சிவ தாண்டவ ஸ்தோத்திரம்

உலக இலக்கியத்தில் சிவ தாண்டவ ஸ்தோத்திரத்தின் இடிமுழக்கம் போன்ற வேகத்துக்கும் ஒலிச் சிறப்புக்கும் இணையான துதிப்பாடல்கள் மிகச் சிலவே. இது பாய்ந்தோடும் பஞ்சசாமர சந்தத்தில் அமைந்துள்ளது; ஒவ்வொரு வரியிலும் 16 அசைகள் உள்ளன. இதன் அருவி போல் பொழியும் எதுகை மோனை நயங்கள், நடராஜரின் அண்டத்தை அதிரச் செய்யும் உடுக்கையை (டமரு) நினைவூட்டுகின்றன. பெருந்தவசியின் அடர்ந்த சடாமுடியில் வானுலக நீர் பேரிரைச்சலுடன் பாயும் வெள்ளத்தையும் அவை நினைவூட்டுகின்றன.

ஆயினும் இந்தச் சிறந்த படைப்பு இமயமலைத் துறவறக் குடிலின் அமைதியில் இயற்றப்படவில்லை. மரபின்படி, இது கயிலை மலையின் கீழ், அகங்காரம் சிதைந்த உலைக்களத்தில், வேதனையிலும் திடீரென எழுந்த பக்தி சரணாகதியிலும் பிறந்தது. இது இலங்கையின் கற்றறிந்த மன்னன் தசக்ரீவனுக்கு உரியதாகக் கூறப்படுகிறது; அவனை பின்னர் சிவபெருமான் இராவணன் என்று பெயரிட்டார். அறிவும் வரங்களும் உலகியல் வலிமையும் இறைவன் முன் உதிர்ந்துவிடும் என்பதற்கு இந்தத் துதி சான்றாகிறது. அதற்கு மாறாக, தூய்மையான, பரவசமான பக்தி மகாதேவனின் உடனடிக் கருணையை ஈர்க்கிறது.

இந்நிகழ்வு, இராவணன் சிவனை எதிர்கொண்ட இதிகாச மரபைச் சேர்ந்தது:

• •
  வால்மீகி இராமாயணம் (உத்தர காண்டம்): இராவணன் உலகங்களை வென்றதையும், கயிலையில் அவன் செருக்குடன் எதிர்கொண்டதையும் இது கூறுகிறது. மலையின் கீழ் அவன் கழித்த காலம், சிவனுக்கு அவன் பாடிய துதிகள், சிவபெருமான் அருளிய சந்திரஹாச வாள் ஆகியவற்றை இது விவரிக்கிறது.
• •
  மரபு வழி உரிமைக் கூற்று: இந்த ஸ்தோத்திரம் இராவணனுடையது என்று நீண்டகால மரபு கூறுகிறது. இதிகாசம் இதன் செய்யுள்களை மேற்கோள் காட்டுவதில்லை; ஆகவே பக்தர்கள் இதை தலைமுறை தலைமுறையாக வந்த பக்திப் படைப்பாக ஏற்கின்றனர்.

கீழ் உலகங்களை வென்று, விண்ணுலகக் காவலர்களைத் தோற்கடித்த தசக்ரீவன், தன் வான்தேரான புஷ்பக விமானத்தில் வடக்கு நோக்கிப் பறந்தான். பனி போல் வெண்மையாக ஒளிரும் கயிலை மலையின் சிகரத்தை நெருங்கியபோது, தேர் நடுவானில் நின்றுவிட்டது; முன்னேற மறுத்தது.

சினமுற்ற தசக்ரீவன் கீழ்ச் சரிவுகளில் இறங்கினான். அங்கே சிவபெருமானின் தெய்வீக ரிஷபமும் முதன்மைப் பணியாளருமான நந்தியைச் சந்தித்தான். நந்தி தன் பொன் தண்டை உயர்த்தி மென்மையாக எச்சரித்தார்:

தன் வலிமையின் செருக்கால் மயங்கிய தசக்ரீவன் நந்தியின் உருவத்தை ஏளனம் செய்து, இகழ்ச்சியுடன் பதிலளித்தான்:

கயிலையின் அடிவாரத்தில் அவன் தன் இருபது வலிய கரங்களை மலையின் கீழ் செலுத்தினான். பெரும் முயற்சியுடன் தூக்கியபோது திசைகள் நடுங்கின. புனித சிகரம் ஆடியது. பணியாள் கணங்கள் அச்சத்தால் கூக்குரலிட்டன; அதிர்வால் திடுக்கிட்ட பார்வதி தேவி சிவபெருமானைத் தழுவிக்கொண்டாள்.

மகாதேவன் பற்றற்ற வேடிக்கையுடன் புன்னகைத்தார். தம் நிலையை மாற்றாமல், தம் கால் பெருவிரலை (அங்குஷ்டம்) நீட்டி மலையின் மீது மெல்ல அழுத்தினார்.

விளைவு உடனடியாக இருந்தது. மலையின் எடை தசக்ரீவனின் கரங்களை அழுத்திப் பிடித்தது; அவனது வரங்களும் வலிமையும் அவனை விடுவிக்க இயலவில்லை. வலி எரிக்கும் அளவுக்கும் முழுமையாகவும் இருந்தது. மூன்று உலகங்களிலும் எதிரொலித்த வேதனைக் கர்ஜனையை அவன் எழுப்பினான்; அது மனிதர்களையும் தேவர்களையும் ஒருங்கே அச்சுறுத்தியது.

அந்த ஆதரவற்ற பாதாளத்தில், அவனது கூர்மையான அறிவு தன் செருக்கின் மடமையை உணர்ந்தது. பரம்பொருளின் அதிருப்தியை மென்மையாக்கக்கூடிய ஒரே சக்தி ஒன்றுதான் என்பதை அவன் புரிந்துகொண்டான். அந்த சக்தி நிபந்தனையற்ற பக்தி (பக்தி).

கரங்கள் சிக்கியிருந்த நிலையில், தன் நரம்பு ஒன்றை எடுத்து, தன் கையின் குறுக்கே இழுத்துக்கட்டி ஆதி வீணையாக்கினான். பின்னர் பாடத் தொடங்கினான். தன் மூச்சையும் துயரையும் பண்படுத்தப்பட்ட இசைக் கல்வியையும் பாய்ந்தோடும் பஞ்சசாமர தாளத்தில் ஊற்றினான். சிவபெருமானின் உக்கிரமான, அழகான, உலகைப் புனிதமாக்கும் நடனத்தைப் போற்றும் செய்யுள்களைப் புனைந்தான். உத்தர காண்டம், அவன் ஆயிரம் ஆண்டுகள் தன் துதியைப் பாடியதாகக் கூறுகிறது.

அந்தச் செய்யுள்கள் கயிலையின் பனி நிறைந்த வழிகளில் ஒலித்தபோது, மகாதேவனின் அதிருப்தி மகிழ்ச்சியாக மாறியது. பாடலின் கவித்துவம், ஆழம், தயக்கமற்ற சரணாகதி ஆகியவற்றால் மகிழ்ந்த சிவபெருமான் தம் கால்விரலை உயர்த்தி மன்னனை விடுவித்தார். அவன் முன் தோன்றி சிவபெருமான் அறிவித்தார்:

இராவணன் தன் பத்துத் தலைகளையும் சிவபெருமானின் திருவடிகளில் தாழ்த்தினான். அவன் மன்னிப்பையும், தெய்வீக வாளான சந்திரஹாசத்தையும் (நிலவின் சிரிப்பு) பெற்றான்.

இராவணனுக்கு மரபாக உரியதாகக் கூறப்படும் சிவ தாண்டவ ஸ்தோத்திரம் இச்செய்யுளுடன் தொடங்குகிறது.

Jaṭā-ṭavī-galaj-jala-pravāha-pāvita-sthale gale'valambya lambitāṃ bhujaṅga-tuṅga-mālikām |

Ḍamaḍ-ḍamaḍ-ḍamaḍ-ḍaman-nināda-vaḍ-ḍamarvayaṃ cakāra caṇḍa-tāṇḍavaṃ tanotu naḥ śivaḥ śivam || 1 ||

• •
  ஜடா-அடவீ (Jaṭā-aṭavī): சிவனின் சடைமுடியின் அடர்ந்த, காடு போன்ற பரப்பு.
• •
  கலஜ்ஜல-ப்ரவாஹ (Galaj-jala-pravāha): அந்தச் சடைகளிலிருந்து வழிந்தோடும் நீரின் பெருக்கு, புனித கங்கை.
• •
  பாவித-ஸ்தலே (Pāvita-sthale): அந்தப் புனித நீரால் தூய்மையான நிலத்தில், அல்லது கழுத்துப் பகுதியில்.
• •
  கலே அவலம்ப்ய (Gale'valambya): கழுத்தில் தொங்கி.
• •
  லம்பிதாம் புஜங்க-துங்க-மாலிகாம் (Lambitāṃ bhujaṅga-tuṅga-mālikām): பாம்புகளால் ஆன உயர்ந்த, தொங்கும் மாலை.
• •
  டமட்-டமட்-டமட்-டமன்-நினாத-வத் (Ḍamaḍ-ḍamaḍ-ḍamaḍ-ḍaman-nināda-vat): "டமட், டமட்" என்ற தாளத்தோடு முழங்கும்.
• •
  டமரு-வயம் (Ḍamaru-vayam): அதை ஒலிக்கும் கைப்பறை (டமரு).
• •
  சகார (Cakāra): செய்தார், ஆடினார்.
• •
  சண்ட-தாண்டவம் (Caṇḍa-tāṇḍavam): உக்கிரமான, வீரியம் மிக்க அண்ட நடனம்.
• •
  தனோது ந: (Tanotu naḥ): அவர் எங்களுக்குப் பரப்பி அருள்வாராக.
• •
  சிவ: சிவம் (Śivaḥ śivam): மங்கலமானவரான சிவன் மங்கலத்தை அருள்வாராக.

• •
  பஞ்சசாமர சந்தம் (Pañcacāmara): குறில் (லகு), நெடில் (குரு) அசைகள் கண்டிப்பாக மாறி மாறி வரும் சமஸ்கிருத சந்தம்; ஒவ்வொரு கால் அடியிலும் (பாதம்) 16 அசைகள். இதன் தாளம் பாய்ந்தோடும் குதிரையையும் இடைவிடாத மேளத் துடிப்பையும் நினைவூட்டுகிறது. ஓதுவதற்கு மிகவும் மயக்கும் சந்தங்களில் இதுவும் ஒன்று.
• •
  தாண்டவமும் லாஸ்யமும்: இந்திய அழகியல் கோட்பாட்டில் தாண்டவம் என்பது சிவனுடன் தொடர்புடைய வீரியமிக்க அண்ட நடனம். அதற்கு இணையான லாஸ்யம் பார்வதியுடன் தொடர்புடைய மென்மையான, நளினமான நடனம்.
• •
  இராவணன் (Rāvaṇa): இப்பெயர் அழுவது அல்லது முழங்குவது எனப் பொருள்படும் சமஸ்கிருத வேர் ரு-விலிருந்து வருகிறது. உத்தர காண்ட மரபில், மன்னனின் கூக்குரல் உலகங்களை நடுங்கச் செய்ததால் சிவன் இப்பெயரை அளிக்கிறார்.
• •
  சந்திரஹாசம் (Candrahāsa): சொல்லர்த்தம் "நிலவின் புன்னகை". இதிகாசத்தின்படி சிவன் இராவணனுக்கு அளித்த ஒளிமிக்க வாள் இது.

சிவ தாண்டவ ஸ்தோத்திரம் சைவ பக்தியின் விருப்பமான கீதமாக நிலைத்துள்ளது:

• •
  பாரம்பரிய இந்திய நடனம்: பரதநாட்டியம், கதக், ஒடிசி நடனக் கலைஞர்கள் நடராஜரைப் போற்றி அடிக்கடி தாண்டவத்தை அரங்கேற்றுகின்றனர். சிதம்பரம், கஜுராஹோ விழாக்கள் இத்தகைய அர்ப்பணிப்புகளுக்குப் பெயர்பெற்றவை.
• •
  பிரதோஷ அந்தி நேர ஓதல்: பக்தர்கள் திரயோதசி (த்ரயோதசி) திதியில் சூரியாஸ்தமன வேளையில் (பிரதோஷ காலம்) சிவாலயங்களில் கூடுகின்றனர். அவர்கள் இந்தத் துதியை ஓதி, உள்ளத்தின் சுமையை நீக்கும் அண்ட நடனத்தை வேண்டுகின்றனர்.
• •
  சோம்பலையும் தமஸையும் உடைத்தல்: நவீன யோகப் பயிற்சியில், மனச்சோர்வைக் கரைக்கவும் துணிவைத் தூண்டவும் இந்தத் தாளமிகு அசைகள் ஓதப்படுகின்றன.

சிவ தாண்டவ ஸ்தோத்திரத்தின் தோற்றம் ஆழ்ந்த பாடத்தை அளிக்கிறது:

1. 1.உடல்வலிமைச் செருக்கின் மடமை: நம் செல்வம், கல்வி, அதிகாரம் எவ்வளவு பெரிதாயினும், நம் விருப்பப்படி மலையைத் தூக்க முயன்றால் அதன் எடையின் கீழ் சிக்கிக்கொள்வோம்.
2. 2.வேதனையைப் பிரார்த்தனையாக்குதல்: வாழ்க்கை நம்மை அழுத்தத்தின் கீழ் சிக்கவைக்கும்போது, நாம் கசப்பில் மூழ்க வேண்டியதில்லை. இராவணன் எரிக்கும் வேதனையை மிக உயர்ந்த இசைக் கலையாக மாற்றினான்.
3. 3.சிவனின் கருணை விரைவு (ஆசுதோஷ): செருக்கின் இடத்தில் உண்மையான சரணாகதி வரும் கணமே நம் தோள்களிலிருந்து சுமை நீங்குகிறது.

இந்த ஸ்தோத்திரத்தின் முழு பாடமும் ஓதல் வழிகாட்டியும் சிவ தாண்டவ ஸ்தோத்திரப் பக்கத்தில் உள்ளன.