கிரகப் பிரவேச பூஜா விதி

கிரகப் பிரவேசம் — ‘கிரகம்’ என்றால் ‘வீடு’, ‘பிரவேசம்’ என்றால் ‘நுழைதல்’ — ஒரு குடும்பம் புதிய இல்லத்தில் முதன்முறையாக நுழைவதற்கு முன் செய்யப்படும் வேத சடங்காகும். இது இந்து வாழ்வின் பாரம்பரிய சம்ஸ்காரங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது; இதன் அடிப்படை மத்ஸ்ய புராணம், அக்னி புராணம் ஆகியவற்றிலும், விஸ்வகர்ம வாஸ்து சாஸ்திர மரபிலும் விளக்கப்பட்டுள்ளது: எந்தக் கட்டடமும் செங்கல்லும் மரச்சட்டமும் கொண்ட வெற்று ஓடாகக் கருதப்படுவதில்லை, அது அந்த இல்லத்தின் அதிபதியான ஆவி வாஸ்து புருஷன் வசிக்கும் உடலாகவே பார்க்கப்படுகிறது; குடும்பம் அதைத் தங்கள் வீடாக்கிக் கொள்வதற்கு முன் அவரது நல்லாசியைப் பெற வேண்டும்.

மத்ஸ்ய புராணம் (252 முதல் 257 அத்தியாயங்கள்) கூறுவதன்படி, அந்தகாசுரனுடனான போரின்போது சிவபெருமானின் நெற்றியிலிருந்து விழுந்த வியர்வைத் துளிகளிலிருந்து வாஸ்து புருஷன் தோன்றினார். அங்கே உருவானது அளவற்ற, கட்டுப்படுத்த இயலாத ஓர் உயிரினம். தேவர்களும் அசுரர்களும் சேர்ந்து அவரைப் பூமியில் அழுத்திப் பிடித்தனர்; ஒவ்வொரு தேவரும் அவரது உடலின் ஒரு பாகத்தை அழுத்திப் பிடித்தார். மரபுப்படி, எந்தக் கட்டடத்தின் தரைத் திட்டத்திலும் அந்தந்த தேவர்கள் இன்றும் அதே உறுப்பின் இடத்தில் நிலைகொண்டுள்ளனர்; நிலத்தின் மீது உறுப்புவாரியாக வரைபடமாகக் குறிக்கப்பட்டுள்ளது போல. இதுவரை கட்டப்பட்ட ஒவ்வொரு வீட்டின் அடியிலும் வாஸ்து புருஷன் முகம் கவிழ்ந்து படுத்திருக்கிறார். அவரை மதிக்காமல் கட்டப்பட்ட அல்லது நுழையப்பட்ட கட்டடம், குடும்பத்தின் மீது அவரது அமைதியின்மையை வரவழைக்கும் என்று இந்து மரபு கூறுகிறது; ஆனால் வாஸ்து சாந்தி, வாஸ்து பூஜை வழியாக முறையாக வழிபட்டால், அவர் அந்த இல்லத்தின் அமைதியான காவலராகிறார்.

கிரகப் பிரவேசத்தின் நாளும் நேரமும் ஒருபோதும் அலட்சியமாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதில்லை. ஒரு புரோகிதரையோ இந்து பஞ்சாங்கத்தையோ கலந்தாலோசித்து முகூர்த்தம் நிர்ணயிக்கப்படுகிறது: பொதுவாகச் சூரிய உதயத்திற்கு அருகில் அமையும் ஒரு நல்ல ஜோதிடக் கால அளவு. நுழைவுக் கணத்தை சாதகமான கிரக நிலைகளுடனும் குடும்ப உறுப்பினர்களின் பிறப்பு நட்சத்திரங்களுடனும் பொருத்துகின்றனர். இந்தச் சடங்குக்கு மரபு மூன்று தனித்துவமான சந்தர்ப்பங்களை அங்கீகரிக்கிறது: புதிதாகக் கட்டப்பட்ட, இதுவரை யாரும் குடியிருக்காத வீட்டுக்கு அபூர்வ கிரகப் பிரவேசம்; நீண்ட இடைவெளிக்குப் பிறகு வீட்டுக்குத் திரும்பும்போது சபூர்வ கிரகப் பிரவேசம்; பெரிய புதுப்பித்தலுக்குப் பின் செய்யப்படும் த்வந்த்வ கிரகப் பிரவேசம். ஒவ்வொன்றுக்கும் அடிப்படை வழிபாடு ஒன்றே; சந்தர்ப்பத்திற்கு ஏற்ப மட்டுமே சரிசெய்யப்படுகிறது.

இச்சடங்கு ஆசமனத்துடன் தொடங்குகிறது — உள்ளத் தூய்மைக்காக நீரைப் பருகுதல்; பின்னர் தடைகளை நீக்கும் விநாயகப் பெருமானை முழுமையாக ஆவாஹித்து, ஷோடசோபசார வழிபாட்டின் பதினாறு பாரம்பரிய உபசாரங்களை அவருக்கு அளிக்கின்றனர்:

விநாயகரின் ஆசி பெற்ற பின், இல்லமே தூய்மைப்படுத்தப்படுகிறது — நன்றாகச் சுத்தம் செய்து, எஞ்சிய எதிர்மறை ஆற்றலை அகற்ற ஒவ்வொரு அறையிலும் கங்கை நீர் அல்லது நீரும் மஞ்சளும் கலந்த கலவையைத் தெளிக்கின்றனர். வாசலில் ஒரு கலசம் நிறுவப்படுகிறது — தேங்காயால் மூடி, மாவிலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட செம்பு அல்லது மண் நீர்ப்பாத்திரம் — வாஸ்து புருஷனின் சன்னிதியை அழைப்பதற்காக. அவரை நேரடியாக சாந்தப்படுத்த வாஸ்து சாந்தி மந்திரங்கள் ஓதப்படுகின்றன; வீட்டின் ஒவ்வொரு மூலையிலும் அரிசியும் மலர்களும் தூவப்படுகின்றன. பல மரபுகளில் ஹோமம் — புனித நெருப்பு — சடங்கின் மையமாக அமைகிறது. நெருப்பில் இடப்படும் ஆகுதிகள், அக்னி தேவனால் தூதனாகக் கொண்டு செல்லப்பட்டு, ஆவாஹிக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு தெய்வத்திடமும் சேர்க்கப்படுகின்றன; காற்று தூய்மையாகி, இடம் புனிதத்தால் நிரம்புகிறது. அதன் பின் காப்பு மந்திரம் ஓதப்படும்போது வீட்டின் ஒவ்வொரு அறையிலும் விளக்கு எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது; எஞ்சியுள்ள இருளை விரட்டுவதற்காக. இறுதியாக, அடுப்பில் பால் பாத்திரத்திலிருந்து பொங்கி வழியும் வரை காய்ச்சப்படுகிறது — வீட்டை நிரப்பப்போகும் செழிப்புக்கான நோக்கமுள்ள, கண்ணுக்குத் தெரியும் அடையாளமாக.

அதன் பின்னரே குடும்பம் முதன்முறையாகத் தம் வாசற்படியைத் தாண்டுகிறது; கலசத்தையோ ஏற்றிய விளக்கையோ ஏந்தியவாறு. வீட்டின் மூத்த உறுப்பினரோ அல்லது சுமங்கலிப் பெண்ணோ மரபுப்படி உள்ளே முதல் அடி எடுத்து வைக்கின்றனர். ஆவாஹித்த அனைத்துத் தெய்வங்களுக்கும் இறுதி ஆரத்தி அளிக்கப்பட்டு, குடும்பத்தினரும் விருந்தினர்களும் பிரசாதத்தைப் — ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட உணவை — பகிர்ந்துகொள்ளும்போது சடங்கு நிறைவடைகிறது; கம்பீரமான சடங்கு மீண்டும் எளிய, பகிர்ந்துகொள்ளும் கொண்டாட்டமாக மாறுகிறது.

துல்லியமான மந்திரங்கள், படையல்கள், வரிசை ஆகியவை பிராந்தியம், குடும்ப மரபு, சடங்கைப் புரோகிதர் நடத்துகிறாரா அல்லது குடும்பமே செய்கிறதா என்பதைப் பொறுத்து மாறுபடலாம்; ஆனால் ஒவ்வொரு வேறுபாட்டிலும் பக்தியின் நோக்கம் மாறாமல் இருக்கிறது: புதிய தொடக்கத்திற்கான நன்றியுணர்வு, இந்தச் சுவர்களுக்குள் வாழும் ஆவி குடும்பத்தை அத்துமீறுபவர்களாக அன்றி, அவர்கள் அங்கு வாழும் காலமெல்லாம் காக்கும் விருந்தினர்களாக ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்ற உள்ளார்ந்த வேண்டுதல்.