சத்தியநாராயண பூஜை விதி

சத்தியநாராயண பூஜை என்பது விஷ்ணுவின் ஒரு வடிவமும் நித்திய உண்மையையும் கருணையையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துபவருமான பகவான் சத்தியநாராயணருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட, பரவலாகச் செய்யப்படும் இந்து இல்ல வழிபாடு. “சத்தியநாராயணன்” என்ற சொல் உண்மையைக் குறிக்கும் சத்தியம் என்பதையும், விஷ்ணுவின் மற்றொரு பெயரான நாராயணன் என்பதையும் இணைக்கிறது; ஆகவே அந்தத் தெய்வம் நேரடிப் பொருளில் “உண்மையாகவே இருப்பவர்”. இந்தப் பூஜைக்கான சாஸ்திர அடித்தளம் ஸ்கந்த புராணத்தின் ரேவா காண்டத்தில் பதிவாகியுள்ள சத்தியநாராயண விரதக் கதை. கலியுகத்தின் துன்பங்களால் சுமைப்பட்ட சாதாரண மக்கள் உலக இன்பத்தையும் இறுதி விடுதலையையும் ஒருசேரப் பெறுவது எப்படி என்ற நாரத முனிவரின் கேள்விக்கு விஷ்ணுவே அளிக்கும் போதனையாக இது அமைந்துள்ளது.

ஜாதி, வயது, பாலினம் எதுவாக இருந்தாலும் யார் வேண்டுமானாலும் இதைச் செய்யலாம் என்பதால் இந்தப் பூஜை குறிப்பாகப் பிரபலமாக உள்ளது. இதற்குக் கண்டிப்பாகப் புரோகிதர் தேவையில்லை, இருந்தாலும் பல குடும்பங்கள் ஒருவரை அழைக்கின்றன. இது பாரம்பரியமாக பௌர்ணமி நாளில் செய்யப்படுகிறது, அல்லது புதுமனை புகுவிழா, குழந்தையின் பிறந்தநாள், திருமண ஆண்டு நிறைவு, அல்லது புதிய தொழில் தொடக்கம் போன்ற நிகழ்வுகளைக் குறிக்கவும் செய்யப்படுகிறது. பல குடும்பங்கள் ஒரு வேண்டுதல் நிறைவேறிய பிறகு நன்றி தெரிவிக்கும் செயலாகவும், அல்லது ஆண்டுகளாகத் தொடரும் மாதாந்திர வழக்கமாகவும் இதைச் செய்கின்றன.

சடங்கின் மையமாக சத்தியநாராயண கதை (ரேவா காண்டத்தின் 1 முதல் 5 அத்தியாயங்கள்) உள்ளது; பூஜையின்போது இது ஓதப்படும் அல்லது உரக்கப் படிக்கப்படும். இதன் கதைகள் ஒன்றுக்கொன்று மிகவும் வேறுபட்ட வாழ்க்கைகளிலும் ஒரே மாதிரியான அமைப்பைப் பின்பற்றுகின்றன. சதானந்தர் என்ற ஏழை பிராமணர், விஷ்ணுவே வேடமிட்டு வந்து இந்த வழிபாட்டைக் கற்றுக்கொடுத்த பிறகு வறுமையிலிருந்து மீள்கிறார். ஒரு விறகுவெட்டி அந்தப் பிராமணரின் மாறிய அதிர்ஷ்டத்தைக் கண்டு அதே வழக்கத்தை ஏற்கிறார். வணிகர் லட்சாபதியின் நீண்ட காலமாகத் தள்ளிப்போடப்பட்ட நேர்ச்சையும், அதன் பின் அதைப் புறக்கணித்ததும், வழிபாடு சரியாக நிறைவேறும் வரை அவரது குடும்பத்திற்குத் துன்பம் தருகின்றன. ஆரம்பத்தில் செருக்கின் காரணமாக வழிபாட்டை மறுத்த ஓர் அரசன், மனம் திருந்துவதற்கு முன் அந்த மறுப்புக்காகத் துன்பம் அனுபவிக்கிறான். ஒவ்வொரு பதிப்பிலும், கற்றுக்கொள்பவரின் சமூக நிலை எதுவாக இருந்தாலும் இந்தப் போதனை மாறாமல் நிலைத்திருக்கிறது. உண்மையுணர்வும் தொடர்ந்த பக்தியும் செழிப்பையும் அமைதியையும் தருகின்றன. ஒருமுறை செய்த நேர்ச்சையைப் புறக்கணிப்பது, அது எவ்வளவு சிறியதாகத் தோன்றினாலும், உண்மையான விளைவுகளை வரவழைக்கிறது.

படிப்படியான முறையில் பொதுவாக உள்ளத் தூய்மைக்காக ஆசமனம், வழிபாட்டின் பின்னால் உள்ள நோக்கத்தைக் கூறும் சங்கல்பம், முக்கிய சடங்கு தொடங்கும் முன் தடைகளை நீக்க விநாயகர் பூஜை ஆகியவை அடங்கும். பின்னர் தெய்வங்களின் இருப்பை நிறுவ கலச ஸ்தாபனம், சத்தியநாராயணரின் ஆவாஹனமும் அபிஷேகமும், முக்கிய நிவேதனங்கள், கதை வாசிப்பு, ஆரத்தி ஆகியவை தொடர்கின்றன; இறுதியாக சடங்கில் ஏற்பட்ட ஏதேனும் தவறுகளுக்காக மன்னிப்புக் கோரும் மன்னிப்பு பிரார்த்தனை நடைபெறுகிறது. எவ்வளவு விவரங்கள் சேர்க்கப்படுகின்றன என்பதைப் பொறுத்து முழுப் பூஜைக்கும் முப்பது நிமிடம் முதல் ஒரு மணி நேரம் வரை ஆகலாம். வெவ்வேறு சமூகங்கள் சங்கு ஊதுதல் அல்லது தேங்காய் நிவேதனம் போன்ற தங்கள் பிராந்திய தனித்தன்மைகளைச் சேர்க்கின்றன; ஆனால் இந்த அடிப்படைப் பொதுவான வரிசையைக் குலைப்பதில்லை.

கோதுமை மாவு, சர்க்கரை, நெய், வாழைப்பழம் ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட ஒரு சிறப்புப் பிரசாதத்துடன் பூஜை நிறைவடைகிறது; குடும்ப வழக்கத்தைப் பொறுத்து இது பொதுவாக ஷீரா அல்லது சுஜி அல்வா என அழைக்கப்படுகிறது. அபிஷேகத்தின்போது முன்னதாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பஞ்சாமிர்தத்துடன் இது சேர்ந்து வழங்கப்படுகிறது. வழிபாடு முடிந்த பின் இந்தப் பிரசாதம் பங்கேற்ற ஒவ்வொருவருக்கும் விநியோகிக்கப்படுகிறது. இதைப் பகிர்வது பூஜையின் பின்னர் வரும் ஒரு சிந்தனையாக அல்லாமல், பூஜையிலிருந்து பிரிக்கமுடியாத ஒரு பகுதியாகக் கருதப்படுகிறது: சடங்கில் போற்றப்பட்ட அதே உண்மை, இந்த இறுதிச் செயலில், அதற்கு முன் நடந்த வழிபாட்டில் ஒவ்வொருவரும் வகித்த பாத்திரம் எதுவாக இருந்தாலும், அங்கிருக்கும் அனைவருக்கும் இடையே உண்மையாகவே சுவைக்கப்பட்டுப் பகிர்ந்துகொள்ளப்படுகிறது.

புதிதாக வருபவர்களுக்கு, சத்தியநாராயண பூஜை ஒருபோதும் சிறப்பு நிபுணர்களுக்கு மட்டுமான சிக்கலான அல்லது விலக்கப்பட்ட சடங்காக இருந்ததில்லை என்பதை அறிந்துகொள்வது உதவியாக இருக்கும். அதன் மூல கதையே இதற்கு நேர்மாறாக வலியுறுத்துகிறது. ஒரு ஏழை பிராமணர், ஒரு விறகுவெட்டி, ஒரு வணிகர், ஒரு அரசன், ஒவ்வொருவரும் அவர்களின் நிலைகள் எவ்வளவு வேறுபட்டிருந்தாலும் ஒரே போதனையையும் ஒரே ஆசீர்வாதத்தையும் பெற்றனர். இந்தப் பூஜை எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக மகிழ்ச்சியானதாகவும் அணுகக்கூடியதாகவும் இருக்கவே நோக்கம் கொண்டது; அதில் சரியான உச்சரிப்பையோ துல்லியமான நேரத்தையோ விட உள்ளத்தின் உண்மைத்தன்மையே மிக முக்கியம்.