ஸ்ரீ சத்யநாராயண விரத கதை

ஸ்ரீ சத்யநாராயண விரதம் இந்து மரபில் மிகவும் போற்றப்படும், உலகெங்கும் வீடுகளில் கடைப்பிடிக்கப்படும் அனுஷ்டானங்களில் ஒன்றாகும். இப்புனித சடங்கின் சாஸ்திர அதிகாரம் பண்டைய ஸ்கந்த புராணத்தின் ரேவா காண்டத்தில் உள்ளது; அங்கே போற்றப்படும் முனிவர் சூதர், நைமிசாரண்யம் என்ற புனித வனத்தில் கூடியிருந்த சௌநகரிடமும் எண்பத்தெட்டாயிரம் ரிஷிகளிடமும் இக்கதையை விவரிக்கிறார்.

கலியுகத்தின் அவசர, இருண்ட காலத்தில் நோய், துயரம், வறுமை, மன குழப்பத்திலிருந்து மனிதகுலத்தை விடுவிக்கக்கூடிய எளிய ஆனால் தவறாத ஆன்மிக அனுஷ்டானம் எது என்று சௌநக முனிவர் கேட்டபோது, முனிவர் சூதர் வைகுண்டத்தில் தேவரிஷி நாரதருக்கும் பகவான் விஷ்ணுவுக்கும் இடையிலான உரையாடலை வெளிப்படுத்தினார். பகவான் நாராயணர், பரம சத்தியத்தின் உருவமான (சத்ய-ஸ்வரூபம்) பரம புருஷனாக சத்யநாராயணர் என அவரை வணங்குவதே உடனடியாக அமைதி, குடும்ப ஒற்றுமை, நிதி நிலைத்தன்மை, இறுதியில் ஆன்மிக விடுதலை அருளும் இறையாண்மையுள்ள, எல்லோருக்கும் எட்டக்கூடிய பரிகாரம் என்று அறிவித்தார்.

சத்யநாராயண விரதத்தின் தனித்துவமான நற்பண்பு என்னவென்றால், இது சிக்கலான யாகத் தீயையோ கட்டுப்படுத்தும் நாள்காட்டித் தகுதிகளையோ தேவைப்படுத்துவதில்லை:

• •
  மங்கள சந்தர்ப்பங்கள்: இது பாரம்பரியமாக பௌர்ணமி நாளின் மாலையிலோ, சங்கராந்தியிலோ, வியாழக்கிழமைகளிலோ, அல்லது கிரஹப் பிரவேசம், திருமணம், பெயர் சூட்டல் (நாமகரணம்), புதிய வணிக முயற்சிகள், கடும் நோயிலிருந்து மீட்சி, அல்லது விருப்பமான ஆசையின் நிறைவேற்றம் (மனோகாமனா) போன்ற வாழ்வின் முக்கிய கட்டங்களிலோ கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது.
• •
  காலைத் தூய்மையும் சங்கல்பமும்: விரத நாளின் காலையில், பக்தர் தூய்மைப்படுத்தும் நீராட்டம் செய்து, சுத்தமான மஞ்சள் அல்லது வெள்ளை ஆடை அணிந்து, கிழக்கு நோக்கி அமர்ந்து ஒரு முறையான சங்கல்பத்தை (சங்கல்பம்) எடுக்கிறார்:

• •
  உபவாச ஒழுக்கம்: பக்தர்கள் மாலை பூஜை முடியும் வரை முழு உபவாசம் இருக்கின்றனர்; அல்லது பகலில் இலேசான பழங்களையும் பாலையும் உட்கொள்கின்றனர்.

பூஜை சிறந்த முறையில் மாலையில் பிரதோஷம் அல்லது அந்திப் பொழுதில் (கோதூளி முகூர்த்தம்) நடத்தப்படுகிறது; அப்போது குடும்பமும் அண்டைவீட்டாரும் கூடுகின்றனர்:

1. 1.நான்கு வாழை தூண்கள்: வடக்கு அல்லது கிழக்குச் சுவருக்கு எதிராக உயர்த்தப்பட்ட மரப் பீடம் (சௌகி) வைக்கப்படுகிறது. மண்டபத்தின் நான்கு முக்கியத் தூண்களில் நான்கு புதிய வாழைத் தண்டுகள் (கேலா கே கம்பே) கட்டப்படுகின்றன; அவை நீடித்த செழுமை, தூய்மை, ஆன்மிகப் புதுப்பிப்பைக் குறிக்கின்றன.
2. 2.மண்டபத் துணி: பீடம் புதிய மஞ்சள் அல்லது சிவப்புப் பட்டால் போர்த்தப்படுகிறது. நடுவில் பதப்படுத்தப்படாத அட்சதை அரிசி விரிக்கப்பட்டு, அதன்மேல் புனிதக் கலசம் நிறுவப்படுகிறது.
3. 3.கலச ஸ்தாபனம்: செம்பு, பித்தளை அல்லது வெள்ளிப் பாத்திரத்தில் தூய நீர் நிரப்பப்படுகிறது; அதில் சந்தனக் குழம்பு, நறுமண பாக்குகள் (சுபாரி), ஒரு வெள்ளி நாணயம், புனித தர்ப்பைப் புல் சேர்க்கப்படுகின்றன. வாயில் மாவிலைகள் (அம்ரபல்லவ்) வைக்கப்பட்டு, சிவப்பு நூலால் (மௌலி) சுற்றப்பட்ட முழு உரிக்கப்படாத தேங்காய் அதன்மேல் வைக்கப்படுகிறது.
4. 4.தெய்வ ஸ்தாபனம்: சங்கம், சக்கரம், கதை, தாமரை ஏந்திய நான்கு கரங்கள் கொண்ட பகவான் விஷ்ணுவின் விக்கிரகம், சாளக்கிராம சிலை அல்லது படம் பீடத்தின்மேல் நிறுவப்படுகிறது; இருபுறமும் பகவான் விநாயகரும் தேவி லட்சுமியும், ஒன்பது பாக்குகளால் குறிக்கப்படும் நவக்கிரகங்களும் அமைகின்றனர்.

கலசத்தைச் சுற்றி நவக்கிரகங்களைக் குறிக்கும் ஒன்பது பாக்குகள் பின்வருமாறு அமைக்கப்படுகின்றன:

ஸ்ரீ சத்யநாராயணருக்குச் சமர்ப்பிக்கப்படும் உணவு நைவேத்தியங்கள் (நைவேத்தியம்) துல்லியமான, காலங்காலமாகக் கடைப்பிடிக்கப்படும் அளவுகளைக் கொண்டுள்ளன:

1. 1.சவைய்யா விதி (1.25 அளவு): பாரம்பரிய வழக்கப்படி சபாடா போகம், அதாவது சவைய பிரசாதம் என்றும் அறியப்படும் நைவேத்தியத்தைத் தயாரிக்கும்போது, எல்லா உலர் அடிப்படைப் பொருட்களும் ஒன்றேகால் (எ.கா. 1.25 பாவ், 1.25 கிலோகிராம், அல்லது 1.25 சேர்) அலகுகளில் அளக்கப்பட வேண்டும்; அதன் மூலம் வழிந்தோடும் தெய்வீக செழுமையை அழைக்க வேண்டும்.
2. 2.பஞ்சிரி / அல்வா வறுத்தல்:

• •
  சுத்தமான பசு நெய் (தேசி கீ) ஒரு அகலமான இரும்பு அல்லது செம்பு கடாயில் உருக்கப்படுகிறது.
• •
  முழு கோதுமை மாவு (ஆட்டா) அல்லது கரடுமுரடான ரவை (சூஜி) மென்சுடரில் மெதுவாக, பொன்னிறமும் நறுமணமும் கொண்ட சிவப்புப் பழுப்பு நிறமாகும் வரை வறுக்கப்படுகிறது.
• •
  சர்க்கரை அல்லது பொடித்த வெல்லம், பொடித்த பச்சை ஏலக்காய் (எலாய்ச்சி), உலர் பழங்கள் (நறுக்கிய பாதாம், முந்திரி, திராட்சை, சாரோலி), நறுக்கிய வாழைப்பழங்கள் நன்கு கலக்கப்படுகின்றன.
• •
  புதிதாகப் பறித்த துளசி இலைகள் (துளசி தளம்) நைவேத்தியத்தின் மேல் வைக்கப்படுகின்றன; ஏனெனில் புனித துளசி இல்லாத நைவேத்தியத்தை பகவான் விஷ்ணு ஏற்பதில்லை.

1. 3.பஞ்சாமிர்தம் (ஐந்து அமிர்தங்கள்): வெள்ளி அல்லது கண்ணாடிக் கிண்ணத்தில், காய்ச்சாத தூய பசும்பால், புதிய தயிர், பசு நெய், காட்டுத் தேன், கற்கண்டு ஆகியவற்றைக் கலந்து தயாரிக்கப்படுகிறது; அதன்மேல் கங்கை நீரும் புனித துளசியும் தூவப்படுகின்றன.

மாலை சடங்கின்போது, பூசாரியோ குடும்பத்தின் மூத்தவரோ ஐந்து நெய் தீபங்களை ஏற்றி, ஸ்கந்த புராணத்திலுள்ள ஐந்து சாஸ்திர அத்தியாயங்களை ஓதுகிறார்:

பூலோகத்தில் (பூலோகம்) அலைந்த தேவரிஷி நாரதர், கர்மத் துயரிலும் உலகப் வறுமையிலும் சிக்கிய மனிதர்களின் துன்பத்தைக் கண்டு கண்ணீர் சிந்தினார். வைகுண்டம் சென்று பகவான் நாராயணருக்கு வணக்கம் செலுத்தி, மனிதர்கள் அவர்களின் துயரங்களிலிருந்து எவ்வாறு விடுவிக்கப்படுவர் என்று கேட்டார். பகவான் கருணையுடன் சத்யநாராயண விரதத்தை வெளிப்படுத்தினார்; உண்மையான நம்பிக்கையுடன் இப்பூஜையைச் செய்து, நண்பர்களையும் உறவினர்களையும் அழைத்து, புனிதப் பிரசாதத்தை உட்கொள்பவர் இவ்வாழ்விலேயே மிகுந்த மகிழ்ச்சியை அடைந்து, அதன்பின் வைகுண்டத்தை அடைவார் என்று வாக்களித்தார்.

பண்டைய வாரணாசி நகரில், நல்லொழுக்கமுள்ள ஆனால் ஏழ்மையான சதானந்தர் என்ற பிராமணர் நாள்தோறும் வேளைக்கு உணவு பிச்சை எடுத்து அலைந்தார். பகவான் விஷ்ணு வயதான, மதிப்பிற்குரிய முனிவர் வேடத்தில் அவர் முன் தோன்றி, சத்யநாராயண விரதத்தின் முறையைக் கற்பித்தார். பிராமணர் அன்று மாலையே முழு பக்தியுடன் சடங்கைச் செய்தார்; அவரது வறுமை மறைந்து, அவர் செழிப்பும் மகிழ்ச்சியும் பெற்றார். அவரது அற்புதமான மாற்றத்தைக் கண்ட ஏழை விறகுவெட்டி (காஷ்டவிக்ரேதா) தனது விறகுக் கட்டை விற்று, அந்தப் பணத்தில் வாழைப்பழம், சர்க்கரை, நெய், மாவு வாங்கி பூஜையில் கலந்துகொண்டார். அந்த விறகுவெட்டிக்கு செல்வமும் சந்ததியும் அளவற்ற ஆன்மிக அமைதியும் அருளப்பட்டன.

சாது என்ற செல்வந்த வணிகர், தனது பக்தியுள்ள மனைவி லீலாவதியுடன், குழந்தையில்லாமல் இருந்தார். அவர் பகவான் சத்யநாராயணரிடம் பிரார்த்தித்து, குழந்தை பிறந்தால் பிரமாண்டமான சத்யநாராயண விரதத்தைக் கொண்டாடுவதாக வேண்டிக்கொண்டார். தெய்வீக அருளால், லீலாவதி கலாவதி என்ற ஒளிமிக்க மகளைப் பெற்றெடுத்தாள். எனினும், வணிக ஆசையாலும் கர்வத்தாலும் கண்மூடிய சாது, கலாவதிக்குத் திருமணம் நடக்கும்போது பூஜை செய்வதாகக் கூறி, தனது வாக்குறுதியை மீண்டும் மீண்டும் தள்ளிப்போட்டார். பல ஆண்டுகள் கழித்து, கலாவதி காஞ்சனநகரைச் சேர்ந்த நல்லொழுக்கமுள்ள இளைஞனை மணந்தாள்; ஆனால் வணிகர் மீண்டும் தனது புனித வாக்குறுதியை புறக்கணித்து, மருமகனுடன் வணிகப் பயணங்களுக்குக் கப்பல் ஏறினார்.

வணிகரின் வஞ்சகத்தால் சினமுற்ற பகவான் சத்யநாராயணர், அவர்களைக் கர்மச் சோதனைகளுக்கு உட்படுத்தினார். ரத்னபுரி நகரில் (சந்திரகேது மன்னர் ஆண்டது) வணிகம் செய்துகொண்டிருந்தபோது, திருடர்கள் திருடிய அரச ஆபரணங்களை அவர்களின் கூடாரங்களுக்கு அருகில் போட்டனர். அரச காவலர்கள் சாதுவையும் அவரது மருமகனையும் கைது செய்து, நிலவறைச் சிறையில் அடைத்து, அவர்களின் செல்வத்தைப் பறிமுதல் செய்தனர். வீட்டில், கொள்ளையர்கள் சாதுவின் குடும்பத்தைச் சூறையாடினர்; லீலாவதியும் கலாவதியும் பிச்சை எடுக்கும் நிலைக்கு ஆளாயினர். ஒரு மாலையில், பசியால் வாடிய கலாவதி, சத்யநாராயண பூஜை நடந்துகொண்டிருந்த அண்டைவீட்டுக்குள் நுழைந்தாள். அவள் பக்தியுடன் கதையைக் கேட்டு பிரசாதத்தை உட்கொண்டாள். ஆழ்ந்த நெகிழ்வடைந்த லீலாவதியும் கலாவதியும் முழு மனவருத்தத்துடன் வீட்டில் விரதத்தைக் கடைப்பிடித்தனர். அன்றிரவே, பகவான் சத்யநாராயணர் சந்திரகேது மன்னருக்குக் கனவில் தோன்றி, குற்றமற்ற வணிகர்களை விடுவிக்குமாறு கட்டளையிட்டார்.

மீண்டும் வளமான செல்வத்துடன் வீடு நோக்கிக் கப்பலில் பயணித்தபோது, பகவான் சத்யநாராயணர் ஒரு அலையும் துறவியாக (தண்டி சந்நியாசி) தோன்றி, கப்பலில் என்ன இருக்கிறது என்று கேட்டு, வணிகரைத் திரும்பவும் சோதித்தார். பெருமையுடன் சாது பொய் சொன்னார்: “இங்கே காய்ந்த புல்லும் இலைகளும் மட்டுமே இருக்கின்றன!” உடனே கப்பலின் தங்கம் காய்ந்த இலைகளாக மாறியது. நடுங்கிப்போன சாது துறவியின் பாதங்களில் வீழ்ந்து, கசப்புடன் மனம் வருந்தினார்; அவரது செல்வம் மீண்டும் அருளப்பட்டது. அவர்களின் சொந்த ஊரை நெருங்கியபோது, கணவனின் வருகை பற்றிய செய்தியால் மகிழ்ச்சியடைந்த கலாவதி, நடத்திக்கொண்டிருந்த பூஜையின் நிறைவுப் பிரசாதத்தை உண்ணாமலேயே கரைக்கு ஓடினாள். உடனே, கப்பலும் அவளது கணவனும் நீருக்குள் மூழ்கினர். துயருற்று, தன் பெரும் தவறை அவள் உணர்ந்தாள்; அவசரத்தில் தெய்வீக பிரசாதத்தை அவமதித்துவிட்டாள். திரும்ப ஓடிவந்து, அவள் புனிதப் பிரசாதத்தை பக்தியுடன் உண்டாள்; அப்போது கப்பல் மீண்டும் நீர்மட்டத்திற்கு மேலே எழுந்தது; அவளது கணவன் நலத்துடனும் பொலிவுடனும் கரையில் கால் வைத்தான்.

மன்னர் துங்கத்வஜர் ஒரு வலிமைமிக்க அரசர்; ஆனால் அரச ஆணவத்தால் அவரது அறிவு மறைக்கப்பட்டிருந்தது. வேட்டைக்குப் பின் ஒரு ஆலமரத்தின் கீழ் ஓய்வெடுத்தபோது, அடக்கமான மாடு மேய்ப்பவர் சிறுவர்கள் (கோபாலர்கள்) காட்டுப் பூக்களாலும் எளிய வனக் காணிக்கைகளாலும் சத்யநாராயண பூஜை செய்வதை அவர் கண்டார். கர்வத்தால் நிறைந்த அரசர் பகவானுக்கு வணங்கவுமில்லை, மாடு மேய்ப்பவர்கள் அளித்த பிரசாதத்தை ஏற்கவுமில்லை. அவர் தலைநகருக்குத் திரும்பியபோது, அவரது அரண்மனை சிதைந்திருந்ததையும், கருவூலம் காலியாக இருந்ததையும், அவரது நூறு மகன்களும் உயிரற்று பூமியில் கிடந்ததையும் கண்டார். நொறுங்கிப்போன அரசர், பகவானின் எளிய வழிபாட்டின்மீது தான் கொண்ட துடுக்கான அவமதிப்பே தன்னை அழித்தது என்று உணர்ந்தார். தாழ்மையுடன் காட்டுக்குத் திரும்பி, அவர் மாடு மேய்க்கும் குழந்தைகளின் முன் வீழ்ந்து வணங்கி, அவர்களுடன் சேர்ந்து பூஜையில் கலந்துகொண்டு, அவர்களின் கைகளிலிருந்து உலர் பிரசாதத்தை ஆர்வத்துடன் உண்டார். உடனே அவரது மகன்கள் உயிர்பெற்றனர், அவரது ராஜ்ஜியம் செழித்தது; தனது மனித உடலை விட்டு நீங்கும்போது, அவர் நித்திய விடுதலையை அடைந்தார்.

சத்யநாராயண விரதம் ஒளிமிக்க கூட்டுக் கொண்டாட்டங்களுடன் நிறைவுறுகிறது:

1. 1.பெரிய கற்பூர ஆரத்தி: சபையினர் எழுந்து நின்று, பகவான் விஷ்ணுவின் உலகளாவிய ஆரத்தியைப் பாடுகின்றனர்: “ஓம் ஜெய லட்சுமி ரமண, ஸ்வாமி ஜெய லட்சுமி ரமண...”; ஏற்றப்பட்ட கற்பூரமும் ஐந்து திரி நெய் தீபங்களும் கொண்ட தட்டைச் சுழற்றுகின்றனர்.
2. 2.க்ஷமா பிரார்த்தனை (மன்னிப்பு வேண்டல்): குடும்பத்தின் மூத்தவரோ பூசாரியோ, சடங்கு ஓதுதலிலோ நைவேத்தியங்களிலோ தெரியாமல் நேர்ந்த குறைகளுக்கு மன்னிப்பு வேண்டும் பிரார்த்தனையை ஓதுகிறார்:

1. 3.பிரசாதம் ஏற்பது கட்டாயம்: எந்தச் சூழ்நிலையிலும், பங்கேற்பவர் இரண்டையும் ஏற்காமல் பூஜையை விட்டு வெளியேறக்கூடாது: பகவானின் திருவடிகளைக் கழுவிய தீர்த்தமான சரணாம்ருதம், மற்றும் சபாடா போக பிரசாதம். பிரசாதத்தை எறிவதோ புறக்கணிப்பதோ ஆன்மிகச் சரிவைக் கொண்டுவரும் என்று கதை வெளிப்படையாக எச்சரிக்கிறது.
2. 4.விரத முறிப்பு (பாரணை): பக்தர் பெரியோரின் பாதங்களைத் தொட்டு, அண்டை வீட்டார், உறவினர், பசுக்களுக்குத் தாராளமாகப் பிரசாதத்தைப் பகிர்ந்தளித்து, பின்னர் பிரசாதத்தை உண்டு, முழுமையான சாத்விக தானிய உணவுடன் உபவாசத்தை முடிக்கிறார்.