ਸਤਿਆਨਾਰਾਇਣ ਪੂਜਾ ਵਿਧੀ

ਸਤਿਆਨਾਰਾਇਣ ਪੂਜਾ ਭਗਵਾਨ ਸਤਿਆਨਾਰਾਇਣ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ, ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕੀਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਘਰੇਲੂ ਉਪਾਸਨਾ ਹੈ। ਸਤਿਆਨਾਰਾਇਣ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹਨ, ਜੋ ਸਦੀਵੀ ਸੱਚ ਅਤੇ ਕਰੁਣਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ। “ਸਤਿਆਨਾਰਾਇਣ” ਸ਼ਬਦ ਸੱਚ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨਾਮ ਨਾਰਾਇਣ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਦੇਵਤਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ “ਜੋ ਸੱਚ ਹੈ” ਹਨ। ਇਸ ਪੂਜਾ ਦਾ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਆਧਾਰ ਸਕੰਦ ਪੁਰਾਣ ਦੇ ਰੇਵਾ ਖੰਡ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਸਤਿਆਨਾਰਾਇਣ ਵਰਤ ਕਥਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਨਾਰਦ ਮੁਨੀ ਦੇ ਸਵਾਲ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਜੋਂ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਆਪਣਾ ਦਿੱਤਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਬਣਾ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਕਲਿਯੁਗ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਲੱਦੇ ਆਮ ਲੋਕ ਦੁਨਿਆਵੀ ਸੁੱਖ ਅਤੇ ਪਰਮ ਮੁਕਤੀ ਦੋਵੇਂ ਇਕੱਠੇ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਪੂਜਾ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਹਰਮਨਪਿਆਰੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਨੂੰ ਜਾਤ, ਉਮਰ ਜਾਂ ਲਿੰਗ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਪੁਜਾਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਦੇ ਦਿਨ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਗ੍ਰਹਿ-ਪ੍ਰਵੇਸ਼, ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ-ਦਿਨ, ਵਿਆਹ ਦੀ ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ, ਜਾਂ ਨਵੇਂ ਕੰਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਰਗੇ ਮੌਕਿਆਂ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਕਿਸੇ ਮਨੋਕਾਮਨਾ ਪੂਰੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ੁਕਰਾਨੇ ਵਜੋਂ, ਜਾਂ ਸਾਲਾਂ-ਬੱਧੀ ਚੱਲਣ ਵਾਲੇ ਮਹੀਨਾਵਾਰ ਨਿਯਮ ਵਜੋਂ ਵੀ ਇਹ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਰੀਤ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਸਤਿਆਨਾਰਾਇਣ ਕਥਾ (ਰੇਵਾ ਖੰਡ ਦੇ 1 ਤੋਂ 5 ਅਧਿਆਏ) ਹੈ, ਜੋ ਪੂਜਾ ਦੌਰਾਨ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਸੁਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇੱਕੋ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਸ਼ਤਾਨੰਦ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਗ਼ਰੀਬ ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਭੇਸ ਬਦਲ ਕੇ ਇਹ ਉਪਾਸਨਾ ਸਿਖਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗ਼ਰੀਬੀ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉੱਠਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਲੱਕੜਹਾਰਾ ਉਸ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੀ ਬਦਲੀ ਹੋਈ ਕਿਸਮਤ ਵੇਖ ਕੇ ਉਹੀ ਰੀਤ ਅਪਣਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਵਪਾਰੀ ਲਕਸ਼ਪਤੀ ਦੀ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਤੱਕ ਟਾਲੀ ਗਈ ਮੰਨਤ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸਦੀ ਅਣਦੇਖੀ, ਉਪਾਸਨਾ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੂਰੀ ਹੋਣ ਤੱਕ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਉੱਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਹੰਕਾਰ ਕਾਰਨ ਉਪਾਸਨਾ ਠੁਕਰਾਉਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਰਾਜਾ, ਪਛਤਾਵਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਇਨਕਾਰ ਦਾ ਦੁੱਖ ਝੱਲਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸਿੱਖਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਹੈਸੀਅਤ ਜੋ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਇਹ ਉਪਦੇਸ਼ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਭਗਤੀ ਖ਼ੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਿਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਕੀਤੀ ਮੰਨਤ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਕਰਨਾ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕਿੰਨੀ ਵੀ ਛੋਟੀ ਲੱਗੇ, ਅਸਲ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਕਦਮ-ਦਰ-ਕਦਮ ਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ੁੱਧੀ ਲਈ ਆਚਮਨ, ਉਪਾਸਨਾ ਪਿੱਛੇ ਇਰਾਦਾ ਦੱਸਣ ਵਾਲਾ ਸੰਕਲਪ, ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਰੀਤ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਗਣੇਸ਼ ਪੂਜਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਲਸ਼ ਸਥਾਪਨਾ, ਸਤਿਆਨਾਰਾਇਣ ਦਾ ਆਵਾਹਨ ਅਤੇ ਅਭਿਸ਼ੇਕ, ਮੁੱਖ ਭੇਟਾਵਾਂ, ਕਥਾ ਪਾਠ, ਆਰਤੀ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਰੀਤ ਵਿੱਚ ਹੋਈਆਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗ਼ਲਤੀ ਲਈ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਣ ਵਾਲੀ ਖਿਮਾ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਕਿੰਨੇ ਵੇਰਵੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਪੂਰੀ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਤੀਹ ਮਿੰਟ ਤੋਂ ਇੱਕ ਘੰਟੇ ਤੱਕ ਦਾ ਸਮਾਂ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਸ਼ੰਖ ਵਜਾਉਣ ਜਾਂ ਨਾਰੀਅਲ ਭੇਟ ਕਰਨ ਵਰਗੇ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰੀ ਰੰਗ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਸਾਂਝੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਭੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ।

ਕਣਕ ਦੇ ਆਟੇ, ਚੀਨੀ, ਘਿਓ ਅਤੇ ਕੇਲਿਆਂ ਤੋਂ ਬਣੇ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦ ਨਾਲ ਪੂਜਾ ਸੰਪੂਰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਵਿਧੀ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ੀਰਾ ਜਾਂ ਸੂਜੀ ਹਲਵਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਦੌਰਾਨ ਪਹਿਲਾਂ ਭੇਟ ਕੀਤੇ ਪੰਚਾਮ੍ਰਿਤ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਪਾਸਨਾ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦ ਹਰੇਕ ਹਾਜ਼ਰ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਵੰਡਣਾ ਪੂਜਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾ ਖ਼ਿਆਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪੂਜਾ ਦਾ ਅਟੁੱਟ ਹਿੱਸਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਰੀਤ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਸੱਚ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹੀ ਇਸ ਆਖ਼ਰੀ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਦੀ ਵੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੋਵੇ, ਉੱਥੇ ਮੌਜੂਦ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਚੱਖਿਆ ਅਤੇ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਨਵੇਂ ਆਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਮਦਦਗਾਰ ਹੈ ਕਿ ਸਤਿਆਨਾਰਾਇਣ ਪੂਜਾ ਕਦੇ ਵੀ ਮਾਹਿਰਾਂ ਲਈ ਰਾਖਵੀਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜਾਂ ਖ਼ਾਸ ਰੀਤ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸਦੀ ਆਪਣੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਗ਼ਰੀਬ ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਇੱਕ ਲੱਕੜਹਾਰਾ, ਇੱਕ ਵਪਾਰੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਾਜਾ, ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਉਪਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਮਿਲਿਆ, ਭਾਵੇਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਕਿੰਨੇ ਵੀ ਵੱਖਰੇ ਸਨ। ਇਹ ਪੂਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਭਰੀ ਅਤੇ ਸਭ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੋਣ ਲਈ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ; ਇਸ ਵਿੱਚ ਪਾਠ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਜਾਂ ਸਹੀ ਸਮੇਂ ਨਾਲੋਂ ਦਿਲ ਦੀ ਸੱਚੀ ਸ਼ਰਧਾ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਹਿਮ ਹੈ।