ଏକ ସହଜ ନିତ୍ୟ ପୂଜା

ଘରୋଇ ପୂଜା ପାଇଁ ଏହା ଏକ ସରଳ, ପାରମ୍ପରିକ ରୂପରେଖା, ଯାହାକୁ ଆପଣ ଯେଉଁ ଦେବତାଙ୍କର ଆରାଧନା କରନ୍ତି ସେଥିପାଇଁ ଅନୁକୂଳ କରିପାରିବେ। ଏହି କ୍ରମ ଆଗମ ଗ୍ରନ୍ଥରେ ବର୍ଣ୍ଣିତ ସେହି ମୂଳ ଗଠନକୁ ଅନୁସରଣ କରେ, ଯାହା ମନ୍ଦିର ଓ ଘରର ଉପାସନାକୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରେ: ଶୁଦ୍ଧୀକରଣ, ଆବାହନ, ଅର୍ପଣ ଏବଂ ସମ୍ମାନପୂର୍ବକ ସମାପନ। ଏହା କୌଣସି ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ବାଧା ପାଠ ନୁହେଁ। ପ୍ରଥମେ ପୂଜା ସ୍ଥାନ ସଫା କରନ୍ତୁ, ସ୍ନାନ କରନ୍ତୁ ବା ହାତଗୋଡ଼ ଧୋଇନିଅନ୍ତୁ, ତାପରେ ତଳର ପଦକ୍ଷେପଗୁଡ଼ିକୁ କ୍ରମରେ ଅନୁସରଣ କରନ୍ତୁ।

କୌଣସି ଆବାହନ ଆରମ୍ଭ ହେବା ପୂର୍ବରୁ ଉପାସକ ଡାହାଣ ହାତର ତଳ ପାପୁଲିରୁ ପାଣି ପିଉଥିବା ସମୟରେ ଏକ ଛୋଟ ପ୍ରାର୍ଥନା ଉଚ୍ଚାରଣ କରି ଆଚମନ ଦ୍ୱାରା ଶରୀର ଓ ମନକୁ ଶୁଦ୍ଧ କରନ୍ତି। ଏହି ଅଭ୍ୟାସ ହିନ୍ଦୁ ଗୃହକର୍ମକୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରୁଥିବା ଗୃହ୍ୟ ସୂତ୍ରଗୁଡ଼ିକରେ ଲିପିବଦ୍ଧ ଅଛି। ଏହା ଶୀଘ୍ର ସାରିବାକୁ ଥିବା ଔପଚାରିକତା ନୁହେଁ: ହିନ୍ଦୁ ପରମ୍ପରା ମାନେ ଯେ ଅସ୍ଥିର ମନ କିମ୍ବା ଅଶୁଦ୍ଧ ଶରୀର ନେଇ ଦୈବଙ୍କ ନିକଟକୁ ଗଲେ ପରବର୍ତ୍ତୀ ସବୁକିଛିର ଆନ୍ତରିକତା ଦୁର୍ବଳ ହୋଇଯାଏ। ଏହି ଶୁଦ୍ଧୀକରଣ ପରେ ହିଁ ଉପାସକ ପୂର୍ବ କିମ୍ବା ଉତ୍ତର ଦିଗକୁ ମୁହଁ କରି ବସି ସଙ୍କଳ୍ପ କରନ୍ତି, ଅର୍ଥାତ୍ ଏହି ପୂଜା ପଛର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଔପଚାରିକ ଭାବରେ ଘୋଷଣା କରନ୍ତି। ତାହା ପରିବାରର କଲ୍ୟାଣ ପାଇଁ ହେଉ, କୃତଜ୍ଞତା ପାଇଁ ହେଉ, କିମ୍ବା କେବଳ ଦୈନନ୍ଦିନ ଭକ୍ତିର କର୍ମ ଭାବରେ ହେଉ।

ବାଛିଥିବା ଦେବତାଙ୍କ ରୂପ ଉପରେ ଟିକିଏ ସମୟ ଧ୍ୟାନ, ଅର୍ଥାତ୍ ନୀରବ ମନନ, ଦେବତାଙ୍କୁ ଔପଚାରିକ ଭାବରେ ଆମନ୍ତ୍ରଣ କରିବା ପୂର୍ବରୁ ମନକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରେ। ଅଧିକାଂଶ ପରମ୍ପରାରେ ଏହା ପରେ ଗଣେଶ ବନ୍ଦନା ଆସେ। ଦିନର ମୁଖ୍ୟ ଉପାସନା ଅନ୍ୟ ଦେବତାଙ୍କ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ହେଉଥିଲେ ମଧ୍ୟ, ବିଘ୍ନ ଦୂର କରିବା ପାଇଁ ଗଣେଶଙ୍କୁ ଆହ୍ୱାନ କରାଯାଏ। ହିନ୍ଦୁ ଧାର୍ମିକ ବିଧିରେ ଏହା ପ୍ରାୟ ସର୍ବବ୍ୟାପୀ ଅଭ୍ୟାସ, ଉପାସକଙ୍କ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଇଷ୍ଟ ଦେବତା ଯେକୌଣସି ହେଉ। ଏହା ପରେ ଉପାସକ ପ୍ରକୃତ ଆବାହନ କରନ୍ତି, ଅର୍ଥାତ୍ ମୂର୍ତ୍ତି କିମ୍ବା ପ୍ରତିମାରେ ଦେବତାଙ୍କ ଉପସ୍ଥିତି ପାଇଁ ଅନୁରୋଧ କରନ୍ତି। ସେହି କ୍ଷଣକୁ ଚିହ୍ନଟ କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରାୟତଃ ଘଣ୍ଟି ବଜାଯାଏ।

ଦେବତାଙ୍କ ଉପସ୍ଥିତି ଆମନ୍ତ୍ରିତ ହେବା ପରେ କ୍ରମାନୁସାରେ ଅର୍ପଣ ହୁଏ: ପାଣି, ଫୁଲ, ଧୂପ ଏବଂ ପ୍ରଜ୍ୱଳିତ ଦୀପ, ପ୍ରତ୍ୟେକଟି ଏକ ପରେ ଏକ, ଏକ ଛୋଟ ପ୍ରାର୍ଥନା କିମ୍ବା ମନ୍ତ୍ର ସହିତ। ଏହି କ୍ରମ ଶିବ ପୁରାଣର ଦ୍ୱିତୀୟ ଖଣ୍ଡର 25ରୁ 29 ଅଧ୍ୟାୟରେ ବର୍ଣ୍ଣିତ ଷୋଡ଼ଶୋପଚାର ପୂଜାର ପ୍ରତିଧ୍ୱନି। ଷୋଳଟି ଅର୍ପଣ ଥିବା ସେହି ପୂର୍ଣ୍ଣ ବିଧିକୁ ଏଠାରେ ଦୈନନ୍ଦିନ ଘରୋଇ ପୂଜା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାରିକ କିଛି ଅର୍ପଣରେ ସଂକ୍ଷିପ୍ତ କରାଯାଇଛି। ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅର୍ପଣକୁ ବ୍ୟବସାୟ ଭାବରେ ନୁହେଁ, ଆତିଥ୍ୟର ପ୍ରକାଶ ଭାବରେ ବୁଝାଯାଏ, ଯେଉଁଥିରେ ଦେବତାଙ୍କୁ ଘରକୁ ସ୍ୱାଗତ ହୋଇଥିବା ସମ୍ମାନିତ ଅତିଥି ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଏ।

ଏହା ପରେ ଆରତି ଆସେ, ଯାହା ପ୍ରଜ୍ୱଳିତ ଦୀପକୁ ଦେବତାଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ବୃତ୍ତାକାରରେ ଘୂରାଇ ଗାଇ କିମ୍ବା ପାଠ କରି କରାଯାଏ। ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଏ ଯେ ଏହାର ଆଲୋକ ଉପାସକଙ୍କ ଦର୍ଶନ ପାଇଁ ଦିବ୍ୟ ରୂପକୁ ଦୃଶ୍ୟମାନ କରାଏ। ଆରତି ପରେ ନୈବେଦ୍ୟ ଭାବରେ ଖାଦ୍ୟ ଅର୍ପଣ କରାଯାଏ, ଏବଂ ଦେବତାଙ୍କ ସ୍ୱୀକୃତିରେ ତାହା ଆଶୀର୍ବାଦିତ ହୋଇଛି ବୋଲି ବୁଝାଗଲେ, ତାହା ପ୍ରସାଦ ଭାବରେ ବାଣ୍ଟି ଉପସ୍ଥିତ ସମସ୍ତଙ୍କ ସହିତ ବାଣ୍ଟାଯାଏ। ଏହିଭଳି ପୂଜାର ଆଶୀର୍ବାଦ ଯିଏ ପୂଜା କରିଛନ୍ତି ତାଙ୍କୁ ଛାଡ଼ି ମଧ୍ୟ ବିସ୍ତାରିତ ହୁଏ।

ପୂଜା କ୍ଷମା ପ୍ରାର୍ଥନା ସହିତ ସମାପ୍ତ ହୁଏ, ଅର୍ଥାତ୍ ଏହିମାତ୍ର ସମ୍ପାଦିତ ବିଧିରେ କୌଣସି ଭୁଲ କିମ୍ବା ତ୍ରୁଟି ରହିଥିଲେ ତାହା ପାଇଁ କ୍ଷମା ମାଗୁଥିବା ଏକ ଛୋଟ ପ୍ରାର୍ଥନା। ହିନ୍ଦୁ ପରମ୍ପରା ମାନେ ଯେ ଆନ୍ତରିକ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ କରାଯାଇଥିବା ପୂଜା ମଧ୍ୟ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ ସିଦ୍ଧ ନ ହୋଇପାରେ, ତେଣୁ ଦେବତାଙ୍କ ବୁଝାମଣାକୁ ଧରି ନ ନେଇ ନମ୍ରତାର ସହିତ ଅନୁରୋଧ କରାଯାଏ। ଶେଷରେ ବିସର୍ଜନ, ଅର୍ଥାତ୍ ସମ୍ମାନପୂର୍ବକ ସମାପନ ପ୍ରଣାମ ବା ସଙ୍କେତ ଦ୍ୱାରା ଉପାସନା ଔପଚାରିକ ଭାବରେ ସମାପ୍ତ ହୁଏ। ସେହି ମୂଳ କ୍ରମ, ଅର୍ଥାତ୍ ଶୁଦ୍ଧୀକରଣରୁ ସମାପନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ପରଦିନ ଉପାସକ ଯେଉଁ ଦେବତା କିମ୍ବା ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ବାଛନ୍ତି ସେଥି ସହିତ ପୁନରାବୃତ୍ତି କରାଯାଇପାରେ।

ଏହି ରୂପରେଖାକୁ ଇଚ୍ଛାକୃତ ଭାବରେ ସରଳ ଓ ଅନୁକୂଳ ରଖାଯାଇଛି, କାରଣ ଦୈନନ୍ଦିନ ଘରୋଇ ପୂଜା ଏକ ଥରିଆ ଭବ୍ୟ ପ୍ରଦର୍ଶନ ନୁହେଁ, ବରଂ ବର୍ଷ ବର୍ଷ ଧରି ନିରନ୍ତର ଅଭ୍ୟାସରେ ଟିକି ରହିବା ଉଚିତ। କେଉଁ ପଦକ୍ଷେପକୁ ଲମ୍ବା ବା ଛୋଟ କରାଯିବ, କେଉଁ ଦେବତାଙ୍କୁ କେନ୍ଦ୍ରରେ ରଖାଯିବ, ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟେକ ପର୍ଯ୍ୟାୟରେ କେଉଁ ମନ୍ତ୍ର ପଢ଼ାଯିବ, ଏଥିରେ ପରିବାରଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରେ ବହୁତ ପାର୍ଥକ୍ୟ ରହେ। ତଥାପି ଏହାର ମୂଳ ଗତି, ଅର୍ଥାତ୍ ଶୁଦ୍ଧୀକରଣ, ଆବାହନ, ଅର୍ପଣ ଏବଂ ନମ୍ରତାରେ ସମାପନ, ପ୍ରାୟ ପ୍ରତ୍ୟେକ ହିନ୍ଦୁ ଘରୋଇ ଉପାସନା ପରମ୍ପରାରେ ଚିହ୍ନିହେବା ଭଳି ରହିଥାଏ।