ಪರಮಾ ಏಕಾದಶಿ ವ್ರತ ಕಥೆ (ಅಧಿಕ ಮಾಸ ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷ)

ಸ್ಕಂದ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಪದ್ಮ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ರಾಜ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ:

ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು:

ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡ ಬಯಸುವ ಓದುಗರಿಗಾಗಿ: ಪದ್ಮ ಪುರಾಣದ ಉತ್ತರ ಖಂಡದಲ್ಲಿ (ಅಂತಿಮ ಭಾಗ), ಎನ್. ಎ. ದೇಶಪಾಂಡೆ ಅವರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದದ ಕ್ರಮಾಂಕದ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಏಕಾದಶಿಯನ್ನು 62ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಅಧಿಕ ಪುರುಷೋತ್ತಮ ಮಾಸ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಮಲಾ ಏಕಾದಶಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಆದರೆ ಆ ಅಧ್ಯಾಯ ಕೆಳಗೆ ನೀಡಿರುವ ಸುಮೇಧ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಅವರ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ; ಆ ಕಥೆ ಜನಪ್ರಿಯ ಅಧಿಕ ಮಾಸ ಪುನರಾವೃತ್ತಿಗಳಿಂದ ಬಂದಿದ್ದು, ಆ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ. ಅಧ್ಯಾಯ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಆವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಅನುವಾದದಿಂದ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಆ ಅನುವಾದಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ.

ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರ ಕಂಪಿಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಸುಮೇಧ ಎಂಬ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ವಿದ್ವಾಂಸ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮತ್ತು ಅವನ ಸದ್ಗುಣಿ, ಪರಿಶುದ್ಧ ಪತ್ನಿ ಪವಿತ್ರ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಹಿಂದಿನ ಗ್ರಹ ಕರ್ಮದ ಕಾರಣದಿಂದ, ಸುಮೇಧನಿಗೆ ತೀವ್ರ, ಯಾತನಾಮಯ ದಾರಿದ್ರ್ಯ ಅಪ್ಪಳಿಸಿತು. ಅವರಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಿನ್ನಲು ಆಹಾರವೂ, ಧರಿಸಲು ಬಟ್ಟೆಯೂ ಇರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.

ಆದರೂ, ಅತಿಥಿ (ಅತಿಥಿ) ಅವರ ಸಣ್ಣ ಗುಡಿಸಲಿಗೆ ಬಂದಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ರಾಣಿ ಪವಿತ್ರ ತನ್ನ ಪಾಲಿನ ಆಹಾರವನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅತಿಥಿಗೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಳು; ಅವಳು ದಿನಗಟ್ಟಲೆ ತಾನೇ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಇರಲು ಯಾವುದೇ ದೂರಿಲ್ಲದೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಳು.

ಒಂದು ದಿನ, ತನ್ನ ಪತ್ನಿ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುವುದನ್ನು ಕಂಡು ಸುಮೇಧ ಹೇಳಿದನು:

ಪವಿತ್ರ ಕಣ್ಣೀರಿನೊಂದಿಗೆ ಮೃದುವಾಗಿ ಮುಗುಳ್ನಕ್ಕು ಉತ್ತರಿಸಿದಳು:

ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಸರ್ವಜ್ಞ ಋಷಿ ಕೌಂಡಿನ್ಯರು ಅವರ ಸಣ್ಣ ಗುಡಿಸಲಿಗೆ ಬಂದರು.

ಸುಮೇಧ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಮಹಾ ಋಷಿಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಿ, ನೀರಿನಿಂದ ಅವರ ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು, ತಾವು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದ ಸಣ್ಣ ಬೇರುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಡು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು.

ಪವಿತ್ರ ತಲೆ ಬಾಗಿ ಕೇಳಿದಳು:

ಋಷಿ ಕೌಂಡಿನ್ಯರು ಆ ಉದಾತ್ತ ದಂಪತಿಗಳನ್ನು ಆಳವಾದ ಕರುಣೆಯಿಂದ ನೋಡಿ ಹೇಳಿದರು:

ಸುಮೇಧ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಋಷಿ ಕೌಂಡಿನ್ಯರ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನಿಖರ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಅಧಿಕ ಮಾಸದ ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷದ ಪರಮ ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಅವರು ಕಠಿಣ ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸಿ, ಧೂಪ, ದೀಪ ಮತ್ತು ತುಳಸಿ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು.

ಉಪವಾಸದ ನಂತರದ ಮುಂಜಾನೆ, ಸುಮೇಧ ತನ್ನ ಗುಡಿಸಲಿನಿಂದ ಹೊರಬಂದಾಗ, ಒಂದು ಅದ್ಭುತ ದೃಶ್ಯ ತೆರೆದುಕೊಂಡಿತು!

ಸಮೀಪದ ರಾಜ್ಯದ ಒಬ್ಬ ರಾಜಕುಮಾರ ರಾಜ ರಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಂದನು; ಚಿನ್ನದ ಆಭರಣಗಳು, ಉತ್ತಮ ರೇಷ್ಮೆ ವಸ್ತ್ರಗಳು, ಧಾನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತಾದ ಭೂಮಿಗಳನ್ನು ತುಂಬಿಕೊಂಡು, ಸುಮೇಧನ ಪರಮ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಗೌರವಾರ್ಥ ಅವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವನಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದನು.

ಸುಮೇಧ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಅಪಾರ ಸುಖ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬದುಕಿದರು, ನಿರಂತರ ದಾನ ಮಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪರಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಲೋಕವಾದ ವೈಕುಂಠಕ್ಕೆ ಏರಿದರು.

1. 1.ದಾರಿದ್ರ್ಯ ನಿರ್ಮೂಲನ (ದಾರಿದ್ರ್ಯ ನಾಶನ): ಸಾಲ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಕಷ್ಟ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿ ಸ್ಥಗಿತತೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಂಗಳಕರ.
2. 2.ಪುರುಷೋತ್ತಮನಾಗಿ ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆರಾಧನೆ: ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸುಗಂಧ ಶ್ರೀಗಂಧ, ದೀಪಗಳು ಮತ್ತು ಋತುಮಾನದ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ.
3. 3.ಪಂಚರಾತ್ರ ವ್ರತ: ಕೆಲವು ಭಕ್ತರು ಪರಮ ಏಕಾದಶಿಯಿಂದ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯವರೆಗೆ ಐದು ದಿನಗಳ ನಿರಂತರ ವ್ರತವನ್ನು ಹಾಲು ಅಥವಾ ಹಣ್ಣಿನೊಂದಿಗೆ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
4. 4.ದ್ವಾದಶಿ ಪಾರಣ: ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಭೋಜನ ನೀಡಿದ ನಂತರ ದ್ವಾದಶಿಯ ಬೆಳಗ್ಗೆ ಬೇಗನೆ ಉಪವಾಸ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಿ.

ಋಷಿ ಕೌಂಡಿನ್ಯರು ಸುಮೇಧ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಉಪದೇಶ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಏಕಾದಶಿ ವ್ರತದಂತೆ, ಸಂಕಲ್ಪದೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭವಾಯಿತು: ಮುಂಜಾನೆ ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮುಂದೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪರಮ ಏಕಾದಶಿಯನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿ, ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಅದರ ಪಾರಣ ಎರಡನ್ನೂ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ನಿಶ್ಚಯ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರಳ ಶಾಂತ ತೃಪ್ತಿವು ವರ್ಷಗಳ ಹಸಿವಿನ ನಡುವೆಯೂ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮೌನ ಸಂಕಲ್ಪವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಕೃಷ್ಣನು ಯುಧಿಷ್ಠಿರನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ — ಯಾವ ಉಪವಾಸವೂ ಅವಳಿಗೆ ವಿಧಿಸುವ ಮೊದಲೇ ಭಗವಾನ್ ಹರಿಯನ್ನು ನಂಬುವ ನಿರ್ಧಾರ; ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಔಪಚಾರಿಕ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಒಮ್ಮೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ ಅದು ಇಷ್ಟು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಫಲ ನೀಡಿತು.

ಇಪ್ಪತ್ನಾಲ್ಕರಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಪರಮ ಏಕಾದಶಿ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ಏಕಾದಶಿಯಿಂದ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯವರೆಗಿನ ಐದು ದಿನಗಳ ಪಂಚರಾತ್ರ ವ್ರತವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಹಣ್ಣು ಅಥವಾ ಹಾಲು ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪುರುಷೋತ್ತಮ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಗಂಧ, ದೀಪ, ತುಳಸಿ ಮತ್ತು ಋತುಮಾನದ ಹಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಳಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಸ್ವರ್ಗದ ಖಜಾಂಚಿಯಾಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್ ಕುಬೇರನೂ ಇದೇ ಶಿಸ್ತನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ದ್ವಾದಶಿಯ ಬೆಳಗ್ಗೆ ಆ ವರ್ಷದ ಪಂಚಾಂಗ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಅವಧಿಯೊಳಗೆ, ಕುಟುಂಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಭೋಜನ ನೀಡಿ ಮತ್ತು ತನ್ನಿಂದ ಆದಷ್ಟು ದಾನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಪಾರಣದೊಂದಿಗೆ ಉಪವಾಸ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಉಪವಾಸ ಆರಂಭವಾದಾಗ ಕೊಡಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದ ಸುಮೇಧ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಅದೇ ಉದಾರ ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿ ಪಾರಣ ಮಾಡಿದರು; ಮರುದಿನ ಮುಂಜಾನೆಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಉದಾರತೆಯೇ ಅವರಿಗೆ ಹಲವು ಪಟ್ಟು ಮರಳಿ ಬಂದಿರುವುದನ್ನು ಅವರು ಕಂಡುಕೊಂಡರು.

ಪರಮ ಏಕಾದಶಿಯ ಬೋಧನೆ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷಿಗಳಿಗಿಂತ ಈಗಾಗಲೇ ದಣಿದವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಉದ್ದೇಶಿತವಾಗಿದೆ: ಪವಿತ್ರ ಅವನಿಗೆ ಅದೃಷ್ಟವು ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ್ದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬನು ಎಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅಲ್ಲ, ಎಂದು ನೆನಪಿಸುವವರೆಗೆ ಸುಮೇಧ ತನ್ನ ಮನೆಯನ್ನು ತೊರೆದು ಪರದೇಶದಲ್ಲಿ ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು. ಈ ಉಪವಾಸ ನಿಖರವಾಗಿ ಆ ದಣಿವಿನ ಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಇದೆ ಎಂದು ಕೃಷ್ಣನು ಯುಧಿಷ್ಠಿರನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ; ಇದು ಸಂಪತ್ತಿನ ತಂತ್ರವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಮೊದಲು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಶಿಸ್ತನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಸಮೃದ್ಧಿ ಬಂದಾಗ ಭಕ್ತನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ಅದು ಅವನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಿ ಎಂದು ಅದು ಬಿಡುತ್ತದೆ.