ଗୁରୁବାର ବ୍ରତ

ବୈଦିକ ଜ୍ୟୋତିଷର ନଅଟି ପାରମ୍ପରିକ ଗ୍ରହ ଶକ୍ତି ମଧ୍ୟରେ, ଗ୍ରହ ବୃହସ୍ପତି, ଯାହା ଜୁପିଟର ସହିତ ଚିହ୍ନିତ, ଦେବଗୁରୁ, ଅର୍ଥାତ୍ ଦେବତାମାନଙ୍କର ଶିକ୍ଷକ ଭାବେ ଭୂମିକା ଧରନ୍ତି। ସେ ଧର୍ମ, ପବିତ୍ର ଜ୍ଞାନ, ଶିକ୍ଷକ, ସନ୍ତାନ ଓ ସମୃଦ୍ଧି ଶାସନ କରନ୍ତି, ଏବଂ ଜନ୍ମ କୁଣ୍ଡଳୀରେ ଭଲ ସ୍ଥାନରେ ଥିବା ବୃହସ୍ପତି ପାରମ୍ପରିକ ଭାବେ ଜ୍ଞାନ, ସୁବିଚାର ଓ ସ୍ଥାୟୀ ଶୁଭ ଭାଗ୍ୟର ଚିହ୍ନ ଭାବେ ପଢ଼ାଯାଏ। ଅଗ୍ନି ପୁରାଣ, ଗ୍ରହ ମନ୍ତ୍ର ଓ ସୂର୍ଯ୍ୟ ପୂଜା ବିଷୟକ ଅଧ୍ୟାୟ (ଅଧ୍ୟାୟ ୨୯୯-୩୦୦) ରେ, ଗ୍ରହମାନଙ୍କ ଅଶୁଭ ପ୍ରଭାବ ଦୂର କରୁଥିବା ମନ୍ତ୍ର ଓ ବ୍ରତ ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦେଇଥାଏ, ଏବଂ ଏହି ପରମ୍ପରା ମଧ୍ୟରେ ସାତଟି କ୍ରମାଗତ ଗୁରୁବାରରେ ପାଳନ କରାଯାଉଥିବା ଏକ ବ୍ରତ, ଯାହା ଅନୁରାଧା ନକ୍ଷତ୍ର ଅନ୍ତର୍ଗତ ଗୁରୁବାରଠାରୁ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ, ଏହା ସେହି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ କଷ୍ଟ ଦୂର କରେ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଏ ଯାହା ଏକ ଦୁଃଖିତ ବୃହସ୍ପତି ଜୀବନକୁ ଆଣିପାରେ। ଅନୁରାଧା ନକ୍ଷତ୍ର ବୈଦିକ ଜ୍ୟୋତିଷରେ ଶୁଭ ସମୟ ଚିହ୍ନିତ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ଚାନ୍ଦ୍ର ନକ୍ଷତ୍ରମଣ୍ଡଳରୁ ଏକ।

ପାରମ୍ପରିକ ଗୁରୁବାର ବ୍ରତ କଥା ଦାରିଦ୍ର୍ୟ ଠାରୁ ନୁହେଁ, ବରଂ ତାହାର ବିପରୀତ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ: ଜଣେ ସମୃଦ୍ଧ ବଣିକ ପରିବାର, ଯାହାର ପତ୍ନୀ ନିରନ୍ତର ଦାନ ଦେଇ କ୍ଳାନ୍ତ ହୋଇ ସେହି ଦାୟିତ୍ୱ ସମାପ୍ତ ହେବା ଇଚ୍ଛା କରିଥିଲେ। ଗୋଟିଏ ଗୁରୁବାରରେ ବୃହସ୍ପତି ଏକ ସାଧାରଣ ଭ୍ରମଣଶୀଳ ଋଷିଙ୍କ ରୂପ ଧରି ଦ୍ୱାରରେ ଭିକ୍ଷା ମାଗିବା ପାଇଁ ଆସିଲେ। ଅତିଥିଙ୍କୁ ଉଚିତ ସମ୍ମାନ ଦେବା ପରିବର୍ତ୍ତେ, ସେ ନିଜର ଗୋପନ ଇଚ୍ଛା ପ୍ରକାଶ କଲେ ଯେ ସେ ନିଜ ସମ୍ପତ୍ତି ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଛାଡ଼ିବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି, ଏବଂ ସେ କାହା ସହ କଥା କହୁଛନ୍ତି ତାହା ବୁଝିପାରି ନ ଥିଲେ।

ଋଷି ତାଙ୍କ ଇଚ୍ଛାର ସିଧା ଉତ୍ତର ଦେଲେ, ଗୁରୁବାରର ଏକ ଅଭ୍ୟାସ ସେଟ୍ ଶିଖାଇଲେ ଯାହା ପାଳିତ ହେଲେ, ସେହି ସମୃଦ୍ଧି ଯେଉଁଥିରେ ସେ କ୍ଳାନ୍ତ ଥିଲେ ତାହାକୁ ହିଁ ଉଲଟାଇ ଦିଅନ୍ତା। ସେ କେବଳ କିଛି ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ପାଳନ କଲେ, ତା ପୂର୍ବରୁ ପରିବାରର ସମ୍ପଦ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାଙ୍ଗି ପଡ଼ିଲା। ତାଙ୍କ ସ୍ୱାମୀ ଯାତ୍ରାରୁ ଫେରି ପରିବାରର ସମ୍ପତ୍ତି ହଜିଯାଇଥିବାର ଦେଖିଲେ, ଏବଂ ଯେଉଁ ପରିବାରକୁ ସେ ଜାଣିଥିଲେ ତାହା ଏକ ଦୂର ନଗରରେ କାଠ ସଂଗ୍ରହ ଓ ବିକ୍ରୟ କରି ନିଜକୁ ପୋଷୁଥିବା ଅବସ୍ଥାରେ ଓହ୍ଲାଇଲା।

ଏହି ହ୍ରାସ ପାଇଥିବା ଜୀବନର କିଛି ବର୍ଷ ପରେ, ବଣିକଙ୍କ ଯୁବତୀ କନ୍ୟା ଥରେ ଦହି ମାଗିଲା, ଏକ ଛୋଟ ସୁଖ ଯାହା ପରିବାର ଆଉ ସହଜରେ ଯୋଗାଇ ପାରୁ ନ ଥିଲା। ତାହା ଯୋଗାଇବାର ଉପାୟ ଖୋଜି ବଣରେ ବୁଲିବା ସମୟରେ, ବଣିକ ଦ୍ୱିତୀୟ ଥର ବୃହସ୍ପତିଙ୍କୁ ଭେଟିଲେ, ତଥାପି ଏକ ନମ୍ର ଋଷିଙ୍କ ବେଶରେ। ଏଥର ଋଷି ଚେତାବନୀ ନୁହେଁ, ପଥ ପ୍ରଦର୍ଶନ ଦେଲେ: ଚଣା ଓ ଗୁଡ଼ ସହିତ ଏକ ସରଳ ଗୁରୁବାର ପୂଜା, ଯାହା ଅସନ୍ତୋଷ ନୁହେଁ, ନିଷ୍ଠାପୂର୍ବକ ଅର୍ପିତ।

ବଣିକ ଏହି ନୂଆ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ପାଳନ କଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ପରିସ୍ଥିତି ଧୀରେ ଧୀରେ ଉନ୍ନତ ହେବାର ଦେଖିଲେ, କେବଳ ଗୋଟିଏ ଗୁରୁବାରର ପୂଜା ସ୍ମୃତିରୁ ଖସି ଯିବାକୁ ଦେଲେ। ଅଳ୍ପ ପରେ ରାଜ ପରିବାରରୁ ଅଳଙ୍କାର ହଜିଗଲା, ଏବଂ ସନ୍ଦେହ ତାଙ୍କ ଉପରେ ପଡ଼ିଲା; ସେ କିଛି ନ ନେଇ ମଧ୍ୟ ଗିରଫ ଓ କାରାବାସରେ ରହିଲେ। ଜେଲ ଭିତରେ ମଧ୍ୟ ସେ ତିକ୍ତତାରେ ଛାଡ଼ିଦେବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ନିଜ ଗୁରୁବାର ଭକ୍ତି ପୁନଃ ଆରମ୍ଭ କଲେ, ଏବଂ ତାଙ୍କ ସହ ବନ୍ଦୀ ଥିବା ଜଣେ ଦୟାଳୁ ମହିଳା ଦିନଟି ଯଥାଯଥ ଭାବେ ଚିହ୍ନିତ କରିବା ପାଇଁ ତାଙ୍କୁ ନିଜର ଯାହା ସାମାନ୍ୟ ଖାଦ୍ୟ ଥିଲା ତାହା ଦେଲେ।

ସେହି ମହିଳା ନିଜେ ଏକ ପୁତ୍ର ହରାଇଥିଲେ, ଏବଂ ଜେଲରେ ପବିତ୍ର ଖାଦ୍ୟର ନୀରବ ଆଦାନପ୍ରଦାନରେ ପୁତ୍ରଟି ତାଙ୍କ ପାଖକୁ ଫେରି ଆସିଥିବା କୁହାଯାଏ। ଏହି ଖବର ବଣିକର ପତ୍ନୀଙ୍କ ପାଖରେ ପହଞ୍ଚିଲା, ଯେଉଁ ମହିଳାଙ୍କ ଦାନ ପ୍ରତି ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଅସମ୍ମତି ସମଗ୍ର ଦୁର୍ଦ୍ଦଶାର ଶୃଙ୍ଖଳା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲା; ସେ ମଧ୍ୟ ଏକ ଦୁର୍ଘଟଣାରେ ନିଜ ପୁତ୍ର ହରାଇଥିଲେ। ସେ ନିଜ ପୂର୍ବରେ ଅସନ୍ତୋଷରେ ଦୂରେଇ ଯାଇଥିବା ଗୁରୁବାର ପୂଜାକୁ ନମ୍ରତାର ସହିତ ଫେରି, ପରିବର୍ତ୍ତିତ ହୃଦୟ ସହ ଅର୍ପଣ କରି, ନିଜ ପୁତ୍ରର ଜୀବନ ମଧ୍ୟ ପୁନଃ ପ୍ରାପ୍ତ କଲେ। ହଜିଯାଇଥିବା ଅଳଙ୍କାର ଶୀଘ୍ର ଜଣା ପଡ଼ିଲା ଯେ କଦାପି ଚୋରି ହୋଇନଥିଲା, ଏବଂ ବଣିକ ମୁକ୍ତ ହୋଇ ସମ୍ମାନିତ ହେଲେ, ଏବଂ କାହାଣୀର ଶେଷ ଭାଗ୍ୟ ପରିବର୍ତ୍ତନରେ ନିଜ କନ୍ୟାକୁ ସମୃଦ୍ଧ ଘରେ ବିବାହ ଦେଲେ ଓ ନିଜର ଜମି ପାଇଲେ।

ବ୍ରତ କଥା ନିଜର ତୀକ୍ଷ୍ଣତମ ଶିକ୍ଷା ଧନୀ ଓ ଗରିବ ମଧ୍ୟରେ କୌଣସି ତୁଳନାରୁ ନୁହେଁ, ବରଂ ମୁକ୍ତ ଭାବେ ଦାନ ଓ ଅନିଚ୍ଛାରେ ଦାନ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ପାର୍ଥକ୍ୟରୁ ଆଣେ। ବଣିକ ପତ୍ନୀଙ୍କୁ ଧନୀ ଥିବାରୁ ଦୋଷ ଦିଆଯାଇ ନ ଥିଲା; ସେ ସେହି ଦାୟିତ୍ୱରୁ ମୁକ୍ତ ହେବାର ଇଚ୍ଛାରେ ନଷ୍ଟ ହେଲେ, ଯାହା ଧନ ସହିତ ଆସେ। ବଣିକ, ଅନ୍ୟ ପକ୍ଷରେ, କାରାଗାରରୁ ମଧ୍ୟ ଏକ ଛୋଟ, ନମ୍ର ଅର୍ପଣ ପାଇଁ ବିଶ୍ୱସ୍ତ ରହିଲେ, ଏବଂ କାହାଣୀ ତାଙ୍କ ପୁନଃ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ପାଇଁ ଦାନର ପରିମାଣ ନୁହେଁ, ବରଂ ଏହି ନିରନ୍ତରତାକୁ ଶ୍ରେୟ ଦିଏ।

ଗୁରୁବାର ପାଳନର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଉପାଦାନ, ହଳଦିଆ ବସ୍ତ୍ର ଓ ହଳଦିଆ ଫୁଲରୁ ହଳଦୀ ମିଶ୍ରିତ ଜଳ ଓ ଲୁଣ ବା ଅମ୍ଳ ବିନା ବେସନ (ଚଣା ମଇଦା) ଭୋଜନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ବୃହସ୍ପତିଙ୍କ ସହିତ ଜଡ଼ିତ ସୁବର୍ଣ୍ଣ ରଙ୍ଗକୁ ପ୍ରତିଧ୍ୱନିତ କରେ, ଯାହାକୁ ଅନେକ ପରିବାରରେ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ଅବତାର ବା ନିକଟ ସହଯୋଗୀ ଭାବେ ବୁଝାଯାଏ। କଦଳୀ ଗଛ, ପ୍ରତି ଗୁରୁବାର ମୂଳରେ ଜଳ ଓ ହଳଦୀ ପ୍ରଲେପ ଦେଇ ସେଚନ କରାଯାଏ, ଏକ ଜୀବନ୍ତ ପ୍ରତିନିଧି ଭାବେ ବିବେଚିତ, ଯାହାର ପ୍ରଶସ୍ତ ପତ୍ର ଓ ସ୍ଥିର ବୃଦ୍ଧି ସେହି ସୁରକ୍ଷା ଦେଉଥିବା ଜ୍ଞାନର ପ୍ରତୀକ, ଯାହା ବୃହସ୍ପତି ସେହି ପରିବାରକୁ ବିସ୍ତାର କରିବାକୁ କୁହାଯାଏ ଯିଏ ଏହାର ଯତ୍ନ ନିଏ।