ஏகாதசி

ஒவ்வொரு சந்திர மாதத்திலும் இரண்டு பட்சங்கள் உண்டு: வளர்பிறையான சுக்ல பட்சமும், தேய்பிறையான கிருஷ்ண பட்சமும். ஒவ்வொரு பட்சத்தின் பதினொன்றாம் நாள் ஏகாதசி; இச்சொல் பதினொன்று என்ற சமஸ்கிருதச் சொல்லிலிருந்து வந்தது. இது பகவான் விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது; பக்தர்கள் விரதம், பிரார்த்தனை, எளிய வாழ்க்கை முறை ஆகியவற்றுடன் இதனைக் கடைப்பிடிக்கின்றனர். ஓராண்டில் இருபத்து நான்கு ஏகாதசிகள் உள்ளன. அதிக மாசம் என்ற கூடுதல் மாதம் உள்ள ஆண்டில் மேலும் இரண்டு சேர்க்கப்பட்டு, மொத்தம் இருபத்தாறாகிறது.

இக்கட்டுரை அந்த நாளின் பொருளையும் அதன் அர்த்தத்தையும் பொதுவாக விளக்குகிறது. விரதத்தின் விரிவான விதிகள், பதினாறு உபசாரங்கள், பாரண நேரம் ஆகியவை ஏகாதசி விரதத்தின் சிறப்பு பற்றிய துணைக் கட்டுரையில் விளக்கப்பட்டுள்ளன; ஒவ்வொரு பெயரிடப்பட்ட ஏகாதசிக்கும் அதற்கான தனி விரதக் கதை உள்ளது.

இந்திய ஆன்மீக உளவியலில், ஆன்மா பதினொரு கருவிகளின் வழியாக உலகைச் சந்திக்கிறது. ஐந்து உணர்வுக் கருவிகள்: கண், காது, மூக்கு, நாக்கு, தோல். ஐந்து செயல் கருவிகள்: கைகள், கால்கள், வாக்கு, கழிவு மற்றும் இனப்பெருக்க உறுப்புகள். பதினொன்றாவது மனம், மற்றவற்றை ஒருங்கிணைத்து இயக்குவது. பகவத் கீதை, ஸ்லோகம் 13.5இல் இதே முறையில் எண்ணுகிறது; அது பத்து இந்திரியங்களையும் ஒன்றாக மனதையும் குறிப்பிடுகிறது.

ஏகாதசியில் பக்தர் பதினொன்றையும் உள்நோக்கி இழுத்து, எங்கும் நிறைந்த இறைவனுக்கு அர்ப்பணிக்கிறார். விரதம் இந்த திருப்பத்தின் வெளிப்புற அடையாளம் மட்டுமே. ஆழமான பயிற்சி, உண்மையாகப் பேசுவது, கோபத்தைத் தவிர்ப்பது, மனதைத் தெய்வத் திருநாமங்களில் நிலைநிறுத்துவது ஆகியவையாகும்.

பத்ம புராணம், அதன் உத்தர காண்டத்தில், இவ்விரதத்தின் தோற்றத்தைக் கூறுகிறது; பவிஷ்யோத்தர புராணமும் அதைக் கூறுகிறது. கிருஷ்ணர் அதை யுதிஷ்டிரருக்கு விவரிக்கிறார். சத்ய யுகத்தில், முரன் என்ற அசுரன் சொர்க்கத்தை வென்று இந்திரனையும் தேவர்களையும் விரட்டினான். அவர்கள் விஷ்ணுவிடம் அடைக்கலம் புகுந்தனர்; அவர் நீண்ட நேரம் முரனுடன் போரிட்டார். பின்னர் விஷ்ணு பதரிகாசிரமத்திற்கு அருகிலுள்ள ஹிமாவதி என்ற குகையில் ஓய்வெடுக்கச் சென்றார்.

உறங்கும் இறைவனின் மீது முரன் வாளை ஓங்கியபோது, விஷ்ணுவிடமிருந்து ஒரு ஒளிமிக்க கன்னிகை தோன்றி அவனைத் தோற்கடித்தாள். விஷ்ணு அவளுக்கு ஏகாதசி என்று பெயரிட்டு ஒரு வரம் அளித்தார். அவளுடைய நாளில் தூய உடலுடனும் மனத்துடனும் விரதம் இருப்பவர்கள் தங்கள் பாவங்களிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டு, அவருடைய இருப்பிடத்தை அடைவார்கள். அவள் தோன்றிய நாள், மார்கசீர்ஷ மாதத்தின் கிருஷ்ண ஏகாதசி; இப்போது உத்பன்ன ஏகாதசி என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஒவ்வொரு ஏகாதசிக்கும் அதற்கே உரிய பெயரும் கதையும் உள்ளன; இச்சுழற்சி பருவங்களின் சுழற்சியைப் பின்பற்றுகிறது. ஆஷாட மாதத்தின் தேவசயனி ஏகாதசி, விஷ்ணு ஓய்வெடுக்கும் நான்கு மாதங்களின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. கார்த்திகை மாதத்தின் தேவோத்தான ஏகாதசி அவரது விழிப்பைக் குறிக்கிறது. ஜ்யேஷ்ட மாதத்தின் நிர்ஜல ஏகாதசி மிகக் கடுமையானது; நீரைக்கூடப் பருகாமல் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது; அதன் புண்ணியம் மற்ற எல்லா ஏகாதசிகளின் புண்ணியத்திற்கு இணையானது என்று மரபு கருதுகிறது. மார்கசீர்ஷ மாதத்தின் மோட்சதா ஏகாதசி, கீதா ஜயந்தி என்றும் நினைவுகூரப்படுகிறது; அன்றுதான் கிருஷ்ணர் அர்ஜுனனுக்கு கீதையை உபதேசித்தார். அதிக மாசம் வரும் ஆண்டில் கூடுதல் இரண்டு ஏகாதசிகள் பத்மினி, பரமா ஆகும்.

ஏகாதசி கடுமையான விதியை விட பக்தியால் வழிநடத்தப்படுகிறது; எனவே பக்தர் தம் வலிமைக்கு ஏற்ற உபவாச நிலையைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார். மிகக் கடுமையானது நிர்ஜல உபவாசம்; சூரிய உதயத்திலிருந்து அடுத்த சூரிய உதயம் வரை உணவும் நீரும் இல்லாமல் கடைப்பிடிக்கப்படுவது. இன்னும் மென்மையான வடிவம் சஜல உபவாசம்; அதில் நீர், மூலிகை தேநீர் அல்லது எலுமிச்சை நீர் அனுமதிக்கப்படுகிறது. மிகப் பரவலாகக் கடைப்பிடிக்கப்படுவது பலாஹார்; பழங்கள், பால், கொட்டைகள், தானியமற்ற உணவுகள் கொண்டது; அவை பக்வீட், நீர்க்கொட்டை மாவு, ராஜ்கீரா (அமராந்த்) ஆகியவற்றால் செய்யப்படுகின்றன.

முதியவர்கள், குழந்தைகள், கர்ப்பிணிப் பெண்கள், மருத்துவ நிலைமைகள் உள்ளவர்கள் கண்டிப்பான உபவாசத்தைக் கடைப்பிடிக்க ஒருபோதும் வற்புறுத்தப்படுவதில்லை. பகவத் கீதை தானே, ஸ்லோகம் 6.16இல், அதிகமாக உண்பவருக்கும் உண்ணாதவருக்கும் யோகம் இல்லை என்கிறது. உடல்நலக் குறைபாடு உள்ள எவரும் உபவாசத்திற்கு முன் மருத்துவ ஆலோசனை பெற வேண்டும். அவர்களுக்கு, மனத் தூய்மை, உண்மை பேசுதல், தெய்வத் திருநாமங்களை ஓதுதல் ஆகியவையே விரதத்தின் மிக உயர்ந்த வடிவமாகக் கருதப்படுகின்றன.

ஏகாதசியில் அரிசியையும் கனமான தானியங்களையும் ஒதுக்கி வைக்குமாறு மரபு பக்தர்களைக் கேட்கிறது. பத்ம புராண மரபு இதை பாபபுருஷனின் கதை வழியாக விளக்குகிறது. ஏகாதசி கௌரவிக்கப்பட்டபோது, உருவகப்படுத்தப்பட்ட பாவங்கள் எங்கே தங்கலாம் என்று கேட்டன; இந்நாளில் அவை தானியங்களில் அடைக்கலம் பெறலாம் என்று கூறப்பட்டது. ஆயுர்வேத விளக்கம், கனமான உணவு மயக்கத்தையும் அமைதியின்மையையும் கொண்டுவருகிறது; அது பிரார்த்தனைக்கும் தியானத்திற்கும் எதிராகச் செயல்படுகிறது என்கிறது. இலகுவான உணவு செரிமான நெருப்புக்கு ஓய்வளிக்கிறது. பாரம்பரிய ஆசிரியர்கள், சந்திர கட்டத்தை உடலின் நீருடன் இணைக்கவும் செய்கின்றனர்; இருப்பினும் நவீன அறிவியல் இந்த கூற்றை உறுதிப்படுத்தவில்லை. பக்தியுடன் கூடிய காரணம் இறுதியில் எளிமையானது: இலகுவான உடல், அமைதியான மனதுக்கு உதவுகிறது.

உபவாசம் துவாதசி, அதாவது பன்னிரண்டாம் நாளின் காலையில், பாரண நேரம் எனப்படும் குறிப்பிட்ட கால அளவில் நிறைவு செய்யப்படுகிறது. துவாதசியின் முதல் பகுதி, ஹரி வாசரம் எனப்படுகிறது; அது இன்னும் விஷ்ணுவின் நாளுக்குச் சொந்தமானதாகக் கருதப்படுகிறது; அதில் உபவாசத்தை முடிப்பது தவிர்க்கப்படுகிறது. பக்தர் நீராடி, விஷ்ணுவை வழிபட்டு, தேவையுள்ளோருக்கு உணவோ பிற அத்தியாவசியப் பொருட்களோ அளித்து, துளசி இலையுடன் ஒரு எளிய உணவை உண்கிறார். உரிய நேரத்தில், நன்றியுணர்வுடனும் தாராள மனத்துடனும் உபவாசத்தை முடிப்பது அனுஷ்டானத்தை நிறைவு செய்வதாகக் கருதப்படுகிறது.