五大凱達爾：加瓦爾喜馬拉雅山脈濕婆神的五座神聖聖殿

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  概述：潘查·凱達爾是位於北阿坎德邦加瓦爾喜馬拉雅山區的五座高山濕婆神廟所構成的神聖朝聖環線。據傳統記載，在俱盧之野大戰之後，為躲避般度五子，尊神濕婆化為天上的神牛。當毗摩試圖擒住它時，神聖的身軀沒入大地，並在整個加瓦爾地區化為五種聖形顯現：牛峰在凱達爾納特受供奉，雙臂在圖格納特，面容在魯德拉納特，肚臍在馬迪亞瑪赫什瓦爾，糾結的髮髻在卡爾佩什瓦爾。
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  禮拜與持誦之功：完成潘查·凱達爾之行，可淨化累世所積之業，消除滅族之罪與殺婆羅門之罪所留下的靈性污跡，成就正當的心願，最終導向濕婆界的解脫。
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  適宜朝拜時節：朝聖的吉祥時段為五月至十月，或十一月初。冬季來臨時，圖格納特、魯德拉納特、凱達爾納特與馬迪亞瑪赫什瓦爾的神廟關閉，其節慶神像遷往馬克庫馬特、戈佩什瓦爾與烏基馬特的冬季駐所。卡爾佩什瓦爾全年開放。神廟於阿克沙亞·提利亞前後開啟，於排燈節與兄妹節前後關閉。
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  所在：印度北阿坎德邦加瓦爾喜馬拉雅地區（魯德拉普拉亞格縣與查莫利縣）。位於曼達基尼河與阿拉克南達河谷之間，海拔自卡爾佩什瓦爾的約2,200米，至被視為世界最高濕婆神廟的圖格納特的3,680米。門戶城市為瑞詩凱詩、哈里瓦爾與德拉敦。
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  如何禮拜（儀軌與規範）：
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  傳統次序：凱達爾納特、圖格納特、魯德拉納特、馬迪亞瑪赫什瓦爾、卡爾佩什瓦爾，依傳統所列順序。
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  繞行與沐浴規範：朝聖者在入每座聖殿前，先於曼達基尼一類的聖潔冰川溪流中沐浴。供奉之物有比爾瓦葉、恆河水、鮮牛奶及名為「婆斯瑪」的聖灰。
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  廟宇禮儀：保持安靜，朝聖期間嚴守梵行，著端莊的傳統服飾，並依順時針方向繞行聖殿。

潘查·凱達爾的故事是加瓦爾珍愛的虔信傳統與民間口傳。它發生在《斯堪德往世書》「凱達拉堪達」中所讚頌的凱達爾地區，並與《摩訶婆羅多》相關聯。史詩在其「大行」篇（十八篇中的第十七篇）中敘述般度五子最後的喜馬拉雅之旅，然而牛形的情節本身屬於地方傳統，並非史詩正文的一部分。在俱盧之野的大戰之後，獲勝的般度五子因殺害親族與尊貴的師長而深感懊悔。薄伽梵黑天與大仙毗耶娑開示，唯有苦行與慈悲的至尊主摩訶提婆方能賜予圓滿的赦免。五兄弟偕同德羅波蒂捨棄王國，越過喜馬拉雅的險峻山峰，尋求濕婆的攝受。

薄伽梵濕婆為考驗般度五子的靈性堅忍與決心，便在笈多迦希的高山牧場中隱身，化作一頭在普通牲畜之中漫步的巨大神牛。力大無窮的般度次子毗摩認出了主神光明的靈光，於是雙腳分開，立於兩座高聳的山峰之上，讓普通的牛群從他的雙腿之下通過。然而神牛卻獨獨不肯通過。摩訶提婆察覺自己已被找到，便開始沉入大地。毗摩向前猛撲，以極大的虔敬緊緊抓住牛的肉峰，不讓主神隱沒。

因般度五子的虔誠、苦行與悔悟之淚而歡喜，摩訶提婆解除了他們的重負，顯現了神聖的身相。他的肉峰留在凱達爾納特，名為「巴胡」的雙臂現於圖格納特，名為「穆克」的面容現於魯德拉納特，名為「那比」的肚臍現於馬迪亞瑪赫什瓦爾，名為「耶塔」的糾結髮髻現於卡爾佩什瓦爾。傳統相信，宇宙神牛濕婆的頭顱則顯現於尼泊爾加德滿都的帕蘇帕蒂納特，從而完成了神聖喜馬拉雅地域之中的神聖顯現。

傳統上，八世紀的大師阿迪·商羯羅被追念為喜馬拉雅崇拜的偉大復興者，其中也包括潘查·凱達爾的諸聖殿。凱達爾納特與馬迪亞瑪赫什瓦爾的主祭來自卡納塔克的江嘎瑪社群；圖格納特由馬克庫馬特地區的當地婆羅門侍奉。魯德拉納特與卡爾佩什瓦爾則由與阿迪·商羯羅相關的出家傳統之十名派戈賽侍奉。

以喜馬拉雅那伽羅風格建造的潘查·凱達爾石造神廟，數百年來受到當地社群的虔誠守護，並得到加瓦爾的護持者們照料。即使在節慶神像往返於高山聖地與冬季駐所之間的季節裡，日常的燈火與儀軌依然延續不斷。

追念潘查·凱達爾中的首座——凱達爾納特時，信眾會誦念相傳出自阿迪·商羯羅的《十二濕婆光柱頌》中的這一偈：

希瑪德里-帕爾什韋 毗 塔泰 拉曼湯 桑普吉瑪納姆 薩達姆 穆尼因德拉伊 ।

蘇拉蘇拉伊 亞克沙瑪霍拉伽迪伊 凱達拉桑吉納姆 希瓦姆 埃卡梅迪 ॥（十二濕婆光柱頌，第七頌）