ಪೂರ್ಣಿಮೆ ಮತ್ತು ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ

ಹಿಂದೂ ಕಾಲಗಣನೆಯಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರ ಮಾಸ ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತೊಂಬತ್ತೂ ಅರ್ಧ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು ಎರಡು ಪಕ್ಷಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಶುಕ್ಲ ಪಕ್ಷವು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಅರ್ಧಭಾಗ; ಇದರಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರ ಪ್ರತಿ ರಾತ್ರಿ ಹೆಚ್ಚು ತುಂಬುತ್ತಾನೆ. ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷವು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಅರ್ಧಭಾಗ; ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ತೆಳುವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಪೂರ್ಣಿಮೆ, ಅಂದರೆ ಹುಣ್ಣಿಮೆ, ಶುಕ್ಲ ಪಕ್ಷದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ, ಅಂದರೆ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ, ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಇವು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಮಾಸಕ್ಕೆ ಅದರ ಎರಡು ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ಧ್ರುವಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ — ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಳಕಿನತ್ತ ಹೊರಮುಖವಾಗಿ, ಇನ್ನೊಂದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕತ್ತಲೆಯತ್ತ ಅಂತರ್ಮುಖವಾಗಿ ತಿರುಗಿರುವಂತೆ.

ಪೂರ್ಣಿಮೆ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಪೂರ್ಣತೆ ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ; ಹಿಂದೂ ಭಕ್ತಿಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ತೇಜೋಮಯ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಆನಂದದ ದಿನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಮನೆಗಳು ದಿನವಿಡೀ ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸುತ್ತವೆ, ಸಾಧ್ಯವಾದಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯ ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ಉದಯಿಸುತ್ತಿರುವ ಪೂರ್ಣ ಚಂದ್ರನಿಗೆ ನೀರಿನ ಅರ್ಪಣೆಯಾದ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಸತ್ಯನಾರಾಯಣ ಪೂಜೆ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆರಾಧನೆಯ ಒಂದು ವಿಧಿ, ಸ್ಕಂದ ಪುರಾಣದ ರೇವಾ ಖಂಡದ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಯಂತೆ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವವರಿಗೆ ಇದು ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಆಶಯಗಳ ಈಡೇರಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಸಾಧಕರು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಳವಾದದ್ದೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ತಲೆಯ ಮೇಲಿನ ಚಂದ್ರನ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಎನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ಣಿಮೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಯ ಹೊಂದಿಸಿರುವ ಉತ್ಸವಗಳು — ಬುದ್ಧ ಪೂರ್ಣಿಮೆ, ಗುರು ಪೂರ್ಣಿಮೆ ಮತ್ತು ಶರದ್ ಪೂರ್ಣಿಮೆ ಸೇರಿದಂತೆ — ತಮ್ಮ ಭಕ್ತಿ-ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೊರಮುಖವಾಗಿ ತಿರುಗಿಸುತ್ತವೆ: ಗುರುಗಳತ್ತ, ಸಮುದಾಯದ ಸಭೆಗಳತ್ತ, ಮತ್ತು ಏಕಾಂತದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಗಿಂತ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಸಂಭ್ರಮದತ್ತ.

ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಅಮ, ಅಂದರೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ, ಮತ್ತು ವಸ್, ಅಂದರೆ ನೆಲೆಸುವುದು, ಇವುಗಳಿಂದ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಹೆಸರು ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ನಿಕಟವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದರೆ, ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಗುವ ಮುಖ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೂರ ತಿರುಗಿ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮರೆಯಾಗುವ ಕ್ಷಣವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ಣಿಮೆ ಹೊರಮುಖವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಅಂತರ್ಮುಖವಾಗಿರುತ್ತದೆ — ಹಿಂದೂ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಸ್ಥಿರತೆ, ಮೌನ ಆತ್ಮಪರಿಶೀಲನೆ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ ಚಕ್ರ ಮತ್ತೆ ಬೆಳೆಯಲು ಆರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲು ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮರುನಿರ್ಧರಿಸುವ ಕಾಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ತರ್ಪಣದೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ — ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ನೀರು ಮತ್ತು ಎಳ್ಳಿನ ಅನುಷ್ಠಾನಿಕ ಅರ್ಪಣೆ. ಗರುಡ ಪುರಾಣ ಅಗಲಿದವರ ಸರಿಯಾದ ಗೌರವ ಕುರಿತ ತನ್ನ ಬೋಧನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಈ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳು ಈ ದಿನ ಹಸುಗಳು, ಕಾಗೆಗಳು ಮತ್ತು ನಾಯಿಗಳಿಗೂ ಆಹಾರ ನೀಡುತ್ತವೆ — ಇವು ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಇನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗದ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ತಲುಪಿಸಬಲ್ಲ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳೆಂದು ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಭಾವಿಸಲಾದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು. ಅವರು ದಾನವನ್ನೂ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ — ಪೂರ್ವಜರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಜೀವಂತರ ಕಡೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಮರಣೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ.

ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಸಂಜೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಳ್ಳೆಣ್ಣೆಯಿಂದ ಹಚ್ಚುವ ದೀಪಗಳು ಕತ್ತಲನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಲು ಎಷ್ಟು ಅಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲು ಹಚ್ಚಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ಇದು ಕೇವಲ ಶೂನ್ಯವಲ್ಲ, ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯ ಪರಿಗಣಿಸುವ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಪೂರ್ಣಿಮೆಯ ರಾತ್ರಿ ಆಚರಣೆಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಚರಿಸಲು ಅಷ್ಟು ಚಂದ್ರ-ಬೆಳಕು ಇರುತ್ತದೆ. ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ರಾತ್ರಿ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಹಳೆಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಭಾರಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ವಿನಮ್ರತೆ ಬೆಳೆಸಲು ಒಂದು ಅವಕಾಶವೆಂದು ಸಮೀಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ — ಇದು ಅನೇಕ ಸಾಧಕರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವೆಂದು ಕಾಣುವ ಕಾರ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುವ ಯಾವುದೇ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಕಾಶವಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಎರಡೂ ದಿನಗಳಂದು ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆಚರಿಸುವವನಿಂದ ಬಯಸಲಾಗುವ ಅಂತರಂಗದ ಭಾವ ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ಣಿಮೆಯ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆನಂದಮಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಯ ಭಾವದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಂಜೆಯ ಅರ್ಘ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂಜೆಯ ಕಡೆಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ. ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯ ಉಪವಾಸವಾದರೋ, ಹೆಚ್ಚು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿದ, ಚಿಂತನಶೀಲ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಇದು ಪೂರ್ವಜರತ್ತ ಮತ್ತು ಅಂತರಂಗದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದತ್ತ ಉನ್ಮುಖವಾಗಿದೆ, ಯಾವುದೇ ಬಾಹ್ಯ ಉತ್ಸವದತ್ತ ಅಲ್ಲ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರ ಚಕ್ರ ಆಚರಿಸುವವರಿಂದ ಎರಡೂ ಭಾವಗಳನ್ನು ಸರದಿಯಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಬೇಡುತ್ತದೆ — ಬಾಹ್ಯ ಆನಂದ ಮತ್ತು ಅಂತರಂಗದ ಸ್ಥಿರತೆ — ಯಾವುದೊಂದನ್ನೂ ಭಕ್ತಿ ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸದೆ.

ಕೇವಲ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯ ಸುತ್ತ ರೂಪಿಸಲಾದ ಪಂಚಾಂಗ ಭಕ್ತಿ ಜೀವನವನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉತ್ಸವ, ಕೃತಜ್ಞತೆ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಡೆಗೆ ವಾಲಿಸುತ್ತದೆ; ನಷ್ಟ, ಮರಣ ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಚೇತರಿಕೆಗೆ ಮೀರಿ ಹೋದದ್ದರೊಂದಿಗಿನ ವ್ಯವಹಾರದ ಶಾಂತ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸಲು ಏನೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಕೇವಲ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯ ಸುತ್ತ ರೂಪಿಸಲಾದ ಪಂಚಾಂಗವೂ ಅಷ್ಟೇ ವಿರುದ್ಧ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ವಾಲುತ್ತದೆ — ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಆನಂದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸಮಾನಾಂತರ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯತ್ತ. ಇವೆರಡನ್ನೂ ಒಂದೇ ಪಕ್ಷ-ರಚನೆಯ ವಿರುದ್ಧ ತುದಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಚಂದ್ರ ಪಂಚಾಂಗ ತೇಜಸ್ಸನ್ನಾಗಲಿ ಅಂಧಕಾರವನ್ನಾಗಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆಳವಾದ ಸತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಭಕ್ತನು ತನ್ನ ಸರಿಯಾದ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಎರಡನ್ನೂ ನೆಲೆಸಲು ಕಲಿಯಬೇಕೆಂದು ಅದು ಬೇಡುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿ ಮಾಸವೂ ಎರಡನ್ನೂ ಮತ್ತೆ ತರುತ್ತದೆ, ಆ ಕ್ಷಣ ಸಾಧಕನಿಗೆ ಯಾವುದು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವೆನಿಸಿದರೂ ಸರಿ.