ಸತ್ಯನಾರಾಯಣ ವ್ರತ ಕಥೆ

ಶ್ರೀ ಸತ್ಯನಾರಾಯಣ ವ್ರತವು ಹಿಂದೂ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಮನೆಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲ್ಪಡುವ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು. ಈ ಪವಿತ್ರ ವಿಧಿಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಧಿಕಾರ ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಕಂದ ಪುರಾಣದ ರೇವಾ ಖಂಡದಲ್ಲಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಪೂಜ್ಯ ಋಷಿ ಸೂತರು ನೈಮಿಷಾರಣ್ಯದ ಪವಿತ್ರ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆರೆದಿದ್ದ ಶೌನಕರಿಗೆ ಮತ್ತು ಎಂಬತ್ತೆಂಟು ಸಾವಿರ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಕಲಿಯುಗದ ಅವಸರದ, ಕತ್ತಲೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ರೋಗ, ದುಃಖ, ಬಡತನ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ತಲ್ಲಣದಿಂದ ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ಪಾರುಮಾಡಬಲ್ಲ ಸರಳವಾದರೂ ದೋಷರಹಿತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆ ಯಾವುದು ಎಂದು ಶೌನಕ ಮುನಿ ಕೇಳಿದಾಗ, ಋಷಿ ಸೂತರು ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ದೇವರ್ಷಿ ನಾರದ ಮತ್ತು ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಡುವಿನ ಸಂವಾದವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು. ಭಗವಾನ್ ನಾರಾಯಣನು ತನ್ನನ್ನು ಸತ್ಯನಾರಾಯಣನಾಗಿ ಆರಾಧಿಸುವುದು — ಪರಮ ಸತ್ಯದ ಸಾಕಾರವಾದ ಪರಮಾತ್ಮನಾಗಿ (ಸತ್ಯ-ಸ್ವರೂಪ) — ಸಾರ್ವಭೌಮ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಲಭ್ಯವಾದ ಪರಿಹಾರ; ಇದು ತಕ್ಷಣವೇ ಶಾಂತಿ, ಕೌಟುಂಬಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯ, ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು.

ಸತ್ಯನಾರಾಯಣ ವ್ರತದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣವೆಂದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಯಜ್ಞಾಗ್ನಿಗಳೂ ಇಲ್ಲ, ನಿರ್ಬಂಧಕ ಪಂಚಾಂಗ ಅರ್ಹತೆಗಳೂ ಬೇಕಿಲ್ಲ:

• •
  ಶುಭ ಸಂದರ್ಭಗಳು: ಇದನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯ ಸಂಜೆ, ಅಥವಾ ಸಂಕ್ರಾಂತಿ (ಸೂರ್ಯನ ರಾಶಿ ಪ್ರವೇಶ), ಗುರುವಾರಗಳಂದು, ಅಥವಾ ಗೃಹ ಪ್ರವೇಶ, ವಿವಾಹ, ನಾಮಕರಣ, ಹೊಸ ವ್ಯಾಪಾರೋದ್ಯಮ, ಗಂಭೀರ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಚೇತರಿಕೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಿಯ ಮನೋಕಾಮನೆಯ ಈಡೇರಿಕೆಯಂತಹ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
• •
  ಬೆಳಗಿನ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಂಕಲ್ಪ: ವ್ರತದ ದಿನದ ಮುಂಜಾನೆ, ಭಕ್ತನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಶುಭ್ರ ಹಳದಿ ಅಥವಾ ಬಿಳಿ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ಪೂರ್ವಾಭಿಮುಖವಾಗಿ ಕುಳಿತು ಗಂಭೀರ ಸಂಕಲ್ಪ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ:

• •
  ಉಪವಾಸದ ಶಿಸ್ತು: ಭಕ್ತರು ಸಂಜೆಯ ಪೂಜೆ ಮುಗಿಯುವವರೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಹಗುರ ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಲಿನಲ್ಲಿ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ.

ಪೂಜೆಯನ್ನು ಆದರ್ಶವಾಗಿ ಸಂಜೆ ಪ್ರದೋಷ ಅಥವಾ ಸಂಧ್ಯಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (ಗೋಧೂಳಿ ಮುಹೂರ್ತ) ನೆರವೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆಗ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆ ಒಟ್ಟಾಗುತ್ತದೆ:

1. 1.ನಾಲ್ಕು ಬಾಳೆ ಕಂಬಗಳು: ಉತ್ತರ ಅಥವಾ ಪೂರ್ವ ಗೋಡೆಗೆ ಎತ್ತರದ ಮರದ ವೇದಿಕೆ (ಚೌಕಿ) ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಂಟಪದ ನಾಲ್ಕು ಮುಖ್ಯ ಕಂಬಗಳಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ತಾಜಾ ಬಾಳೆ ಗಿಡದ ಕಾಂಡಗಳನ್ನು (ಕೆಳ ಕೆ ಖಂಭೆ) ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇವು ಶಾಶ್ವತ ಫಲವತ್ತತೆ, ಪವಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನವೀಕರಣವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತವೆ.
2. 2.ಮಂಟಪದ ವಸ್ತ್ರ: ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ತಾಜಾ ಹಳದಿ ಅಥವಾ ಕೆಂಪು ರೇಷ್ಮೆಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊಳಪು ತೆಗೆಯದ, ಹಸಿ ಅಕ್ಕಿ ಕಾಳುಗಳ (ಅಕ್ಷತೆ) ಹಾಸು ಹಾಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದರ ಮೇಲೆ ಪವಿತ್ರ ಕಲಶ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
3. 3.ಕಲಶ ಸ್ಥಾಪನೆ: ತಾಮ್ರ, ಹಿತ್ತಾಳೆ ಅಥವಾ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಶುದ್ಧ ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿ, ಶ್ರೀಗಂಧದ ಲೇಪದಿಂದ ಸುಗಂಧಿತಗೊಳಿಸಿ, ಸುವಾಸನೆಯ ಅಡಿಕೆ (ಸುಪಾರಿ), ಬೆಳ್ಳಿ ನಾಣ್ಯ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ದೂರ್ವೆ ಹುಲ್ಲನ್ನು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಾಯಲ್ಲಿ ಮಾವಿನ ಎಲೆಗಳನ್ನು (ಆಮ್ರಪಲ್ಲವ) ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದರ ಮೇಲೆ ಕೆಂಪು ದಾರದಲ್ಲಿ (ಮೌಳಿ) ಸುತ್ತಿದ, ಸಿಪ್ಪೆ ತೆಗೆಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
4. 4.ದೇವರ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ: ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದಾ ಮತ್ತು ಪದ್ಮ ಹಿಡಿದ ನಾಲ್ಕು ತೋಳುಗಳ ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿನ ವಿಗ್ರಹ, ಶಾಲಿಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆ ಅಥವಾ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇದರ ಎರಡೂ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಗಣೇಶ, ದೇವಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮತ್ತು ನವಗ್ರಹಗಳು (ಒಂಬತ್ತು ಅಡಿಕೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟು) ಇರುತ್ತವೆ.

ಕಲಶದ ಸುತ್ತ ಇರಿಸಲಾಗುವ ನವಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಒಂಬತ್ತು ಅಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

ಭಗವಾನ್ ಸತ್ಯನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ನೈವೇದ್ಯಗಳು (ನೈವೇದ್ಯ) ನಿಖರವಾದ, ಕಾಲ ಪರೀಕ್ಷಿತ ಪ್ರಮಾಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ:

1. 1.ಸವಾಯಾ ನಿಯಮ (1.25 ಅನುಪಾತ): ಪರಂಪರೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಸಪಾದ ಭೋಗ, ಅಥವಾ ಸವಾಯಾ ಪ್ರಸಾದವನ್ನು ತಯಾರಿಸಬೇಕು; ಅಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಒಣ ಮೂಲ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಒಂದೂವರೆ ಭಾಗದ (ಉದಾ: 1.25 ಪಾವ್, 1.25 ಕಿಲೋಗ್ರಾಂ, ಅಥವಾ 1.25 ಸೇರ್) ಅಳತೆಗಳಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ಇದರಿಂದ ದೈವಿಕ ಸಮೃದ್ಧಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.
2. 2.ಪಂಜಿರಿ / ಹಲ್ವಾ ಹುರಿಯುವುದು:

• •
  ಶುದ್ಧ ದೇಸಿ ತುಪ್ಪವನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಕಬ್ಬಿಣ ಅಥವಾ ತಾಮ್ರದ ಕಡಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಕರಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
• •
  ಇಡೀ ಗೋಧಿ ಹಿಟ್ಟು (ಆಟ) ಅಥವಾ ಒರಟು ರವೆ (ಸೂಜಿ) ಮೃದು ಜ್ವಾಲೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹುರಿಯಲ್ಪಟ್ಟು, ಚಿನ್ನದ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಸುಗಂಧಿತ ಕೆಂಪು-ಕಂದು ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ.
• •
  ಸಕ್ಕರೆ ಅಥವಾ ಪುಡಿಮಾಡಿದ ಬೆಲ್ಲ, ಪುಡಿಮಾಡಿದ ಹಸಿರು ಏಲಕ್ಕಿ (ಏಲಕ್ಕಿ), ಒಣ ಹಣ್ಣುಗಳು (ಚೂರು ಮಾಡಿದ ಬಾದಾಮಿ, ಗೋಡಂಬಿ, ದ್ರಾಕ್ಷಿ, ಚಾರೋಲಿ) ಮತ್ತು ಚೂರು ಮಾಡಿದ ಬಾಳೆಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಿಶ್ರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
• •
  ತಾಜಾ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ತುಳಸಿ ಎಲೆಗಳನ್ನು (ತುಳಸಿ ದಳ) ನೈವೇದ್ಯದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಪವಿತ್ರ ತುಳಸಿ ಇಲ್ಲದ ಯಾವ ನೈವೇದ್ಯವನ್ನೂ ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

1. 3.ಪಂಚಾಮೃತ (ಐದು ಅಮೃತಗಳು): ಬೆಳ್ಳಿ ಅಥವಾ ಗಾಜಿನ ಬಟ್ಟಲಿನಲ್ಲಿ ಕಾಯಿಸದ ಶುದ್ಧ ಹಸುವಿನ ಹಾಲು, ತಾಜಾ ಮೊಸರು, ಹಸುವಿನ ತುಪ್ಪ, ಕಾಡಿನ ಜೇನುತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲುಸಕ್ಕರೆ ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡಿ, ಗಂಗಾಜಲ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ತುಳಸಿಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಂಜೆಯ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ, ಪುರೋಹಿತ ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬದ ಹಿರಿಯರು ಐದು ತುಪ್ಪದ ದೀಪಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿ, ಸ್ಕಂದ ಪುರಾಣದ ಐದು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ:

ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಋಷಿ ನಾರದರು, ಕರ್ಮದ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ಬಡತನದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದ ಮನುಷ್ಯರ ಸಂಕಟದಿಂದ ಕಣ್ಣೀರಿಟ್ಟರು. ವೈಕುಂಠಕ್ಕೆ ಏರಿ, ಭಗವಾನ್ ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಂಕಟಗಳಿಂದ ಹೇಗೆ ಬಿಡಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಭಗವಂತನು ಕರುಣೆಯಿಂದ ಸತ್ಯನಾರಾಯಣ ವ್ರತವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು; ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಈ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡುವವರು, ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವವರು, ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಸಾದವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು ಈ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆದು, ನಂತರ ವೈಕುಂಠಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದನು.

ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರ ವಾರಾಣಸಿಯಲ್ಲಿ ಶತಾನಂದ ಎಂಬ ಸದ್ಗುಣಿ ಆದರೆ ನಿರ್ಗತಿಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ದಿನದ ಊಟಕ್ಕಾಗಿ ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡುತ್ತಾ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣು ವೃದ್ಧ, ಪೂಜ್ಯ ಋಷಿಯ ವೇಷದಲ್ಲಿ ಅವನ ಮುಂದೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗಿ ಸತ್ಯನಾರಾಯಣ ವ್ರತದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕಲಿಸಿದನು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅದೇ ಸಂಜೆ ಪೂರ್ಣ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಧಿಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು; ಅವನ ಬಡತನ ಮಾಯವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವನು ಸಮೃದ್ಧನಾಗಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬದುಕಿದನು. ಅವನ ಅದ್ಭುತ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ನೋಡಿದ ಒಬ್ಬ ಬಡ ಕಟ್ಟಿಗೆ ಮಾರುವವನು (ಕಾಷ್ಠವಿಕ್ರೇತಾ) ತನ್ನ ಕಟ್ಟಿಗೆಯ ಹೊರೆಯನ್ನು ಮಾರಿ, ಬಂದ ಹಣದಿಂದ ಬಾಳೆಹಣ್ಣು, ಸಕ್ಕರೆ, ತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಹಿಟ್ಟು ಖರೀದಿಸಿ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿದನು. ಆ ಕಟ್ಟಿಗೆ ಮಾರುವವನು ಸಂಪತ್ತು, ಸಂತಾನ ಮತ್ತು ಅಪಾರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು.

ಸಾಧು ಎಂಬ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿ, ತನ್ನ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಪತ್ನಿ ಲೀಲಾವತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದವನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಭಗವಾನ್ ಸತ್ಯನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ, ಮಗು ಜನಿಸಿದರೆ ಭವ್ಯ ಸತ್ಯನಾರಾಯಣ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದಾಗಿ ವಚನ ನೀಡಿದನು. ದೈವ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಲೀಲಾವತಿ ಕಲಾವತಿ ಎಂಬ ತೇಜಸ್ವಿ ಮಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಳು. ಆದರೆ ವ್ಯಾಪಾರದ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಕುರುಡಾದ ಸಾಧು, ಕಲಾವತಿಯ ವಿವಾಹದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿ ತನ್ನ ವಚನವನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಮುಂದೂಡಿದನು. ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಕಲಾವತಿ ಕಾಂಚನನಗರದ ಸದ್ಗುಣಿ ಯುವಕನನ್ನು ವಿವಾಹವಾದಳು; ಆದರೆ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಪವಿತ್ರ ಭರವಸೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ, ಅಳಿಯನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಯಾತ್ರೆಗೆ ಹಡಗು ಹತ್ತಿದನು.

ವ್ಯಾಪಾರಿಯ ವಂಚನೆಯಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡ ಭಗವಾನ್ ಸತ್ಯನಾರಾಯಣನು ಅವರನ್ನು ಕರ್ಮ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿದನು. ರತ್ನಪುರಿ ನಗರದಲ್ಲಿ (ರಾಜ ಚಂದ್ರಕೇತುವಿನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ) ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಕಳ್ಳರು ಕದ್ದ ರಾಜ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಅವರ ಡೇರೆಗಳ ಬಳಿ ಬಿಟ್ಟರು. ರಾಜ ಸೈನಿಕರು ಸಾಧು ಮತ್ತು ಅವನ ಅಳಿಯನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ, ಭೂಗತ ಸೆರೆಮನೆಗೆ ತಳ್ಳಿ, ಅವರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕಳ್ಳರು ಸಾಧುವಿನ ಮನೆಯನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದರು; ಲೀಲಾವತಿ ಮತ್ತು ಕಲಾವತಿ ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಇಳಿದರು. ಒಂದು ಸಂಜೆ, ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲಿದ ಕಲಾವತಿ ಸತ್ಯನಾರಾಯಣ ಪೂಜೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ನೆರೆಯವರ ಮನೆಗೆ ಹೋದಳು. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕಥೆಯನ್ನು ಆಲಿಸಿ, ಪ್ರಸಾದವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಳು. ಆಳವಾಗಿ ಮನಕರಗಿದ ಲೀಲಾವತಿ ಮತ್ತು ಕಲಾವತಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದೊಂದಿಗೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು. ಅದೇ ರಾತ್ರಿ, ಭಗವಾನ್ ಸತ್ಯನಾರಾಯಣನು ರಾಜ ಚಂದ್ರಕೇತುವಿನ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗಿ, ನಿರಪರಾಧಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವಂತೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು.

ಮರಳಿ ಪಡೆದ ಸಂಪತ್ತಿನೊಂದಿಗೆ ಮನೆಗೆ ಹಡಗು ಹತ್ತಿದ ವ್ಯಾಪಾರಿಯನ್ನು, ಭಗವಾನ್ ಸತ್ಯನಾರಾಯಣನು ದಂಡೀ ಸನ್ಯಾಸಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಂದು, ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ ಎಂದು ಕೇಳುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದನು. ಗರ್ವದಿಂದ ಸಾಧು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದನು: “ಇರುವುದು ಒಣಗಿದ ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಎಲೆಗಳು ಮಾತ್ರ!” ಕೂಡಲೇ ಹಡಗಿನ ಚಿನ್ನವು ಒಣಗಿದ ಎಲೆಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಭಯಗೊಂಡ ಸಾಧು ಸನ್ಯಾಸಿಯ ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದು ತೀವ್ರ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಕ್ಷಮೆ ಬೇಡಿದನು; ಅವನ ಸಂಪತ್ತು ಮರಳಿತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಊರನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಗಂಡನ ಆಗಮನದ ಸುದ್ದಿಯಿಂದ ಆನಂದಭರಿತಳಾದ ಕಲಾವತಿ, ತಾನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಪೂಜೆಯ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಸಾದವನ್ನು ಸೇವಿಸದೆ ತೀರಕ್ಕೆ ಓಡಿದಳು. ಕೂಡಲೇ ಹಡಗು ಮತ್ತು ಅವಳ ಗಂಡ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದರು. ಹತಾಶಳಾದ ಅವಳು ತನ್ನ ಗಂಭೀರ ತಪ್ಪನ್ನು ಅರಿತಳು — ತರಾತುರಿಯಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಪ್ರಸಾದವನ್ನು ಅಗೌರವಿಸಿದ್ದಳು. ಹಿಂದಿರುಗಿ ಓಡಿ, ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಸಾದವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವಿಸಿದಳು; ಆಗ ಹಡಗು ಮತ್ತೆ ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಮೇಲೇರಿತು ಮತ್ತು ಅವಳ ಗಂಡ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ವೈಭವದೊಂದಿಗೆ ತೀರಕ್ಕೆ ಕಾಲಿಟ್ಟನು.

ರಾಜ ತುಂಗಧ್ವಜನು ರಾಜಮದದಿಂದ ಬುದ್ಧಿ ಮಂಕಾದ ಪ್ರಬಲ ದೊರೆಯಾಗಿದ್ದನು. ಬೇಟೆಯ ನಂತರ ಆಲದ ಮರದ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ವಿನಮ್ರ ದನಗಾಹಿ ಬಾಲಕರು (ಗೋಪಾಲಕರು) ಕಾಡು ಹೂಗಳು ಮತ್ತು ಸರಳ ಅರಣ್ಯ ನೈವೇದ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸತ್ಯನಾರಾಯಣ ಪೂಜೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಅವನು ಕಂಡನು. ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ತುಂಬಿದ ರಾಜನು ಭಗವಂತನ ಮುಂದೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಗೋಪಾಲಕರು ನೀಡಿದ ಪ್ರಸಾದವನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ರಾಜಧಾನಿಗೆ ಮರಳಿದಾಗ, ಅವನ ಅರಮನೆ ಪಾಳುಬಿದ್ದಿರುವುದನ್ನು, ಬೊಕ್ಕಸ ಖಾಲಿಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ನೂರು ಪುತ್ರರು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಜೀವರಹಿತರಾಗಿ ಬಿದ್ದಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡನು. ಕುಸಿದುಹೋದ ರಾಜನು ಭಗವಂತನ ವಿನಮ್ರ ಆರಾಧನೆಯ ಕಡೆಗಿನ ತನ್ನ ಧಿಕ್ಕಾರ ತನ್ನನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡನು. ವಿನಮ್ರನಾಗಿ ಕಾಡಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ದನಗಾಹಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿ, ಅವರ ಕೈಗಳಿಂದ ಒಣ ಪ್ರಸಾದವನ್ನು ಆತುರದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ತಕ್ಷಣವೇ ಅವನ ಪುತ್ರರು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡರು, ಅವನ ರಾಜ್ಯ ಸಮೃದ್ಧವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಇಹಲೋಕ ತ್ಯಜಿಸಿದಾಗ ಅವನು ಶಾಶ್ವತ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು.

ಸತ್ಯನಾರಾಯಣ ವ್ರತ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಸಾಮೂಹಿಕ ಉತ್ಸವಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ:

1. 1.ಭವ್ಯ ಕರ್ಪೂರ ಆರತಿ: ನೆರೆದವರು ನಿಂತು ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆರತಿಯನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ — “ಓಂ ಜಯ ಲಕ್ಷ್ಮೀ ರಮಣ, ಸ್ವಾಮಿ ಜಯ ಲಕ್ಷ್ಮೀ ರಮಣ...” — ಬೆಳಗಿದ ಕರ್ಪೂರ (ಕರ್ಪೂರ) ಮತ್ತು ಐದು ಬತ್ತಿಯ ತುಪ್ಪದ ದೀಪಗಳಿರುವ ತಟ್ಟೆಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾ.
2. 2.ಕ್ಷಮಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ: ಕುಟುಂಬದ ಹಿರಿಯರು ಅಥವಾ ಪುರೋಹಿತರು ವಿಧಿಯ ಪಠಣ ಅಥವಾ ನೈವೇದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದ ಲೋಪಗಳಿಗಾಗಿ ಕ್ಷಮೆ ಕೋರುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ:

1. 3.ಪ್ರಸಾದ ಸ್ವೀಕಾರ ಕಡ್ಡಾಯ: ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಚರಣಾಮೃತ — ಭಗವಂತನ ಪಾದ ತೊಳೆದ ಪವಿತ್ರ ಜಲ — ಮತ್ತು ಸಪಾದ ಭೋಗ ಪ್ರಸಾದ ಇವೆರಡನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸದೆ ಪೂಜೆಯಿಂದ ಹೊರಹೋಗಬಾರದು. ಪ್ರಸಾದವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಅಥವಾ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಥೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ.
2. 4.ಉಪವಾಸ ಮುರಿಯುವುದು (ಪಾರಣ): ಭಕ್ತನು ಹಿರಿಯರ ಪಾದ ಮುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ನೆರೆಹೊರೆಯವರು, ಬಂಧುಗಳು ಮತ್ತು ಹಸುಗಳಿಗೆ ಉದಾರವಾಗಿ ಪ್ರಸಾದ ಹಂಚುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಪ್ರಸಾದ ಸೇವಿಸಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾತ್ವಿಕ ಧಾನ್ಯದ ಊಟದೊಂದಿಗೆ ಉಪವಾಸ ಮುರಿಯುತ್ತಾನೆ.