সোমবার ব্রত

সোমবার, সংস্কৃতে সোমবার, নাম পেয়েছে সোম থেকে, যা চাঁদের আরেক নাম, এবং এটি ভগবান শিবের সোমেশ্বর রূপের উদ্দেশে পবিত্র, যিনি জটায় অর্ধচন্দ্র ধারণ করেন। বৈদিক চিন্তায় চাঁদ মন ও আবেগকে শাসন করে বলে মনে করা হয়, তাই সোমবারে শিবের উপাসনা মনকে স্থির করে এবং অন্তরে শান্তি আনে বলে বিশ্বাস করা হয়। স্কন্দ পুরাণের প্রভাস খণ্ডে এই রীতির জন্য পরপর দুটি অধ্যায় নিবেদিত। এদের নাম “সোমবার ব্রতের মাহাত্ম্য” ও “সোমবার ব্রতের বর্ণনা” (২৪-২৫ অধ্যায়), এবং একসঙ্গে এরা এই সাপ্তাহিক পালন পূর্ণভাবে ব্যাখ্যা ও বিধান করে। শিবপুরাণের বিদ্যেশ্বর সংহিতা নিজের প্রতিশ্রুতিও যোগ করে: যিনি সোমবার উপবাস করে বিল্বপত্র, দুধ ও পবিত্র ভস্ম দিয়ে শিবলিঙ্গের উপাসনা করেন, তিনি বহু যুগ ধরে প্রভুর সান্নিধ্য লাভ করেন।

দুটি পুরাণই একমত যে সোমবার ব্রত সপ্তাহের বার-ব্রতগুলির, অর্থাৎ বারব্রতের, অগ্রগণ্যদের একটি। তারা আরও মনে করে যে এটি গ্রহদোষ, বিশেষত জন্মকুণ্ডলীতে প্রতিকূল চাঁদের পীড়া, দূর করার ক্ষমতা বহন করে। স্কন্দ পুরাণ যোগ করে যে এমনকি আটটি সোমবার ধরে ভক্তিভরে উপাসনা করলেও অন্য বহু মহাব্রতের পুণ্যের সমান ফল মেলে। গৃহস্থদের জন্য এই দিনটি শিবের কৃপা চাওয়ার একটি সহজ, পুনরাবৃত্তিযোগ্য উপায় হয়ে ওঠে। বড় ব্রতগুলির মতো বিস্তৃত প্রস্তুতি এতে লাগে না, এবং এটিই এর ব্যাপক প্রসারের কারণ, অঞ্চল বা সম্প্রদায় নির্বিশেষে বহু হিন্দু গৃহে। অনেক ভক্ত একে তাঁদের প্রথম সাপ্তাহিক শৃঙ্খলা হিসেবে দেখেন, পূর্ণতর ভক্তিজীবনে এক বিনয়ী কিন্তু স্থির প্রবেশদ্বার। একবার আসে ও চলে যাওয়া বার্ষিক উৎসবের মতো নয়, সোমবার ব্রত প্রতি সপ্তাহে পুনরাবৃত্ত হয়, এবং এই পুনরাবৃত্তিই এর শিক্ষার অংশ: সোমবারের পর সোমবার চলা স্থির, আড়ম্বরহীন চর্চা, যা একটি বিশাল একক ভক্তিকর্মের চেয়েও চরিত্রকে আরও নিশ্চিতভাবে গড়ে বলে বিশ্বাস করা হয়।

আচারটি শুরু হয় ভোরে স্নান দিয়ে এবং পরিচ্ছন্ন, সাদা বা হালকা রঙের বস্ত্র পরিধান করে, কারণ দেহের শুদ্ধতাকে উদ্দেশ্যের শুদ্ধতার প্রথম ধাপ মনে করা হয়। এরপর ভক্ত জলাভিষেক করেন, শিবলিঙ্গের উপর বিশুদ্ধ জল, কাঁচা গরুর দুধ, মধু ও গঙ্গাজল ঢালেন। এটি করা হয় “ওঁ নমঃ শিবায়” অবিরাম জপের সঙ্গে। এরপর বিল্ব বা বেল পাতা অর্পণ করা হয়। প্রতিটি পাতা অক্ষত হতে হবে এবং বোঁটা বাদ দিয়ে মসৃণ দিক নিচের দিকে রেখে স্থাপন করা হয়। নৈবেদ্যের সঙ্গে ঐতিহ্যগতভাবে এই শ্লোক উচ্চারিত হয়: ত্রিদলং ত্রিগুণাকারং ত্রিনেত্রং চ ত্রিয়ায়ুধম্, যা পাতার তিনটি পত্রককে প্রভুর উদ্দেশে পবিত্র করে। এরপর লিঙ্গে সাদা চন্দন বা পবিত্র ভস্ম লেপন করা হয়। সন্ধ্যার আরতির মাধ্যমে আচার শেষ হয়, এবং উপবাস ফল বা একটি সরল, সাত্ত্বিক আহারে ভাঙা হয়, সূর্যাস্তের আগে কখনো নয়।

ঐতিহ্য বলে যে স্বয়ং শিব দেবী পার্বতীকে ষোলো সোমবার ব্রত শিখিয়েছিলেন। এটি উপবাস, পূজা ও নিজস্ব ব্রতকথার আবৃত্তিসহ ষোলোটি সোমবারের একটি অবিচ্ছিন্ন ক্রম। তিনি প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে যে আন্তরিক ভক্তরা সবগুলি ষোলোটি সম্পূর্ণ করবেন, তাঁরা হৃদয়ের গভীরতম কামনা লাভ করবেন। এর সঙ্গে সম্পর্কিত আরেকটি আচার, শ্রাবণী সোমবার, পবিত্র শ্রাবণ মাসের সোমবারগুলিতে পড়ে, যখন শিব ভক্তদের কাছে বিশেষভাবে সহজলভ্য বলে বিশ্বাস করা হয়। এই নির্দিষ্ট সোমবারগুলিতে উপবাস সাধারণ সাপ্তাহিক ব্রতের পুণ্যকে বহুগুণ বাড়ায় বলে মনে করা হয়, এবং এই মাসে বহু মন্দিরে বছরের সবচেয়ে বড় সোমবারের ভিড় দেখা যায়।

ত্রিদল বিল্বপত্রকে শিবের নিজের একটি সংক্ষিপ্ত মানচিত্র হিসেবে পাঠ করা হয়। এর তিনটি পত্রক সত্ত্ব, রজঃ ও তমঃ, এই তিন গুণের, শিবের তিন নয়ন বা ত্রিনেত্রের, এবং তাঁর অস্ত্র ত্রিশূলের প্রতীক। জলাভিষেকের সময় লিঙ্গের উপর জল বা দুধের অবিরাম, মৃদু ধারারও নিজস্ব অর্থ আছে। বলা হয় এটি সেই মহাজাগতিক উত্তাপ শীতল করে, যা শিব সমুদ্রমন্থন থেকে উঠে আসা বিষ গিলে ফেলার সময় শোষণ করেছিলেন, এবং সম্প্রসারিতভাবে ভক্তের নিজের আবেগের অশান্তিও প্রশমিত করে। উপবাস, স্নান, নৈবেদ্য ও জপ, এসব একত্রে কোনো বিচ্ছিন্ন কাজ নয়, বরং একটিমাত্র লক্ষ্যের দিকে একটি একক গতি হিসেবে বোঝা হয়। সেই লক্ষ্য শান্ত মন, সুসংগত সংসার, এবং আন্তরিকভাবে এই সাপ্তাহিক ব্রত পালনকারীদের জন্য পুরাণগুলি যে প্রভুর সান্নিধ্যের প্রতিশ্রুতি দেয়।