ગૃહ પ્રવેશ પૂજા વિધિ

ગૃહ પ્રવેશ — ‘ગૃહ’ એટલે ‘ઘર’, અને ‘પ્રવેશ’ એટલે ‘પ્રવેશ’ — એ વૈદિક વિધિ છે જે કુટુંબ નવા નિવાસમાં પ્રથમ વાર પ્રવેશ કરતાં પહેલાં કરે છે. તેને હિંદુ જીવનના પરંપરાગત સંસ્કારોમાં ગણવામાં આવે છે, અને તેનો આધાર મત્સ્ય પુરાણ તથા અગ્નિ પુરાણમાં, તેમજ વિશ્વકર્મા વાસ્તુ શાસ્ત્રની સ્થાપત્ય પરંપરામાં મળે છે: કોઈ પણ ઇમારતને ઈંટ અને લાકડાનું ખાલી માળખું નહિ, પરંતુ ગૃહના અધિષ્ઠાતા દેવ વાસ્તુ પુરુષ જેમાં નિવાસ કરે છે તે શરીર માનવામાં આવે છે; કુટુંબ તેને પોતાનું ઘર બનાવે તે પહેલાં તેમની પ્રસન્નતા સુનિશ્ચિત કરવી જરૂરી છે.

મત્સ્ય પુરાણ (અધ્યાય 252–257) કહે છે કે અંધકાસુર સાથેના યુદ્ધ દરમિયાન ભગવાન શિવના લલાટ પરથી પડેલાં પરસેવાનાં બિંદુઓમાંથી વાસ્તુ પુરુષ ઉદ્ભવ્યા. જે પ્રગટ થયું તે વિશાળ, અનિયંત્રિત જીવ હતો. દેવો અને દાનવોએ સાથે મળીને તેમને ધરતી પર દબાવી રાખ્યા; દરેક દેવે તેમના શરીરનો એક ભાગ પકડી રાખ્યો. પરંપરા અનુસાર, કોઈ પણ ઇમારતના ભૂમિ-નકશામાં તે દેવો આજ સુધી શરીરના એ જ અંગના સ્થાને રહે છે, જાણે સ્થળ પર અંગે-અંગ નકશો દોરાયો હોય. અત્યાર સુધી બાંધવામાં આવેલા દરેક ઘરની નીચે વાસ્તુ પુરુષ ઊંધા મોઢે સૂતા છે. હિંદુ પરંપરા માને છે કે તેમનું સન્માન કર્યા વિના બાંધેલું કે પ્રવેશેલું ભવન કુટુંબ પર તેમની બેચેની આમંત્રિત કરે છે — પરંતુ વાસ્તુ શાંતિ અને વાસ્તુ પૂજા દ્વારા યોગ્ય રીતે પૂજાય તો તેઓ એ ઘરના શાંત રક્ષક બને છે.

ગૃહ પ્રવેશની તારીખ અને સમય ક્યારેય યોગ્ય વિચાર વિના પસંદ થતાં નથી. પૂજારી અથવા હિંદુ પંચાંગની સલાહ લઈને મુહૂર્ત નક્કી કરાય છે: એક શુભ જ્યોતિષીય ગાળો, સામાન્ય રીતે સૂર્યોદયની નજીક. પ્રવેશની ક્ષણને અનુકૂળ ગ્રહસ્થિતિઓ અને કુટુંબના સભ્યોનાં જન્મ-નક્ષત્ર સાથે સંરેખિત કરવામાં આવે છે. આ વિધિ માટે પરંપરા ત્રણ જુદા પ્રસંગોને ઓળખે છે: નવા બાંધેલા, અગાઉ કદી ન વસ્યા હોય તેવા ઘર માટે અપૂર્વ ગૃહ પ્રવેશ; લાંબા સમયની ગેરહાજરી પછી ઘરે પાછા ફરતી વેળાએ સપૂર્વ ગૃહ પ્રવેશ; અને મોટા નવીનીકરણ પછી કરાતો દ્વંદ્વ ગૃહ પ્રવેશ. દરેક માટે મૂળ પૂજા એક જ રહે છે, માત્ર પ્રસંગ અનુસાર ગોઠવાય છે.

આ વિધિ આચમનથી શરૂ થાય છે — આંતરિક શુદ્ધિ માટે પાણીનો ઘૂંટડો લેવો; પછી વિઘ્નહર્તા શ્રી ગણેશનું પૂર્ણ આવાહન કરાય છે અને તેમને ષોડશોપચાર પૂજાના સોળ પરંપરાગત ઉપચાર અર્પણ કરાય છે:

શ્રી ગણેશના આશીર્વાદ મળ્યા પછી, ઘરને જ શુદ્ધ કરાય છે — સારી રીતે સાફ કરીને, બાકી રહેલી નકારાત્મક ઊર્જા દૂર કરવા માટે દરેક ઓરડામાં ગંગાજળ અથવા પાણી અને હળદરનું મિશ્રણ છાંટવામાં આવે છે. ઉંબરા પાસે કળશ સ્થાપિત કરાય છે — નારિયેળથી ઢાંકેલો, આંબાનાં પાનથી શણગારેલો તાંબા કે માટીનો જળપાત્ર — વાસ્તુ પુરુષની હાજરીને આમંત્રિત કરવા. તેમને સીધા શાંત કરવા વાસ્તુ શાંતિ મંત્રોનું પઠન થાય છે; ઘરના દરેક ખૂણામાં ચોખા અને ફૂલ વેરાય છે. ઘણી પરંપરાઓમાં હવન — પવિત્ર અગ્નિ — વિધિનું કેન્દ્ર બને છે. અગ્નિમાં અર્પિત આહુતિઓ, અગ્નિ દેવ સ્વયં, આવાહિત દરેક દેવ સુધી સંદેશવાહક બનીને લઈ જાય છે; હવા શુદ્ધ થાય છે અને સ્થાન પવિત્રતાથી ભરાય છે. ત્યારબાદ રક્ષા-મંત્રના પઠન સાથે ઘરના દરેક ઓરડામાં દીવો ફેરવવામાં આવે છે, જેથી છેલ્લો અંધકાર દૂર થાય. અંતે, ચૂલા પર દૂધ ઊકળતાં પાત્રમાંથી બહાર ઊભરાય ત્યાં સુધી ઉકાળવામાં આવે છે — ઘરને ભરવાની તૈયારીમાં રહેલી સમૃદ્ધિનું હેતુપૂર્વક, દૃશ્યમાન ચિહ્ન.

ત્યારે જ કુટુંબ પ્રથમ વાર પોતાનો ઉંબરો ઓળંગે છે, કળશ અથવા પ્રગટેલો દીવો લઈને; પરંપરા અનુસાર ઘરના સૌથી વડીલ સભ્ય અથવા સૌભાગ્યવતી સ્ત્રી અંદર પહેલું પગલું ભરે છે. આવાહિત સર્વ દેવોને અંતિમ આરતી અર્પણ કરીને, અને કુટુંબીજનો તથા મહેમાનોમાં પ્રસાદ — આશીર્વાદિત ભોજન — વહેંચીને વિધિ પૂરી થાય છે; ગંભીર અનુષ્ઠાન ફરી સરળ, સહિયારા ઉત્સવમાં ફેરવાઈ જાય છે.

ચોક્કસ મંત્રો, અર્પણો અને ક્રમ પ્રદેશ, કુળ-પરંપરા, તથા વિધિ પૂજારી દ્વારા થાય છે કે કુટુંબ પોતે કરે છે તેના આધારે બદલાઈ શકે છે; પરંતુ દરેક રૂપમાં ભક્તિભાવ એક જ રહે છે: નવી શરૂઆત માટે કૃતજ્ઞતા, અને એ પ્રામાણિક પ્રાર્થના કે આ દીવાલોની અંદર વસતો આત્મા કુટુંબને ઘૂસણખોરો તરીકે નહિ, પરંતુ જ્યાં સુધી તેઓ ત્યાં રહે ત્યાં સુધી રક્ષા કરશે તેવા અતિથિ તરીકે સ્વીકારે.