ஒரு எளிய தினசரி பூஜை

இது வீட்டு பூஜைக்கான எளிய, பாரம்பரிய வடிவமாகும். நீங்கள் வழிபடும் எந்த தெய்வத்திற்கும் இதைப் பொருத்திக்கொள்ளலாம். இந்த வரிசை ஆகமங்களில் விவரிக்கப்பட்ட அதே அடிப்படை அமைப்பைப் பின்பற்றுகிறது. கோயில் மற்றும் இல்ல வழிபாட்டை நெறிப்படுத்தும் இந்த ஆகமங்கள் கூறுவது: தூய்மைப்படுத்துதல், ஆவாஹனம், நைவேத்தியங்கள், மரியாதையுடன் நிறைவு செய்தல். இது ஒரு நிலையான பாடம் அல்ல. முதலில் பூஜை செய்யும் இடத்தைச் சுத்தம் செய்யுங்கள், நீராடுங்கள் அல்லது கைகால்களைக் கழுவிக்கொள்ளுங்கள், பிறகு கீழே உள்ள படிகளை வரிசையாகப் பின்பற்றுங்கள்.

எந்த ஆவாஹனமும் தொடங்குவதற்கு முன், வழிபடுபவர் வலது உள்ளங்கையிலிருந்து நீரை உறிஞ்சியபடி ஒரு சிறிய பிரார்த்தனையை உச்சரித்து ஆசமனம் செய்து உடலையும் மனதையும் தூய்மைப்படுத்திக்கொள்கிறார். இந்தப் பழக்கம் இந்துக் குடும்பச் சடங்குகளை நெறிப்படுத்தும் கிருஹ்ய சூத்திரங்களில் பதிவாகியுள்ளது. இது அவசரமாக முடிக்க வேண்டிய சம்பிரதாயம் அல்ல. அமைதியற்ற மனத்துடனோ தூய்மையற்ற உடலுடனோ இறைவனை அணுகினால், அதற்குப் பின் நிகழும் அனைத்தின் உண்மைத்தன்மையும் குறைந்துவிடும் என்று இந்து மரபு கருதுகிறது. இந்தத் தூய்மைப்படுத்துதலுக்குப் பிறகே வழிபடுபவர் கிழக்கு அல்லது வடக்கு நோக்கி அமர்ந்து சங்கல்பம் செய்கிறார். அதாவது, இந்தப் பூஜையின் பின்னால் உள்ள நோக்கத்தை முறையாக அறிவிக்கிறார். அது குடும்ப நலனுக்காக இருந்தாலும், நன்றியறிதலுக்காக இருந்தாலும், அல்லது நாள்தோறும் செய்யும் பக்திச் செயலாக இருந்தாலும் சரியே.

தேர்ந்தெடுத்த தெய்வத்தின் திருவுருவத்தின் மீது சிறிது நேரம் தியானம், அதாவது அமைதியான மனனம், செய்வது, தெய்வத்தை முறையாக அழைப்பதற்கு முன் மனத்தைத் தயார்ப்படுத்துகிறது. பெரும்பாலான மரபுகளில் அடுத்து விநாயகர் வந்தனம் வருகிறது. அன்றைய முதன்மை வழிபாடு வேறு தெய்வத்திற்கு இருந்தாலும், தடைகளை நீக்க விநாயகப் பெருமானை அழைப்பது வழக்கம். இது இந்துச் சடங்குகளில் கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் காணப்படும் பழக்கம். வழிபடுபவரின் இஷ்ட தெய்வம் எதுவாக இருந்தாலும் இது நடைபெறும். பிறகு வழிபடுபவர் உண்மையான அழைப்பான ஆவாஹனம் செய்கிறார். அதாவது, விக்கிரகத்திலோ திருவுருவத்திலோ தெய்வத்தின் பிரசன்னத்தை வேண்டுகிறார். அந்தத் தருணத்தைக் குறிக்க பெரும்பாலும் மணி ஒலிக்கப்படுகிறது.

தெய்வத்தின் பிரசன்னம் அழைக்கப்பட்ட பின், வரிசையாக நைவேத்தியங்கள் அளிக்கப்படுகின்றன: நீர், மலர், தூபம், ஏற்றிய தீபம். ஒவ்வொன்றும் ஒன்றன்பின் ஒன்றாக, ஒரு சிறிய பிரார்த்தனை அல்லது மந்திரத்துடன் அளிக்கப்படுகிறது. இந்த வரிசை, சிவ புராணத்தின் இரண்டாம் பகுதியில் 25 முதல் 29 வரையிலான அத்தியாயங்களில் விவரிக்கப்பட்ட ஷோடசோபசார பூஜையை எதிரொலிக்கிறது. பதினாறு உபசாரங்களைக் கொண்ட அந்த முழுமையான சடங்கு, நாள்தோறும் இல்லத்தில் செய்யத்தக்க சில நைவேத்தியங்களாகச் சுருக்கப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு நைவேத்தியமும் வியாபாரமாக அல்ல, விருந்தோம்பலின் வெளிப்பாடாகவே புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது. தெய்வம் இல்லத்திற்கு வந்த மதிப்புக்குரிய விருந்தினராகக் கருதப்படுகிறது.

அடுத்து ஆரத்தி வருகிறது. ஏற்றிய தீபத்தை தெய்வத்தின் முன் வட்டமாகச் சுழற்றியபடி, பாடியோ ஓதியோ செய்யப்படுகிறது. அதன் ஒளி வழிபடுபவரின் தரிசனத்திற்காக தெய்வீக வடிவத்தைத் தெரியச் செய்கிறது என்று நம்பப்படுகிறது. ஆரத்திக்குப் பிறகு நைவேத்யமாக உணவு படைக்கப்படுகிறது. தெய்வம் ஏற்றுக்கொண்டதால் அது ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது என்று உணரப்பட்ட பின், அதைப் பிரசாதமாக விநியோகித்து அங்கிருப்பவர்களுடன் பகிர்ந்துகொள்ளப்படுகிறது. இவ்வாறு பூஜையின் ஆசீர்வாதம், அதைச் செய்தவரைத் தாண்டியும் பரவுகிறது.

பூஜை க்ஷமா பிரார்த்தனையுடன் நிறைவடைகிறது. அதாவது, இப்போது செய்த சடங்கில் ஏதேனும் பிழையோ குறையோ நேர்ந்திருந்தால் அதற்காக மன்னிப்பு கேட்கும் சிறிய பிரார்த்தனை இது. உண்மையான நோக்கத்துடன் செய்யப்படும் பூஜையும் முழுமையாக நிறைவேறாமல் போகலாம் என்று இந்து மரபு கருதுகிறது. எனவே தெய்வத்தின் பெருந்தன்மையை எதிர்பார்க்காமல், பணிவுடன் அதை வேண்டிக் கொள்ளப்படுகிறது. இறுதியாக விசர்ஜனம், அதாவது மரியாதையுடன் நிறைவு வணக்கம் அல்லது சைகையுடன் வழிபாடு முறையாக முடிவடைகிறது. அதே அடிப்படை வரிசை, அதாவது தூய்மைப்படுத்துதல் முதல் நிறைவு வரை, மறுநாள் வழிபடுபவர் எந்த தெய்வத்தையோ நோக்கத்தையோ தேர்ந்தெடுத்தாலும் மீண்டும் செய்யலாம்.

இந்த வடிவம் வேண்டுமென்றே எளிமையாகவும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியதாகவும் வைக்கப்பட்டுள்ளது. ஏனெனில் நாள்தோறும் செய்யும் வீட்டு பூஜை ஒருமுறை செய்து கைவிடப்படும் விரிவான நிகழ்ச்சி அல்ல; பல ஆண்டுகள் தொடர்ச்சியாகக் கடைப்பிடிக்கக்கூடியதாக இருக்க வேண்டும். எந்தப் படிகளை நீட்டுவது அல்லது சுருக்குவது, எந்தத் தெய்வத்தை மையமாக வைப்பது, ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் எந்த மந்திரங்களை ஓதுவது என்பது குடும்பங்களுக்கு இடையே பெரிதும் மாறுபடும். ஆனால் அடிப்படைப் போக்கு, அதாவது தூய்மைப்படுத்துதல், ஆவாஹனம், நைவேத்தியம், பணிவுடன் நிறைவு செய்தல், கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு இந்து இல்ல வழிபாட்டு மரபிலும் அடையாளம் காணக்கூடியதாகவே இருக்கிறது.