ପୂର୍ଣ୍ଣିମା ଓ ଅମାବାସ୍ୟା

ହିନ୍ଦୁ କାଳଗଣନାରେ ଚାନ୍ଦ୍ର ମାସ ପ୍ରାୟ ଉନତିରିଶ ଦିନ ଅର୍ଦ୍ଧରେ ବ୍ୟାପିଥାଏ, ଯାହା ଦୁଇ ପକ୍ଷରେ ବିଭକ୍ତ। ଶୁକ୍ଳ ପକ୍ଷ ହେଉଛି ବଢ଼ୁଥିବା ଅର୍ଦ୍ଧ, ଯେଉଁଥିରେ ଚନ୍ଦ୍ର ପ୍ରତି ରାତି ଅଧିକ ପୂର୍ଣ୍ଣ ହୁଏ, ଏବଂ କୃଷ୍ଣ ପକ୍ଷ ହେଉଛି କମୁଥିବା ଅର୍ଦ୍ଧ, ଯେଉଁଥିରେ ଏହା କ୍ରମଶଃ ପତଳା ହୋଇଯାଏ। ପୂର୍ଣ୍ଣିମା, ପୂର୍ଣ୍ଣ ଚନ୍ଦ୍ର, ଶୁକ୍ଳ ପକ୍ଷର ଶେଷରେ ପଡ଼େ। ଅମାବାସ୍ୟା, ନବ ଚନ୍ଦ୍ର, କୃଷ୍ଣ ପକ୍ଷର ଶେଷରେ ପଡ଼େ। ଏକତ୍ର ମିଳିଲେ ଏମାନେ ମାସକୁ ଏହାର ଦୁଇଟି ପରାକାଷ୍ଠା ବିନ୍ଦୁ ଦିଅନ୍ତି, ଗୋଟିଏ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବାହ୍ୟ ଆଲୋକ ଆଡ଼କୁ ଏବଂ ଅନ୍ୟଟି ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଅନ୍ଧକାର ଆଡ଼କୁ ଉନ୍ମୁଖ।

ପୂର୍ଣ୍ଣିମା ନାମ ପୂର୍ଣ୍ଣତା, ଅର୍ଥାତ୍ ସମଗ୍ରତା, ରୁ ଆସିଛି, ଏବଂ ହିନ୍ଦୁ ଭକ୍ତି ଜୀବନରେ ଏହାକୁ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ସ୍ୱଚ୍ଛତା, ପ୍ରଚୁରତା ଓ ବାହ୍ୟ ଆନନ୍ଦର ଦିନ ଭାବେ ଦେଖାଯାଏ। ଅନେକ ଗୃହ ଦିନସାରା ଉପବାସ ପାଳନ କରନ୍ତି, ଯେଉଁଠାରେ ସମ୍ଭବ ସେଠାରେ ପବିତ୍ର ନଦୀରେ ସ୍ନାନ କରନ୍ତି, ଏବଂ ସନ୍ଧ୍ୟାରେ ଉଦୀୟମାନ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କୁ ଜଳ-ଅର୍ଘ୍ୟ ଅର୍ପଣ କରନ୍ତି। ସତ୍ୟନାରାୟଣ ପୂଜା, ସ୍କନ୍ଦ ପୁରାଣର ରେବା ଖଣ୍ଡ, ଅଧ୍ୟାୟ ୧ରେ ବର୍ଣ୍ଣିତ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କର ଏକ ଆରାଧନା, ପରମ୍ପରା ଅନୁସାରେ ପୂର୍ଣ୍ଣିମାରେ କରାଯାଏ। ଏହା ଯେଉଁମାନେ ଭକ୍ତି ସହିତ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ କରନ୍ତି ସେମାନଙ୍କୁ ସମୃଦ୍ଧି ଓ ସଚ୍ଚା ଇଚ୍ଛାର ପୂର୍ତ୍ତି ପ୍ରଦାନ କରେ ବୋଲି ମାନାଯାଏ।

ପୂର୍ଣ୍ଣିମାରେ କରାଯାଉଥିବା ଧ୍ୟାନ ଅଭ୍ୟାସକାରୀମାନେ ଅସାଧାରଣ ଭାବେ ଗଭୀର ବୋଲି ବ୍ୟାପକ ଭାବେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରନ୍ତି, ମନର ନିଜସ୍ୱ ସ୍ୱାଭାବିକ ସ୍ୱଚ୍ଛତା ମସ୍ତକ ଉପରେ ଚନ୍ଦ୍ରର ପୂର୍ଣ୍ଣତାକୁ ପ୍ରତିଫଳିତ କରେ ବୋଲି କୁହାଯାଏ। ବୁଦ୍ଧ ପୂର୍ଣ୍ଣିମା, ଗୁରୁ ପୂର୍ଣ୍ଣିମା ଓ ଶରଦ ପୂର୍ଣ୍ଣିମା ସମେତ ପୂର୍ଣ୍ଣିମା ସହିତ ସମୟାନୁବର୍ତ୍ତୀ ପର୍ବଗୁଡ଼ିକ ସ୍ଥିରଭାବେ ଏହାର ଭକ୍ତିମୟ ଶକ୍ତିକୁ ବାହାରକୁ ଦିଗ ଦିଅନ୍ତି, ଶିକ୍ଷକ ଆଡ଼କୁ, ସମାଜ ସମାବେଶ ଆଡ଼କୁ, ଏବଂ ଏକତ୍ର ଉତ୍ସବ ଆଡ଼କୁ, ଏକାକୀ ପ୍ରତ୍ୟାହାର ଆଡ଼କୁ ନୁହେଁ।

ଅମାବାସ୍ୟା ନାମ ଅମା, ଅର୍ଥାତ୍ ଏକତ୍ର, ଏବଂ ବସ୍, ଅର୍ଥାତ୍ ବାସ କରିବା, ଠାରୁ ଆସିଛି। ଏହି ନାମ ସେହି ମୁହୂର୍ତ୍ତକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ ଯେତେବେଳେ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଓ ଚନ୍ଦ୍ର ଆକାଶରେ ଏତେ ନିକଟରେ ସଂରେଖିତ ହୁଅନ୍ତି ଯେ ଚନ୍ଦ୍ରର ଆଲୋକିତ ମୁଖ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ ପୃଥିବୀରୁ ଦୂରେଇ ଯାଏ ଏବଂ ଦୃଷ୍ଟିରୁ ଅଦୃଶ୍ୟ ହୁଏ। ପୂର୍ଣ୍ଣିମା ବାହାରକୁ ଉନ୍ମୁଖ ହୁଏ, ଅମାବାସ୍ୟା ଭିତରକୁ ଉନ୍ମୁଖ ହୁଏ; ହିନ୍ଦୁ ପରିବାରରେ ଏହା ନୀରବତା, ଶାନ୍ତ ଆତ୍ମପରୀକ୍ଷା ଏବଂ ଚାନ୍ଦ୍ର ଚକ୍ର ପୁନଃ ବଢ଼ିବା ଆରମ୍ଭ ପୂର୍ବରୁ ସଚେତନ ଭାବେ ସଂକଳ୍ପ ପୁନଃ ସ୍ଥାପନ ପାଇଁ ଏକ ସମୟ ଭାବେ ଗଣ୍ୟ ହୁଏ।

ଅମାବାସ୍ୟା ସର୍ବାଧିକ ତର୍ପଣ ସହିତ ସଂଲଗ୍ନ, ଜଳ ଓ ତିଳ ଅର୍ପଣର ସେହି ଧାର୍ମିକ ପ୍ରଥା ଯାହା ପୂର୍ବପୁରୁଷଙ୍କ ସ୍ମରଣରେ କରାଯାଏ। ଗରୁଡ଼ ପୁରାଣ ମୃତଙ୍କ ପ୍ରତି ଯଥାର୍ଥ ସମ୍ମାନ ବିଷୟକ ଏହାର ଶିକ୍ଷାର ଅଙ୍ଗ ଭାବେ ଏହି ପ୍ରଥାକୁ ବିସ୍ତାରରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ। ଅନେକ ପରିବାର ଏହି ଦିନ ଗାଈ, କାଉ ଓ କୁକୁରମାନଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ଖାଇବାକୁ ଦିଅନ୍ତି, ଏହି ପ୍ରାଣୀମାନଙ୍କୁ ମଧ୍ୟବର୍ତ୍ତୀ ରୂପେ ପରମ୍ପରାଗତ ଭାବେ ଦେଖାଯାଏ ଯେଉଁମାନେ ସେମାନଙ୍କୁ ଆଉ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ଭାବେ ଗ୍ରହଣ କରିପାରନ୍ତି ନାହିଁ ସେମାନଙ୍କ ପାଖକୁ ପୋଷଣ ଓ ପୁଣ୍ୟ ବହନ କରିବାକୁ ସକ୍ଷମ। ସେମାନେ ଦାନ, ଅର୍ଥାତ୍ ପରୋପକାରୀ ଦାନ, ମଧ୍ୟ ଅଭ୍ୟାସ କରନ୍ତି, ଯାହା ପୂର୍ବପୁରୁଷଙ୍କ ନାମରେ ଜୀବିତମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ପ୍ରସାରିତ ଆଉ ଏକ ସ୍ମରଣ-କର୍ମ।

ଅମାବାସ୍ୟା ସନ୍ଧ୍ୟାରେ ତିଳ ତୈଳରେ ଜଳାଯାଇଥିବା ଦୀପଗୁଡ଼ିକ ଅନ୍ଧକାରକୁ ଜୟ କରିବା ପାଇଁ ଜଳାଯାଏ ନାହିଁ, ବରଂ ଏହାକୁ ସମ୍ମାନର ସହିତ ଚିହ୍ନଟ କରିବା ପାଇଁ ଜଳାଯାଏ, ଏକ ରାତ୍ରିକୁ ସ୍ୱୀକାର କରି ଯାହାକୁ ପରମ୍ପରା କେବଳ ଶୂନ୍ୟ ନୁହେଁ ବରଂ ଆବଶ୍ୟକ ବୋଲି ଗଣେ। ପୂର୍ଣ୍ଣିମା ରାତି ଉତ୍ସବକୁ ଆମନ୍ତ୍ରଣ କରେ କାରଣ ସେଥିରେ ଉତ୍ସବ କରିବା ପାଇଁ ଏତେ ଚନ୍ଦ୍ରାଲୋକ ଥାଏ। ଅମାବାସ୍ୟା ରାତି, ବିପରୀତ ଭାବେ, ପୁରୁଣା ଭାବନାତ୍ମକ ଭାର ଛାଡ଼ିବା ଏବଂ ନମ୍ରତା ବିକଶିତ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଅବସର ଭାବେ ଆସେ, ଏପରି କାର୍ଯ୍ୟ ଯାହାକୁ ଅନେକ ଅଭ୍ୟାସକାରୀ ସହଜରେ କରନ୍ତି କାରଣ ସେମାନଙ୍କ ଧ୍ୟାନ ପାଇଁ କୌଣସି ବାହ୍ୟ ଆଲୋକ ପ୍ରତିଯୋଗିତା କରେ ନାହିଁ।

ଉଭୟ ଦିନରେ ଉପବାସ ପାଳନ କରାଯାଏ, କିନ୍ତୁ ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷକଙ୍କ ପାଇଁ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ମନୋଭାବ ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ତୀବ୍ର ଭାବେ ଭିନ୍ନ। ପୂର୍ଣ୍ଣିମା ଉପବାସ ସାଧାରଣତଃ ଆନନ୍ଦମୟ ପ୍ରତ୍ୟାଶାର ଭାବରେ ପାଳନ କରାଯାଏ, ସନ୍ଧ୍ୟାର ଅର୍ଘ୍ୟ ଓ ପୂଜା ଦିଗରେ ଗଢ଼ିଉଠେ। ଅମାବାସ୍ୟା ଉପବାସ, ବିପରୀତରେ, ଅଧିକ ପ୍ରତ୍ୟାହୃତ, ଚିନ୍ତନଶୀଳ ସ୍ୱରରେ ପାଳନ କରାଯାଏ, ପୂର୍ବପୁରୁଷ ଏବଂ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ହିସାବ-ନିକାଶ ଆଡ଼କୁ ଉନ୍ମୁଖ, କୌଣସି ବାହ୍ୟ ଉତ୍ସବ ଆଡ଼କୁ ନୁହେଁ। ଚାନ୍ଦ୍ର ଚକ୍ର, ଏହି ଅର୍ଥରେ, ଏହାର ପାଳକମାନଙ୍କୁ ଦୁଇଟି ମନୋଭାବ ପାଳିକ୍ରମେ ଅଭ୍ୟାସ କରିବାକୁ କହେ, ବାହ୍ୟ ଆନନ୍ଦ ଓ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ନୀରବତା, କୌଣସି ଗୋଟିକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭକ୍ତିମୟ ଜୀବନ ଭାବେ ନ ଦେଖି।

କେବଳ ପୂର୍ଣ୍ଣିମାକୁ ଘେରି ନିର୍ମିତ ଏକ ପଞ୍ଜିକା ଭକ୍ତିମୟ ଜୀବନକୁ ସ୍ଥାୟୀ ଭାବେ ଉତ୍ସବ, କୃତଜ୍ଞତା ଓ ବାହ୍ୟ ପ୍ରକାଶ ଆଡ଼କୁ ଝୁଙ୍କାଇ ଦେବ, କ୍ଷୟ, ମରଣ ଓ ଯାହା ପୁନଃ ଫେରି ନ ପାରୁଥିବା ଅତୀତ ସହିତ ହିସାବ କରିବାର ନୀରବ କାର୍ଯ୍ୟକୁ ସନ୍ତୁଳିତ କରିବା ପାଇଁ କିଛି ନ ଥାଇ। କେବଳ ଅମାବାସ୍ୟାକୁ ଘେରି ନିର୍ମିତ ପଞ୍ଜିକା ସେତିକି ଦୂର ଅନ୍ୟ ଦିଗରେ ଝୁଙ୍କିବ, ସାମୂହିକ ଉତ୍ସବର କୌଣସି ଅବସର ନ ରଖି କେବଳ ପ୍ରତ୍ୟାହାରକୁ ଗ୍ରହଣ କରିବ। ଏହି ଦୁଇଟିକୁ ଏକ ଚାନ୍ଦ୍ର ପକ୍ଷର ବିପରୀତ ପ୍ରାନ୍ତରେ ରଖି, ଚାନ୍ଦ୍ର ପଞ୍ଜିକା ଆଲୋକ କିମ୍ବା ଅନ୍ଧକାର, କୌଣସିକୁ ଜୀବନର ଗଭୀରତର ସତ୍ୟ ଭାବେ ଗ୍ରହଣ କରେ। ଏହା ବଦଳରେ ଭକ୍ତଙ୍କୁ ନିଜ ଉପଯୁକ୍ତ ଋତୁରେ ଉଭୟ ବାସ କରିବାକୁ ଶିଖିବାକୁ କହେ, କାରଣ ପ୍ରତ୍ୟେକ ମାସ ଅନ୍ୟଟିକୁ ପୁଣି ଆଣିବ, ସେ ବ୍ୟକ୍ତି ଏହି ଦୁଇ ମଧ୍ୟରୁ କେଉଁଟି ବର୍ତ୍ତମାନ ସ୍ୱାଭାବିକ ଲାଗୁଛି ତାହା ବିଚାର ନ କରି।