ਗ੍ਰਿਹ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਪੂਜਾ ਵਿਧੀ
ਹਿੰਦੂ ਗ੍ਰਿਹ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਰਸਮ
ਗ੍ਰਿਹ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋਣ ਦੀ ਵੈਦਿਕ ਰਸਮ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਜੜ੍ਹ ਮਤਸ ਅਤੇ ਅਗਨੀ ਪੁਰਾਣਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਸਤੂ ਪੁਰਖ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਵਿੱਚ ਹੈ; ਇਹ ਖ਼ੁਸ਼ਹਾਲੀ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਘਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਵਿਧੀ ਅਤੇ ਕਦਮ
1ਆਚਮਨ (ਸ਼ੁੱਧੀ)
ਆਚਮਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰੋ: ਵਿਸ਼ਣੂ ਦੇ ਨਾਮਾਂ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਹਥੇਲੀ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਪਾਣੀ ਪੀਓ; ਕੋਈ ਵੀ ਪੂਜਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਮਨ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰੋ।
2ਸੰਕਲਪ (ਪਵਿੱਤਰ ਪ੍ਰਤਿਗਿਆ)
ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ, ਚੌਲ ਅਤੇ ਫੁੱਲ ਲੈ ਕੇ ਸੰਕਲਪ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਕਹੋ: ਤਾਰੀਖ, ਥਾਂ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਨਾਮ, ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਗ੍ਰਿਹ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਖ਼ਾਸ ਇਰਾਦਾ — ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਰਸਮ ਪ੍ਰਤੀ ਰਸਮੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ।
3ਮੁਹੂਰਤ ਚੁਣੋ
ਅਨੁਕੂਲ ਗ੍ਰਹਿ-ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜਨਮ-ਨਕਸ਼ਤਰ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੋਇਆ, ਹਿੰਦੂ ਪੰਚਾਂਗ ਜਾਂ ਪੁਜਾਰੀ ਦੀ ਸਲਾਹ ਨਾਲ ਰਸਮ ਲਈ ਸ਼ੁਭ ਤਾਰੀਖ ਅਤੇ ਸਮਾਂ (ਮੁਹੂਰਤ) ਚੁਣੋ।
4ਘਰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰੋ
ਨਵੇਂ ਘਰ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਫ਼ ਕਰੋ, ਫਿਰ ਥਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਚੀ ਹੋਈ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਊਰਜਾ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹਰ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਗੰਗਾ ਜਲ ਜਾਂ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਹਲਦੀ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਛਿੜਕੋ।
5ਵੇਦੀ ਸਜਾਓ
ਮੁੱਖ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਉੱਤੇ ਭਗਵਾਨ ਗਣੇਸ਼ ਦੀ ਛੋਟੀ ਮੂਰਤੀ ਜਾਂ ਤਸਵੀਰ ਰੱਖੋ; ਪੂਜਾ ਕਮਰੇ ਜਾਂ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਕਲਸ਼ (ਪਵਿੱਤਰ ਘੜਾ), ਨਾਰੀਅਲ, ਅੰਬ ਦੇ ਪੱਤੇ ਅਤੇ ਦੀਵੇ ਸਮੇਤ ਇੱਕ ਅਸਥਾਈ ਵੇਦੀ ਬਣਾਓ।
6ਸ਼੍ਰੀ ਗਣੇਸ਼ ਦਾ ਆਵਾਹਨ ਕਰੋ
ਘਿਓ ਦਾ ਦੀਵਾ ਅਤੇ ਧੂਪ ਬੱਤੀਆਂ ਜਗਾਓ, ਮੰਤਰਾਂ ਨਾਲ ਸ਼੍ਰੀ ਗਣੇਸ਼ ਦਾ ਆਵਾਹਨ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਵਿਘਨ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਮੰਗਦੇ ਹੋਏ ਫੁੱਲ, ਮੋਦਕ ਜਾਂ ਮਿਠਾਈ ਭੇਟ ਕਰੋ।
7ਕਲਸ਼ ਸਥਾਪਨਾ
ਤਾਂਬੇ ਜਾਂ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਭਰੋ, ਉੱਪਰ ਨਾਰੀਅਲ ਰੱਖੋ, ਗਲੇ ਦੁਆਲੇ ਅੰਬ ਦੇ ਪੱਤੇ ਬੰਨ੍ਹੋ, ਅਤੇ ਘਰ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਸੱਦਣ ਲਈ ਵਾਸਤੂ ਪੁਰਖ ਮੰਤਰ ਦਾ ਜਾਪ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਲਸ਼ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰੋ।
8ਵਾਸਤੂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਰੋ
ਵਾਸਤੂ ਪੁਰਖ (ਘਰ ਦੀ ਆਤਮਾ) ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਸਤੂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਮੰਤਰ ਜਾਂ ਸਰਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰੋ; ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਘਰ ਦੇ ਹਰ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ ਚੌਲ ਅਤੇ ਫੁੱਲ ਵਿਖੇਰੋ।
9ਘਰ ਨੂੰ ਦੀਵੇ ਨਾਲ ਰੌਸ਼ਨ ਕਰੋ
ਨਵਾਂ ਦੀਵਾ ਅਤੇ ਧੂਪ ਬੱਤੀ ਜਗਾਓ, ਅਤੇ ਦੀਵਾ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਲੈ ਕੇ ਘਰ ਦੇ ਹਰ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੋ, ਹਨੇਰਾ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਵਾਈਬ੍ਰੇਸ਼ਨ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ‘ਓਮ ਸ਼ਾਂਤੀ’ ਜਾਂ ਰੱਖਿਆ ਮੰਤਰ ਦਾ ਜਾਪ ਕਰਦੇ ਹੋਏ।
10ਦੁੱਧ ਉਬਾਲ ਕੇ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋਵੋ
ਚੁੱਲ੍ਹੇ ਉੱਤੇ ਬਰਤਨ ਵਿੱਚ ਦੁੱਧ ਉੱਛਲ ਕੇ ਬਾਹਰ ਆਉਣ ਤੱਕ ਉਬਾਲੋ — ਖ਼ੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ; ਫਿਰ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਮੁਖੀ ਕਲਸ਼ ਜਾਂ ਦੀਵਾ ਲੈ ਕੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋਵੇ।
11ਆਰਤੀ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤੀ ਕਰੋ
ਬਲਦੇ ਦੀਵੇ, ਘੰਟੀ ਅਤੇ ਭਗਤੀ ਗੀਤ ਨਾਲ ਸੱਦੇ ਗਏ ਦੇਵਤਿਆਂ ਲਈ ਅੰਤਿਮ ਆਰਤੀ ਅਰਪਿਤ ਕਰੋ; ਫਿਰ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਾਦ (ਆਸ਼ੀਰਵਾਦਿਤ ਭੋਜਨ) ਵੰਡੋ।
12ਖਿਮਾ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ (ਮਾਫ਼ੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ)
ਹੁਣੇ ਨਿਭਾਈ ਰਸਮ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭੁੱਲ, ਉਚਾਰਨ ਦੀ ਗਲਤੀ ਜਾਂ ਅਣਗਹਿਲੀ ਲਈ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਦੀ ਖਿਮਾ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨਾਲ ਰਸਮ ਸਮਾਪਤ ਕਰੋ, ਮਨੁੱਖੀ ਕਮੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਸ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨੂੰ ਦੇਵਤੇ ਕਬੂਲ ਕਰਨਗੇ ਇਸ ਭਰੋਸੇ ਨਾਲ।
ਗ੍ਰਿਹ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ — ‘ਗ੍ਰਿਹ’ ਭਾਵ ‘ਘਰ’, ਅਤੇ ‘ਪ੍ਰਵੇਸ਼’ ਭਾਵ ‘ਦਾਖ਼ਲਾ’ — ਉਹ ਵੈਦਿਕ ਰਸਮ ਹੈ ਜੋ ਕੋਈ ਪਰਿਵਾਰ ਨਵੇਂ ਨਿਵਾਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਆਧਾਰ ਮਤਸ ਪੁਰਾਣ ਤੇ ਅਗਨੀ ਪੁਰਾਣ ਵਿੱਚ, ਨਾਲ ਹੀ ਵਿਸ਼ਵਕਰਮਾ ਵਾਸਤੂ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਸਥਾਪਤਯ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਕਿਸੇ ਵੀ ਉਸਾਰੀ ਨੂੰ ਇੱਟਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਤੀਰਾਂ ਦਾ ਖਾਲੀ ਢਾਂਚਾ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਸਗੋਂ ਉਹ ਵਾਸਤੂ ਪੁਰਖ ਦਾ ਸਰੀਰ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਘਰ ਦੇ ਅਧਿਸ਼ਠਾਤਾ ਹਨ; ਪਰਿਵਾਰ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣਾ ਘਰ ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਹਾਸਲ ਕਰਨੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈ।
ਵਾਸਤੂ ਪੁਰਖ ਦੀ ਉਤਪਤੀ
ਮਤਸ ਪੁਰਾਣ (ਅਧਿਆਏ 252–257) ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੰਧਕ ਅਸੁਰ ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਮੱਥੇ ਤੋਂ ਡਿੱਗੀਆਂ ਪਸੀਨੇ ਦੀਆਂ ਬੂੰਦਾਂ ਤੋਂ ਵਾਸਤੂ ਪੁਰਖ ਪੈਦਾ ਹੋਏ। ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ, ਬੇਕਾਬੂ ਹਸਤੀ ਸੀ। ਦੇਵਤਿਆਂ ਤੇ ਦੈਂਤਾਂ ਨੇ ਮਿਲ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਦਬਾ ਦਿੱਤਾ; ਹਰ ਦੇਵਤੇ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਮਾਰਤ ਦੇ ਫਰਸ਼ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦੇਵਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਉਸੇ ਅੰਗ ਦੀ ਥਾਂ ਉੱਤੇ ਟਿਕੇ ਹੋਏ ਹਨ; ਜਿਵੇਂ ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ ਅੰਗ-ਅੰਗ ਦਾ ਨਕਸ਼ਾ ਉਲੀਕਿਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ। ਹੁਣ ਤੱਕ ਬਣਾਏ ਹਰ ਘਰ ਹੇਠਾਂ ਵਾਸਤੂ ਪੁਰਖ ਉਲਟੇ ਪਏ ਹਨ। ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਬਣਾਈ ਜਾਂ ਦਾਖ਼ਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇਮਾਰਤ ਪਰਿਵਾਰ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੇਚੈਨੀ ਸੱਦਦੀ ਹੈ; ਪਰ ਵਾਸਤੂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਵਾਸਤੂ ਪੂਜਾ ਰਾਹੀਂ ਠੀਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੂਜੇ ਜਾਣ ਤੇ, ਉਹ ਉਸ ਘਰ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤ ਰੱਖਿਅਕ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਰਸਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ
ਗ੍ਰਿਹ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਤੇ ਸਮਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ। ਪੁਜਾਰੀ ਜਾਂ ਹਿੰਦੂ ਪੰਚਾਂਗ ਦੀ ਸਲਾਹ ਲੈ ਕੇ ਮੁਹੂਰਤ ਤੈਅ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਸ਼ੁਭ ਜੋਤਿਸ਼ੀ ਸਮਾਂ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਦੇ ਨੇੜੇ। ਦਾਖ਼ਲੇ ਦੇ ਪਲ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਗ੍ਰਹਿ-ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਜਨਮ-ਨਕਸ਼ਤਰਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਰਸਮ ਲਈ ਪਰੰਪਰਾ ਤਿੰਨ ਵੱਖਰੇ ਮੌਕੇ ਮੰਨਦੀ ਹੈ: ਨਵੀਂ ਬਣੀ, ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਨਾ ਵਸੀ ਹੋਈ ਇਮਾਰਤ ਲਈ ਅਪੂਰਵ ਗ੍ਰਿਹ ਪ੍ਰਵੇਸ਼; ਲੰਮੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਘਰ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੇ ਸਪੂਰਵ ਗ੍ਰਿਹ ਪ੍ਰਵੇਸ਼; ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਮੁਰੰਮਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀਤਾ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਦਵੰਦਵ ਗ੍ਰਿਹ ਪ੍ਰਵੇਸ਼। ਹਰ ਇੱਕ ਲਈ ਮੂਲ ਪੂਜਾ ਇੱਕੋ ਹੈ, ਬੱਸ ਮੌਕੇ ਅਨੁਸਾਰ ਢਾਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਰਸਮ ਦਾ ਕ੍ਰਮ
ਇਹ ਰਸਮ ਆਚਮਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ — ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ੁੱਧੀ ਲਈ ਪਾਣੀ ਦਾ ਘੁੱਟ ਲੈਣਾ; ਫਿਰ ਵਿਘਨਹਰਤਾ ਸ਼੍ਰੀ ਗਣੇਸ਼ ਦਾ ਪੂਰਾ ਆਵਾਹਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੋਡਸ਼ੋਪਚਾਰ ਪੂਜਾ ਦੇ ਸੋਲਾਂ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਉਪਚਾਰ ਭੇਟ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ:
ਸ਼੍ਰੀ ਗਣੇਸ਼ ਦਾ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਮਿਲਣ ਮਗਰੋਂ, ਘਰ ਨੂੰ ਹੀ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ — ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਫ਼ ਕਰਕੇ, ਬਚੀ ਹੋਈ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਊਰਜਾ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹਰ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਗੰਗਾ ਜਲ ਜਾਂ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਹਲਦੀ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਛਿੜਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦਹਲੀਜ਼ ਕੋਲ ਇੱਕ ਕਲਸ਼ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ — ਨਾਰੀਅਲ ਨਾਲ ਢੱਕਿਆ, ਅੰਬ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਤਾਂਬੇ ਜਾਂ ਮਿੱਟੀ ਦਾ ਜਲ-ਪਾਤਰ — ਵਾਸਤੂ ਪੁਰਖ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਲਈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਸਤੂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਮੰਤਰਾਂ ਦਾ ਪਾਠ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਘਰ ਦੇ ਹਰ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ ਚੌਲ ਤੇ ਫੁੱਲ ਵਿਖੇਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਕਈ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹਵਨ — ਪਵਿੱਤਰ ਅਗਨੀ — ਰਸਮ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਪਾਈਆਂ ਆਹੂਤੀਆਂ ਨੂੰ ਅਗਨੀ ਦੇਵ ਖ਼ੁਦ ਸੱਦੇ ਹਰ ਦੇਵਤੇ ਤੱਕ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਬਣ ਕੇ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਹਵਾ ਸ਼ੁੱਧ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਥਾਂ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਰੱਖਿਆ ਮੰਤਰ ਦੇ ਪਾਠ ਨਾਲ ਘਰ ਦੇ ਹਰ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਦੀਵਾ ਘੁੰਮਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਖ਼ਰੀ ਹਨੇਰਾ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ। ਅਖ਼ੀਰ ਵਿੱਚ, ਚੁੱਲ੍ਹੇ ਉੱਤੇ ਦੁੱਧ ਬਰਤਨ ਤੋਂ ਉੱਛਲ ਕੇ ਬਾਹਰ ਆਉਣ ਤੱਕ ਉਬਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ — ਘਰ ਨੂੰ ਭਰਨ ਵਾਲੀ ਖ਼ੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦਾ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ, ਦਿੱਸਣ ਵਾਲਾ ਚਿੰਨ੍ਹ।
ਦਹਲੀਜ਼ ਪਾਰ ਕਰਨਾ
ਤਦ ਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਆਪਣੀ ਦਹਲੀਜ਼ ਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਲਸ਼ ਜਾਂ ਬਲਦਾ ਦੀਵਾ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਲੈ ਕੇ; ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਬਜ਼ੁਰਗ ਮੈਂਬਰ ਜਾਂ ਸੁਹਾਗਣ ਔਰਤ ਅੰਦਰ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਸੱਦੇ ਗਏ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਲਈ ਅੰਤਿਮ ਆਰਤੀ ਅਰਪਿਤ ਕਰਕੇ, ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਤੇ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਾਦ — ਆਸ਼ੀਰਵਾਦਿਤ ਭੋਜਨ — ਵੰਡ ਕੇ ਰਸਮ ਸੰਪੰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਗੰਭੀਰ ਰਸਮ ਮੁੜ ਸਰਲ, ਸਾਂਝੇ ਜਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਅੱਜ ਦਾ ਜੀਵੰਤ ਅਭਿਆਸ
ਸਹੀ ਮੰਤਰ, ਭੇਟਾਂ ਅਤੇ ਕ੍ਰਮ ਇਲਾਕੇ, ਕੁਲ ਪਰੰਪਰਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਰਸਮ ਪੁਜਾਰੀ ਕਰਵਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਆਪ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖਰੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਪਰ ਹਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਭਾਵ ਇੱਕੋ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਨਵੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ ਸ਼ੁਕਰਾਨਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੱਚੀ ਅਰਦਾਸ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਵਸਦੀ ਆਤਮਾ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਘੁਸਪੈਠੀਏ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਵਜੋਂ ਕਬੂਲ ਕਰੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਹ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਉਹ ਉੱਥੇ ਰਹਿਣ, ਰੱਖਿਆ ਕਰੇਗੀ।
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ?
ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਆਧਾਰ
ਗ੍ਰਿਹ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦਾ ਤਰਕ ਮਤਸ ਪੁਰਾਣ, ਅਗਨੀ ਪੁਰਾਣ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਕਰਮਾ ਵਾਸਤੂ ਸ਼ਾਸਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ — ਉਹ ਗ੍ਰੰਥ ਜੋ ਇਮਾਰਤ ਨੂੰ ਬੇਜਾਨ ਵਸਤੂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸਦੇ ਅਧਿਸ਼ਠਾਤਾ ਵਾਸਤੂ ਪੁਰਖ ਦਾ ਸਾਕਾਰ ਸਰੀਰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ।
ਤਿੰਨ ਮੌਕੇ
ਪਰੰਪਰਾ ਅਪੂਰਵ ਗ੍ਰਿਹ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ (ਨਵੀਂ ਬਣੀ ਇਮਾਰਤ), ਸਪੂਰਵ ਗ੍ਰਿਹ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ (ਲੰਮੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਮਗਰੋਂ ਵਾਪਸੀ) ਅਤੇ ਦਵੰਦਵ ਗ੍ਰਿਹ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ (ਵੱਡੀ ਮੁਰੰਮਤ ਮਗਰੋਂ) ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਮੰਨਦੀ ਹੈ — ਹਰ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਮੂਲ ਪੂਜਾ ਇੱਕੋ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।
ਵਾਸਤੂ ਪੁਰਖ ਦੀ ਉਤਪਤੀ
ਮਤਸ ਪੁਰਾਣ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੰਧਕ ਅਸੁਰ ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਸਮੇਂ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਮੱਥੇ ਤੋਂ ਡਿੱਗੇ ਪਸੀਨੇ ਤੋਂ ਵਾਸਤੂ ਪੁਰਖ ਉਤਪੰਨ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਦਬਾ ਦਿੱਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਦੇਵਤਾ ਸਦਾ ਉਸੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗ ਉੱਤੇ ਟਿਕਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੇ ਕਦੇ ਫੜਿਆ ਸੀ।
ਸ਼ੋਡਸ਼ ਉਪਚਾਰ
ਰਸਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਗਣੇਸ਼ ਪੂਜਾ ਸ਼ੋਡਸ਼ੋਪਚਾਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ — ਆਸਨ ਅਤੇ ਸਵਾਗਤ ਤੋਂ ਸਨਾਨ, ਫੁੱਲ, ਧੂਪ ਤੱਕ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਕਰਾਨੇ ਦੀ ਦਕਸ਼ਿਣਾ ਤੱਕ, ਸੋਲਾਂ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਭੇਟਾਂ — ਹਿੰਦੂ ਰਸਮਾਂ ਭਰ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਉਹੀ ਪੂਜਾ-ਢਾਂਚਾ।
ਉੱਛਲਦਾ ਦੁੱਧ
ਚੁੱਲ੍ਹੇ ਉੱਤੇ ਦੁੱਧ ਬਰਤਨ ਤੋਂ ਉੱਛਲਣ ਤੱਕ ਉਬਾਲਣਾ ਇੱਕ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਕੀਤਾ ਦਿੱਸਣ ਵਾਲਾ ਰੂਪਕ ਹੈ: ਪਰਿਵਾਰ ਦਹਲੀਜ਼ ਪਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ, ਘਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਖ਼ੁਸ਼ਹਾਲੀ ਉਸਨੂੰ ਭਰ ਦੇਵੇ — ਇਹ ਭਾਵ।