ਹਰਿਤਾਲਿਕਾ ਤੀਜ ਪੂਜਾ ਵਿਧੀ

ਹਰਿਤਾਲਿਕਾ ਤੀਜ ਸ਼ਿਵ ਜੀ ਅਤੇ ਪਾਰਵਤੀ ਜੀ ਦਾ ਵਰਤ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਹੈ, ਜੋ ਭਾਦਰਪਦ ਸ਼ੁਕਲ ਤ੍ਰਿਤੀਆ, ਅਰਥਾਤ ਭਾਦਰਪਦ ਦੇ ਸ਼ੁਕਲ ਪੱਖ ਦੀ ਤੀਜੀ ਤਿਥੀ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਆਹੁਤਾ ਇਸਤਰੀਆਂ ਇਹ ਵਰਤ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਬਿਨਾਂ ਅੰਨ ਅਤੇ ਜਲ ਦੇ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਨੇਪਾਲ ਤੇ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਅਣਵਿਆਹੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਚੰਗਾ ਪਤੀ ਮਿਲਣ ਲਈ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਨਾਮ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹਰਤ (ਅਪਹਰਣ) ਅਤੇ ਆਲੀਕਾ (ਸਹੇਲੀ) ਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਾਰਵਤੀ ਜੀ ਦੀ ਸਹੇਲੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕਥਾਵਾਂ ਤੀਜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਪੰਨੇ ਉੱਤੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਪੂਜਾ ਕ੍ਰਮ ਅਨੁਸਾਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਇਹ ਇਕੱਲੀ ਤੀਜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹਰਿਆਲੀ ਤੀਜ ਸਾਵਣ ਦੀ ਤੀਜੀ ਤਿਥੀ ਨੂੰ, ਬਰਸਾਤ ਵਿੱਚ, ਝੂਲਿਆਂ ਅਤੇ ਹਰੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਨਾਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਕਜਰੀ ਤੀਜ ਭਾਦਰਪਦ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਪੱਖ ਦੀ ਤੀਜੀ ਤਿਥੀ ਨੂੰ, ਹਰਿਆਲੀ ਤੀਜ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਪੰਦਰਾਂ ਦਿਨ ਬਾਅਦ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਵਰਤ ਸੱਤੂ ਨਾਲ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੰਨਾ ਹਰਿਤਾਲਿਕਾ ਬਾਰੇ ਹੈ।

ਇਹ ਦਿਨ ਭਾਦਰਪਦ ਸ਼ੁਕਲ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਗਣੇਸ਼ ਚਤੁਰਥੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਹਰਿਆਲੀ ਤੀਜ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਮਹੀਨੇ ਬਾਅਦ। ਪੂਜਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਬਾਰੇ ਸਰੋਤ ਇੱਕ ਮੱਤ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਦ੍ਰਿਕ ਪੰਚਾਂਗ, ਵ੍ਰਤਰਾਜ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਕੇ, ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਸਵੇਰ ਖੁੰਝ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਪ੍ਰਦੋਸ਼, ਅਰਥਾਤ ਸ਼ਾਮ ਦਾ ਸੰਧਿਆ ਕਾਲ, ਵੀ ਚੰਗਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੰਡੀਆ ਟੀਵੀ ਅਤੇ ਭਕਤੀ ਭਾਰਤ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਸਮਾਂ ਦੱਸਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਪੰਚਾਂਗ ਪੰਨੇ ਸਵੇਰ ਦਾ ਸਮਾਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਤਿਥੀ ਦੋ ਨਾਗਰਿਕ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪੰਨਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਮਿਤੀ ਵੀ ਵੱਖਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਸਥਾਨਕ ਪੰਚਾਂਗ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਰੀਤ ਅਨੁਸਾਰ ਚੱਲੋ।

ਸ਼ਿਵ ਜੀ, ਪਾਰਵਤੀ ਜੀ ਅਤੇ ਗਣੇਸ਼ ਜੀ ਦੀਆਂ ਰੇਤ ਜਾਂ ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ, ਜੋ ਉਸੇ ਦਿਨ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹੋਣ, ਜਾਂ ਮਿੱਟੀ ਜਾਂ ਨਦੀ ਦੀ ਰੇਤ ਦਾ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ। ਲਾਲ ਕੱਪੜੇ ਨਾਲ ਢਕੀ ਲੱਕੜ ਦੀ ਚੌਕੀ, ਜਾਂ ਕੇਲੇ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਦੀ ਚੌਕੀ, ਅਤੇ ਨਾਰੀਅਲ ਤੇ ਅੰਬ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਸਮੇਤ ਜਲ ਦਾ ਕਲਸ਼। ਸ਼ਿਵ ਜੀ ਲਈ: ਬੇਲ ਪੱਤਰ, ਧਤੂਰਾ, ਸ਼ਮੀ ਪੱਤਰ, ਚਿੱਟੇ ਫੁੱਲ, ਚੰਦਨ ਦਾ ਲੇਪ ਅਤੇ ਧਾਗਾ। ਪਾਰਵਤੀ ਜੀ ਲਈ: ਸੁਹਾਗਣ ਦੇ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਦਾ ਸਾਮਾਨ, ਜਿਵੇਂ ਚੂੜੀਆਂ, ਕਾਜਲ, ਬਿੰਦੀ, ਕੁਮਕੁਮ, ਸਿੰਦੂਰ, ਕੰਘੀ, ਮਹਿੰਦੀ, ਅਲਤਾ ਅਤੇ ਲਾਲ ਕੱਪੜਾ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਤਿਆਰ ਸੈੱਟ ਵਜੋਂ ਖਰੀਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੁੱਧ, ਦਹੀਂ, ਘਿਉ, ਸ਼ਹਿਦ ਅਤੇ ਖੰਡ ਦਾ ਪੰਚਾਮ੍ਰਿਤ, ਘਿਉ ਦਾ ਦੀਵਾ, ਕਪੂਰ, ਫਲ, ਵਰਤ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਖੀਰਾ ਅਤੇ ਹਲਵਾ, ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਪਿਆਜ਼ ਤੇ ਲਸਣ ਦੇ ਪਕਾਇਆ ਭੋਗ।

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਅੰਕਿਤ ਪੜਾਅ ਉਸ ਕ੍ਰਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਨ ਜੋ ਬਹੁਤੇ ਪੰਨੇ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਸਵੇਰੇ, ਇਸ਼ਨਾਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਵਰਤ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਬਣਾ ਕੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਸੰਕਲਪ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਹਿਲਾਂ ਗਣੇਸ਼ ਜੀ ਦੀ, ਫਿਰ ਸ਼ਿਵ ਜੀ ਦੀ, ਫਿਰ ਪਾਰਵਤੀ ਜੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਭੇਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਥਾ ਸੁਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਆਰਤੀ ਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਇਸਤਰੀਆਂ ਗੀਤਾਂ ਨਾਲ ਸਾਰੀ ਰਾਤ ਜਾਗਰਣ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਹਰ ਪਹਿਰ ਸ਼ਿਵ ਜੀ ਨੂੰ ਪੱਤਰ ਭੇਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਵੇਰੇ ਅੰਤਿਮ ਆਰਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਾਰਵਤੀ ਜੀ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕੀਤਾ ਸਿੰਦੂਰ ਸੁਹਾਗਣਾਂ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਰਤ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਮੰਤਰ ਭਕਤੀ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਕ ਪੰਚਾਂਗ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੰਥ ਦਾ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਦੇ ਨਾਮ-ਮੰਤਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾਮ ਸੰਪ੍ਰਦਾਨ ਕਾਰਕ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਨਮਃ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਥਾਂ ਪੂਜਾ ਦੇ ਸੂਤਰ ਸਮਝਣਾ ਵਧੇਰੇ ਠੀਕ ਹੈ।

ਸੰਕਲਪ, ਜਿਵੇਂ ਭਕਤੀ ਭਾਰਤ ਨੇ ਛਾਪਿਆ ਹੈ:

ਇਹ ਉਮਾ ਅਤੇ ਮਹੇਸ਼ਵਰ, ਅਰਥਾਤ ਪਾਰਵਤੀ ਜੀ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਜੀ, ਨਾਲ ਸਾਯੁਜ ਮਿਲਾਪ ਨੂੰ ਉਦੇਸ਼ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।

ਪਾਰਵਤੀ ਜੀ ਲਈ:

ਸ਼ਿਵ ਜੀ ਲਈ:

ਇੰਡੀਆ ਟੀਵੀ ਥੋੜ੍ਹੀ ਵੱਖਰੀ ਸੂਚੀ ਛਾਪਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਮਿਤ ਰੇ ਦਾ ਪੰਚਾਂਗ ਜਾਗਰਣ ਦੌਰਾਨ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਮੰਤਰ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਸੰਕਲਪ ਅਤੇ ਨਾਮ ਉਹ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਛਪਿਆ ਦੇਵਨਾਗਰੀ ਪਾਠ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

ਦ੍ਰਿਕ ਪੰਚਾਂਗ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵ੍ਰਤਰਾਜ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਵਰਤਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਮਗਰਲਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵ੍ਰਤਰਾਜ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਕਿ ਇਹ ਪੂਜਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਤਰੀਆਂ ਲਈ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਪੜ੍ਹੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੰਨੇ ਨੇ ਇਸ ਵਰਤ ਦੇ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਕਿਸੇ ਪੁਰਾਣ ਦਾ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਵੀ ਕਿਸੇ ਦਾ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ। ਕਥਾ, ਜਿਵੇਂ ਪੰਨੇ ਸੁਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਿਮਵਾਨ ਦੀ ਪੁੱਤਰੀ ਪਾਰਵਤੀ ਜੀ ਨੇ ਸ਼ਿਵ ਜੀ ਨੂੰ ਪਤੀ ਵਜੋਂ ਚਾਹਿਆ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਹੇਲੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਲੈ ਗਈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਆਹ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਜੀ ਨਾਲ ਨਾ ਹੋ ਜਾਵੇ। ਉੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰੇਤ ਦਾ ਲਿੰਗ ਬਣਾ ਕੇ ਸਾਰੀ ਰਾਤ ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਜੀ ਨੇ ਇਸੇ ਦਿਨ, ਹਸਤ ਨਛੱਤਰ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ। ਮੂਰਤੀਆਂ ਬਣਾਉਣਾ, ਪਾਰਵਤੀ ਜੀ ਦਾ ਸ਼ਿੰਗਾਰ, ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਇਸਤਰੀ ਨੂੰ ਸੈੱਟ ਦਾ ਦਾਨ ਅਤੇ ਸੱਸ ਦੇ ਚਰਨ ਛੂਹਣਾ ਰੀਤਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਕੋਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੰਥ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਧਾਨ ਕਰਦਾ ਹੋਵੇ।

ਨੇਪਾਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਚੱਲਦਾ ਹੈ: ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਭੋਜ ਅਤੇ ਨਾਚ, ਦੂਜੇ ਦਿਨ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਸਮੇਤ ਵਰਤ, ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਿਸ਼ੀ ਪੰਚਮੀ। ਰਾਜਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਪਾਰਵਤੀ ਜੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਸਵਾਰੀ ਕੱਢੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੈਪੁਰ ਵਿੱਚ ਦੋ ਦਿਨ ਦੀ ਸਵਾਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਬਿਹਾਰ, ਝਾਰਖੰਡ, ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵੱਡਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਹਿੰਦੀ, ਹਰੇ ਕੱਪੜੇ, ਝੂਲੇ ਅਤੇ ਗੀਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਹਰਿਤਾਲਿਕਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਿਵ ਜੀ, ਗੌਰੀ, ਇੱਕ ਸਹੇਲੀ ਅਤੇ ਗਣੇਸ਼ ਜੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਭਜਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕਰਨਾਟਕ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹੀ ਦਿਨ ਗੌਰੀ ਹੱਬਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਵਰਣਨ ਸਾਡੇ ਪੜ੍ਹੇ ਪੰਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਬਿਨਾਂ ਜਲ ਦਾ ਵਰਤ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਇੱਕ ਪੰਚਾਂਗ ਬਿਮਾਰਾਂ, ਗਰਭਵਤੀਆਂ, ਦੁੱਧ ਪਿਲਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਲਈ ਫਲ ਸੁਝਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗਰਭਵਤੀ ਇਸਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਡਾਕਟਰ ਤੋਂ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।