ্য ত্যাগ করে শিবের দর্শনের সন্ধানে হিমালয়ের দুর্গম শিখর পাড়ি দেন।

ভগবান শিব তাঁদের আধ্যাত্মিক দৃঢ়তা ও সংকল্প পরীক্ষা করতে ইচ্ছুক হয়ে গুপ্তকাশীর উচ্চ চারণভূমিতে সাধারণ গবাদি পশুর মধ্যে চরতে থাকা বিশাল দিব্য বৃষের রূপ ধারণ করে আত্মগোপন করেন। পরাক্রমী পাণ্ডব ভীম প্রভুর দীপ্তিময় আভা চিনে ফেলেন; তিনি দুটি উঁচু পর্বতশৃঙ্গের উপর দু-পা প্রসারিত করে দাঁড়ান, যাতে সাধারণ পশুপাল নিচ দিয়ে চলে যেতে পারে। কেবল দিব্য বৃষটি যেতে চায়নি। মহাদেব বুঝতে পারেন তাঁকে চেনা গেছে, এবং তিনি মাটির মধ্যে ডুবতে শুরু করেন। ভীম সামনে ঝাঁপিয়ে পড়ে পরম ভক্তিতে বৃষের কুঁজ আঁকড়ে ধরেন, এবং প্রভুকে অদৃশ্য হতে দিতে অস্বীকার করেন।

পাণ্ডবদের ভক্তি, তপস্যা ও অনুতাপের অশ্রুতে প্রসন্ন হয়ে মহাদেব তাঁদের বোঝা থেকে মুক্ত করেন এবং তাঁর দিব্য রূপ প্রকাশ করেন। তাঁর কুঁজ কেদারনাথে রয়ে যায়; তাঁর বাহু, যাকে বাহু বলা হয়, তুঙ্গনাথে আবির্ভূত হয়; তাঁর মুখ, যাকে মুখ বলা হয়, রুদ্রনাথে প্রকাশিত হয়; তাঁর নাভি, যাকে নাভি বলা হয়, মধ্যমহেশ্বরে প্রকটিত হয়; এবং তাঁর জটা, যাকে জটা বলা হয়, কল্পেশ্বরে দেখা দেয়। ঐতিহ্য অনুসারে দিব্য বৃষের মস্তক নেপালের কাঠমান্ডুর পশুপতিনাথে আবির্ভূত হয়, যা হিমালয়ের বিস্তীর্ণ পবিত্র ভূমি জুড়ে দিব্য প্রকাশ সম্পূর্ণ করে।

ঐতিহ্য অষ্টম শতাব্দী খ্রিস্টাব্দে আদি শঙ্করাচার্যকে হিমালয়ী উপাসনার মহান পুনরুজ্জীবক হিসেবে স্মরণ করে, যার মধ্যে পঞ্চ কেদারের মন্দিরগুলিও অন্তর্ভুক্ত। কেদারনাথ ও মধ্যমহেশ্বরের প্রধান পুরোহিতরা কর্ণাটকের জঙ্গম সম্প্রদায় থেকে আসেন, অন্যদিকে তুঙ্গনাথে মক্কুমঠ অঞ্চলের স্থানীয় ব্রাহ্মণরা সেবা করেন। রুদ্রনাথ ও কল্পেশ্বরে সেবা করেন দশনামী গোঁসাইরা, যাঁরা আদি শঙ্করাচার্যের সঙ্গে যুক্ত সন্ন্যাসী সম্প্রদায়ের অন্তর্গত।

পঞ্চ কেদারের প্রস্তর মন্দিরগুলি, যা হিমালয়ের নাগর শৈলীতে নির্মিত, শতাব্দীর পর শতাব্দী স্থানীয় সম্প্রদায় ও গাড়ওয়ালের পৃষ্ঠপোষকদের ভক্তিতে রক্ষিত হয়ে এসেছে। উৎসব মূর্তিগুলি যখন উচ্চ মন্দির ও শীতকালীন আসনের মধ্যে যাতায়াত করে, তখনও ঋতুর পর ঋতু জুড়ে তাদের নিত্য প্রদীপ ও আচার অব্যাহত থাকে।

পঞ্চ কেদারের প্রথম কেদারনাথকে ভক্তরা আদি শঙ্করাচার্যের নামে প্রচলিত দ্বাদশ জ্যোতির্লিঙ্গ স্তোত্রম্-এর এই শ্লোক দিয়ে স্মরণ করেন: