ସୋମବାର ବ୍ରତ

ସୋମବାର, ଯାହାର ନାମ ଚନ୍ଦ୍ରର ଅନ୍ୟ ନାମ ସୋମ ଠାରୁ ନିଆଯାଇଛି, ଏବଂ ଭଗବାନ ଶିବଙ୍କ ସୋମେଶ୍ୱର ରୂପରେ ତାଙ୍କ ପାଇଁ ପବିତ୍ର, ଯିଏ ଜଟାଜୂଟରେ ଅର୍ଦ୍ଧଚନ୍ଦ୍ର ଧାରଣ କରନ୍ତି। ବୈଦିକ ଚିନ୍ତନରେ ଚନ୍ଦ୍ର ମନ ଓ ଭାବନା ଶାସନ କରେ ବୋଲି ବିବେଚିତ ହେବାରୁ, ସୋମବାରରେ ଶିବଙ୍କ ଆରାଧନା ମାନସିକ ସ୍ଥିରତା ଆଣେ ଏବଂ ଅନ୍ତରରେ ଶାନ୍ତି ଦିଏ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଏ। ସ୍କନ୍ଦ ପୁରାଣ ଏହି ପ୍ରଥାକୁ ଏହାର ପ୍ରଭାସ ଖଣ୍ଡର ଦୁଇଟି କ୍ରମିକ ଅଧ୍ୟାୟ ଦେଇଛି। ଏହି ଅଧ୍ୟାୟଗୁଡ଼ିକର ଶୀର୍ଷକ “ସୋମବାର ବ୍ରତର ମହତ୍ତ୍ୱ” ଏବଂ “ସୋମବାର ବ୍ରତର ବର୍ଣ୍ଣନା” (ଅଧ୍ୟାୟ ୨୪-୨୫), ଏବଂ ଏକତ୍ର ଏହି ସାପ୍ତାହିକ ପାଳନକୁ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା ଓ ବିଧାନ କରନ୍ତି। ଶିବ ପୁରାଣର ବିଦ୍ୟେଶ୍ୱର ସଂହିତା ନିଜର ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଯୋଡ଼େ: ଯିଏ ସୋମବାରରେ ଉପବାସ କରି ବିଲ୍ୱପତ୍ର, ଦୁଗ୍ଧ ଓ ପବିତ୍ର ଭସ୍ମ ସହିତ ଶିବଲିଙ୍ଗ ଆରାଧନା କରେ, ସେ ଯୁଗଯୁଗ ପାଇଁ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ସାନ୍ନିଧ୍ୟ ଲାଭ କରେ।

ଉଭୟ ପୁରାଣ ଏକମତ ଯେ ସୋମବାର ବ୍ରତ ସାପ୍ତାହିକ ପାଳନ ମଧ୍ୟରେ ଅଗ୍ରଣୀ, ଯାହାକୁ ବାର ବ୍ରତ କୁହାଯାଏ। ସେମାନେ ଆହୁରି ମାନନ୍ତି ଯେ ଏହା ଗ୍ରହଦୋଷ, ବିଶେଷ କରି ଜନ୍ମକୁଣ୍ଡଳୀରେ ଅନୁକୂଳ ନ ଥିବା ଚନ୍ଦ୍ରର ପୀଡ଼ା, ଦୂର କରିବାର ଶକ୍ତି ରଖେ। ସ୍କନ୍ଦ ପୁରାଣ ଯୋଡ଼େ ଯେ ଆଠଟି ସୋମବାର ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଭକ୍ତିପୂର୍ଣ୍ଣ ଆରାଧନା ଅନେକ ଅନ୍ୟ ମହାନ ବ୍ରତ ପାଳନ ସହିତ ସମାନ ପୁଣ୍ୟ ଦିଏ ବୋଲି କୁହାଯାଏ। ଗୃହସ୍ଥମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଏହି ଦିନ ଶିବଙ୍କ କୃପା ଖୋଜିବାର ଏକ ସରଳ, ପୁନରାବୃତ୍ତିଯୋଗ୍ୟ ଉପାୟ ହୋଇଗଲା। ବଡ଼ ବ୍ରତଗୁଡ଼ିକ ଯେଉଁ ବିସ୍ତୃତ ପ୍ରସ୍ତୁତି ଦାବି କରନ୍ତି, ଏହା ତାହା ଦାବି କରେ ନାହିଁ, ଏବଂ ସେହି କାରଣରୁ ଏହା ଅଞ୍ଚଳ କିମ୍ବା ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ନିର୍ବିଶେଷରେ ହିନ୍ଦୁ ଗୃହମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ବ୍ୟାପକ ଭାବେ ବିସ୍ତାରିତ ହେଲା। ଅନେକ ଭକ୍ତ ଏହାକୁ ନିଜର ପ୍ରଥମ ସାପ୍ତାହିକ ଅନୁଶାସନ ଭାବେ ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି, ଏକ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜୀବନ ଦିଗରେ ଏକ ନମ୍ର କିନ୍ତୁ ସ୍ଥିର ଦ୍ୱାର। ଗୋଟିଏ ଥର ଆସି ଚାଲିଯାଉଥିବା ବାର୍ଷିକ ଉତ୍ସବ ପରି ନୁହେଁ, ସୋମବାର ବ୍ରତ ପ୍ରତି ସପ୍ତାହ ପୁନରାବୃତ୍ତ ହୁଏ, ଏବଂ ଏହି ପୁନରାବୃତ୍ତି ନିଜେ ଏହାର ଶିକ୍ଷାର ଅଂଶ: ସ୍ଥିର, ଅସାଧାରଣ ନ ହୋଇ ସାଧାରଣ ଅଭ୍ୟାସ, ସୋମବାର ପରେ ସୋମବାର ଧରିରଖାଯାଇ, ଏକ ଏକକ ମହାନ କର୍ମ ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବେ ଚରିତ୍ର ଗଢ଼େ ବୋଲି ମାନାଯାଏ।

ଏହି ଆନୁଷ୍ଠାନିକ କ୍ରିୟା ଏକ ପ୍ରଭାତ ସ୍ନାନ ଓ ପରିଷ୍କାର, ଶୁଭ୍ର କିମ୍ବା ହାଲୁକା ରଙ୍ଗର ବସ୍ତ୍ର ପରିଧାନ ସହିତ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ, କାରଣ ଶରୀରର ପବିତ୍ରତା ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟର ପବିତ୍ରତା ଆଡ଼କୁ ପ୍ରଥମ ପଦକ୍ଷେପ ବୋଲି ବିବେଚିତ। ତାପରେ ଭକ୍ତ ଜଳାଭିଷେକ କରେ, ଶିବଲିଙ୍ଗ ଉପରେ ଶୁଦ୍ଧ ଜଳ, ଖାଂଟି ଗାଈ ଦୁଗ୍ଧ, ମହୁ ଓ ଗଙ୍ଗାଜଳ ଢାଳି। ଏହା ‘ଓମ୍ ନମଃ ଶିବାୟ’ ଅବିରତ ଜପ କରି କରାଯାଏ। ତାପରେ ବିଲ୍ୱ, କିମ୍ବା ବେଲ, ପତ୍ର ଅର୍ପଣ କରାଯାଏ। ପ୍ରତ୍ୟେକ ପତ୍ର ଅଖଣ୍ଡ ହେବା ଉଚିତ ଏବଂ ଏହାର ବୃନ୍ତ କାଢ଼ି ମସୃଣ ପୃଷ୍ଠ ତଳକୁ କରି ରଖାଯାଏ। ପରମ୍ପରା ଅନୁସାରେ ଏହି ଅର୍ପଣ ସହିତ ‘ତ୍ରିଦଳଂ ତ୍ରିଗୁଣାକାରଂ ତ୍ରିନେତ୍ରଂ ଚ ତ୍ରିୟାୟୁଧମ୍’ ଶ୍ଳୋକ ପାଠ କରାଯାଏ, ଯାହା ପତ୍ରର ତିନି ଦଳକୁ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ପାଇଁ ପବିତ୍ର କରେ। ତାପରେ ଶିବଲିଙ୍ଗରେ ଶ୍ୱେତ ଚନ୍ଦନ ଲେପ ବା ପବିତ୍ର ଭସ୍ମ ଲଗାଯାଏ। ସନ୍ଧ୍ୟା ଆରତୀ ସହିତ ପୂଜା ସମାପ୍ତ ହୁଏ, ଏବଂ ତାପରେ ଉପବାସ ଫଳ ବା ଗୋଟିଏ ସରଳ, ସାତ୍ତ୍ୱିକ ଭୋଜନ ଦ୍ୱାରା ଭାଙ୍ଗାଯାଏ, କଦାପି ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତ ପୂର୍ବରୁ ନୁହେଁ।

ପରମ୍ପରା ଧରିଛି ଯେ ଶିବ ନିଜେ ଦେବୀ ପାର୍ବତୀଙ୍କୁ ଷୋଳ ସୋମବାର ବ୍ରତ ଶିଖାଇଥିଲେ। ଏହା ଉପବାସ, ପୂଜା ଏବଂ ନିଜର ବ୍ରତ କଥା ପାଠର ଏକ ଅଖଣ୍ଡ କ୍ରମ, ଷୋଳଟି ସୋମବାର ଧରି। ସେ ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଦେଇଥିଲେ ଯେ ଯେଉଁ ସତ୍ୟ ଭକ୍ତମାନେ ସମସ୍ତ ଷୋଳଟି ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ କରନ୍ତି ସେମାନେ ସେମାନଙ୍କ ହୃଦୟର ଗଭୀରତମ ଇଚ୍ଛା ପ୍ରାପ୍ତ କରିବେ। ଏକ ସମ୍ପର୍କିତ ପାଳନ, ସାବନ ସୋମବାର, ଶ୍ରାବଣ ପବିତ୍ର ମାସର ସୋମବାରରେ ପଡ଼େ, ଯେତେବେଳେ ଶିବ ନିଜ ଭକ୍ତମାନଙ୍କ ପାଇଁ ବିଶେଷ ଭାବେ ସୁଲଭ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଏ। ଏହି ବିଶେଷ ସୋମବାରଗୁଡ଼ିକରେ ଉପବାସ ସାଧାରଣ ସାପ୍ତାହିକ ସଂକଳ୍ପର ପୁଣ୍ୟକୁ ଅନେକ ଗୁଣ ବଢ଼ାଏ ବୋଲି ବିବେଚିତ, ଏବଂ ଅନେକ ମନ୍ଦିର ଏହି ମାସରେ ବର୍ଷର ସର୍ବାଧିକ ସୋମବାର ଭିଡ଼ ଦେଖନ୍ତି।

ତିନି ପତ୍ରବିଶିଷ୍ଟ ବିଲ୍ୱପତ୍ର ଶିବଙ୍କ ନିଜର ଏକ ସଂକ୍ଷିପ୍ତ ମାନଚିତ୍ର ଭାବେ ପଢ଼ାଯାଏ। ଏହାର ତିନି ଦଳ ସତ୍ତ୍ୱ, ରଜ ଓ ତମ ଏହି ତିନି ଗୁଣ, ଶିବଙ୍କ ତିନି ନେତ୍ର, ତ୍ରିନେତ୍ର, ଏବଂ ତାଙ୍କ ଅସ୍ତ୍ର, ତ୍ରିଶୂଳ, ପାଇଁ ଠିଆ ହୁଏ। ଜଳାଭିଷେକ ସମୟରେ ଶିବଲିଙ୍ଗ ଉପରେ ଢଳାଯାଉଥିବା ଜଳ ବା ଦୁଗ୍ଧର ଅବିରତ, କୋମଳ ଧାରା ମଧ୍ୟ ନିଜର ଅର୍ଥ ବହନ କରେ। ଏହା କୁହାଯାଏ ଯେ ସମୁଦ୍ରରୁ ମନ୍ଥନ କରାଯାଇଥିବା ବିଷ ଶିବ ଗିଳିବା ସମୟରେ ସେ ଶୋଷିଥିବା ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡୀୟ ତାପକୁ ଶୀତଳ କରେ, ଏବଂ ସେ ସୂତ୍ରରେ ଭକ୍ତର ନିଜ ଭାବନାତ୍ମକ ବିକ୍ଷୋଭକୁ ଶାନ୍ତ କରେ। ଏକତ୍ର ନେଲେ, ଉପବାସ, ସ୍ନାନ, ଅର୍ପଣ ଓ ଜପ, ସେଗୁଡ଼ିକ ପୃଥକ କର୍ମ ନୁହେଁ, ବରଂ ଗୋଟିଏ ଲକ୍ଷ୍ୟ ଆଡ଼କୁ ଏକ ଏକକ ଗତି ବୋଲି ବୁଝାଯାଏ। ସେ ଲକ୍ଷ୍ୟ ହେଉଛି ଅଧିକ ଶାନ୍ତ ମନ, ଅଧିକ ସଦ୍ଭାବପୂର୍ଣ୍ଣ ଗୃହ, ଏବଂ ସେହି ପ୍ରଭୁଙ୍କ ନିକଟତା ଯାହାଙ୍କୁ ପୁରାଣ ଏହି ସାପ୍ତାହିକ ବ୍ରତକୁ ସଚ୍ଚାଇରେ ପାଳନ କରୁଥିବା ଲୋକମାନଙ୍କୁ ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଦିଅନ୍ତି।