ਵਿਧੀ ਅਤੇ ਕਦਮ
1ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰੋ ਅਤੇ ਵਸਤਰ ਪਹਿਨੋ
ਸਵੇਰੇ ਜਲਦੀ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰੋ, ਜੇ ਰੀਤ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਵਾਲ ਧੋਵੋ, ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਜਾਂ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੋ, ਕਈ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲਾਲ ਜਾਂ ਪੀਲੇ।
2ਵਰਤ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ
ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮਤਭੇਦ ਹੈ: ਅੰਨ ਤੇ ਜਲ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਾਰੇ ਦਿਨ ਦਾ ਵਰਤ, ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਫਲਾਂ ਨਾਲ। ਉਹੀ ਚੁਣੋ ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਸਿਹਤ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਵੇ। ਕੁਝ ਸਰੋਤ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਤਿਥੀ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਵਰਤ ਦੱਸਦੇ ਹਨ।
3ਆਚਮਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋਵੋ
ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਜੀ ਹਥੇਲੀ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਥੋੜ੍ਹਾ-ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਲ ਪੀਓ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਿੰਦੂ ਪੂਜਾ ਦੀ ਆਮ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ; ਅਸੀਂ ਜੋ ਪੰਨੇ ਪੜ੍ਹੇ ਉਹ ਇਸ ਵਰਤ ਲਈ ਇਸ ਦਾ ਵੱਖਰਾ ਵਰਣਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ।
4ਸੰਕਲਪ ਲਓ
ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਜਲ ਤੇ ਚੌਲ ਲੈ ਕੇ ਵਰਤ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਕਹੋ: ਮਮ ਵੈਧਵਯਾਦਿਸਕਲਦੋਸ਼ਪਰਿਹਾਰਾਰਥੰ ਬ੍ਰਹਮਸਾਵਿਤ੍ਰੀਪ੍ਰੀਤਯਰਥੰ ਸਤਯਵਤਸਾਵਿਤ੍ਰੀਪ੍ਰੀਤਯਰਥੰ ਚ ਵਟਸਾਵਿਤ੍ਰੀਵ੍ਰਤਮਹੰ ਕਰਿਸ਼ਯੇ। ਕੁਝ ਪੰਨੇ ਸੰਕਲਪ ਰੁੱਖ ਕੋਲ ਲੈਣ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।
5ਥਾਲੀ ਸਜਾਓ ਅਤੇ ਰੁੱਖ ਕੋਲ ਜਾਓ
ਜਲ, ਰੋਲੀ, ਚੌਲ, ਕੱਚੀ ਕਪਾਹ ਦਾ ਧਾਗਾ, ਫੁੱਲ, ਧੂਪ, ਦੀਵਾ, ਫਲ, ਮਿਠਾਈ ਅਤੇ ਭਿੱਜੇ ਹੋਏ ਛੋਲੇ ਲੈ ਕੇ ਬੋਹੜ ਕੋਲ ਜਾਓ। ਜੇ ਨੇੜੇ ਕੋਈ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਗਮਲੇ ਦੀ ਟਾਹਣੀ ਜਾਂ ਚਿੱਤਰ ਵਰਤੋ।
6ਬ੍ਰਹਮਾ, ਸਾਵਿਤਰੀ ਅਤੇ ਸਤਿਆਵਾਨ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰੋ
ਪਹਿਲਾਂ ਬ੍ਰਹਮਾ ਤੇ ਸਾਵਿਤਰੀ ਦੀ, ਫਿਰ ਸਾਵਿਤਰੀ ਤੇ ਸਤਿਆਵਾਨ ਦੀ ਰੋਲੀ, ਚੌਲ, ਫੁੱਲ, ਧੂਪ ਅਤੇ ਮਿਠਾਈ ਨਾਲ ਪੂਜਾ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਰੁੱਖ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਉੱਤੇ ਜਲ ਚੜ੍ਹਾਓ।
7ਅਰਘ ਅਤੇ ਬੋਹੜ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਰਪਣ ਕਰੋ
ਸਾਵਿਤਰੀ ਨੂੰ ਜਲ ਅਰਪਣ ਕਰੋ: ਅਵੈਧਵਯੰ ਚ ਸੌਭਾਗਯੰ ਦੇਹਿ ਤ੍ਵੰ ਮਮ ਸੁਵ੍ਰਤੇ। ਪੁਤ੍ਰਾਨ੍ ਪੌਤ੍ਰਾਂਸ਼ਚ ਸੌਖਯੰ ਚ ਗ੍ਰਿਹਾਣਾਰਘਯੰ ਨਮੋਸ੍ਤੁ ਤੇ॥ ਰੁੱਖ ਅੱਗੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ: ਯਥਾ ਸ਼ਾਖਾਪ੍ਰਸ਼ਾਖਾਭਿਰ੍ਵ੍ਰਿੱਧੋ ਸਿ ਤ੍ਵੰ ਮਹੀਤਲੇ। ਤਥਾ ਪੁਤ੍ਰੈਸ਼ਚ ਪੌਤ੍ਰੈਸ਼ਚ ਸੰਪੰਨੰ ਕੁਰੁ ਮਾਂ ਸਦਾ॥
8ਧਾਗੇ ਨਾਲ ਰੁੱਖ ਦੀ ਪਰਿਕਰਮਾ ਕਰੋ
ਰੁੱਖ ਦੁਆਲੇ ਚੱਲਦਿਆਂ ਤਣੇ ਉੱਤੇ ਕੱਚਾ ਧਾਗਾ ਲਪੇਟੋ। ਪੰਨੇ ਤਿੰਨ, ਸੱਤ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸੌ ਅੱਠ ਫੇਰੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੋ।
9ਕਥਾ ਸੁਣੋ
ਸਾਵਿਤਰੀ ਅਤੇ ਸਤਿਆਵਾਨ ਦੀ ਕਥਾ ਪੜ੍ਹੋ ਜਾਂ ਸੁਣੋ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਵਿਤਰੀ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਯਮ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਜਿੱਤ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ।
10ਆਰਤੀ ਕਰੋ ਅਤੇ ਖਿਮਾ ਮੰਗੋ
ਰੁੱਖ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅੱਗੇ ਛੋਟੀ ਆਰਤੀ ਨਾਲ ਦੀਵਾ ਘੁਮਾਓ, ਫਿਰ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਮੀ ਲਈ ਖਿਮਾ ਮੰਗੋ (ਕਸ਼ਮਾ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ)। ਇਹ ਸਮਾਪਤੀ ਹਿੰਦੂ ਪੂਜਾ ਦਾ ਆਮ ਅੰਤ ਹੈ; ਅਸੀਂ ਜੋ ਪੰਨੇ ਪੜ੍ਹੇ ਉਹ ਇਸ ਵਰਤ ਲਈ ਇਸ ਦਾ ਵੱਖਰਾ ਵਰਣਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ।
11ਬਾਯਾ ਦਿਓ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰੋ
ਭਿੱਜੇ ਹੋਏ ਛੋਲੇ ਬਾਯਾ ਵਜੋਂ ਕੱਢੋ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਪੈਸੇ ਰੱਖੋ ਅਤੇ ਸੱਸ ਦੇ ਪੈਰੀਂ ਹੱਥ ਲਾ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿਓ, ਜਾਂ ਜੇ ਉਹ ਦੂਰ ਹੋਣ ਤਾਂ ਭੇਜ ਦਿਓ। ਕਿਸੇ ਸੁਹਾਗਣ ਇਸਤਰੀ ਦਾ ਪਾਨ, ਸਿੰਦੂਰ ਤੇ ਕੁਮਕੁਮ ਨਾਲ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਬਾਂਸ ਦੀ ਟੋਕਰੀ ਵਿੱਚ ਕੱਪੜੇ ਜਾਂ ਫਲ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਦਿਓ।
12ਵਰਤ ਖੋਲ੍ਹੋ
ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮਤਭੇਦ ਹੈ: ਦਿਨ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਬੋਹੜ ਦੀ ਕੋਂਪਲ ਜਾਂ ਪੱਤਾ, ਨਿੰਬੂ ਪਾਣੀ, ਜਾਂ ਭਿੱਜੇ ਛੋਲੇ ਤੇ ਜਲ, ਜਾਂ ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਸਮੇਂ ਜਲ। ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੀ ਰੀਤ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੋ।
ਵਟ ਸਾਵਿਤਰੀ ਕੀ ਹੈ
ਵਟ ਸਾਵਿਤਰੀ ਵਿਆਹੁਤਾ ਇਸਤਰੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਆਪਣੇ ਪਤੀਆਂ ਦੀ ਲੰਮੀ ਉਮਰ ਅਤੇ ਭਲਾਈ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਵਰਤ ਹੈ, ਜੋ ਬੋਹੜ ਦੇ ਰੁੱਖ (ਵਟ) ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਰਚਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਵਿਤਰੀ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਹਾਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਦੱਸੀ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਸਤਿਆਵਾਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ-ਪਿੱਛੇ ਯਮ ਦੇ ਲੋਕ ਤੱਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਜਿੱਤ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਕਥਾਵਾਂ ਵਟ ਸਾਵਿਤਰੀ ਤਿਉਹਾਰ ਪੰਨੇ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਪੂਜਾ ਕ੍ਰਮ ਅਨੁਸਾਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਓਡੀਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਰਤ ਨੂੰ ਸਾਵਿਤਰੀ ਬ੍ਰਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਤੇ ਗੁਜਰਾਤ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਵਟ ਪੂਰਨਿਮਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਕਦੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ
ਇਹ ਵਰਤ ਜੇਠ (ਜਯੇਸ਼ਠ) ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਦਿਨ ਖੇਤਰ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਉੱਤਰ ਭਾਰਤ, ਬਿਹਾਰ, ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਓਡੀਸ਼ਾ ਅਤੇ ਨੇਪਾਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਜਯੇਸ਼ਠ ਅਮਾਵਸਿਆ, ਯਾਨੀ ਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ, ਗੁਜਰਾਤ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਜਯੇਸ਼ਠ ਪੂਰਨਿਮਾ, ਯਾਨੀ ਪੁੰਨਿਆ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੰਚਾਂਗ ਵਾਲੇ ਪੰਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਤਿਥੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਹੇਠ ਦੱਸਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਲ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗ੍ਰੈਗਰੀਅਨ ਤਾਰੀਖਾਂ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀਆਂ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਕੋਈ ਤਾਰੀਖ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ। ਕੁਝ ਸਰੋਤ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਧੀ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਹੈ, ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਤਿਥੀ ਤੋਂ ਮੱਸਿਆ ਜਾਂ ਪੁੰਨਿਆ ਤੱਕ, ਜਦਕਿ ਬਹੁਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਪੰਨੇ ਇੱਕ ਦਿਨ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਆਪਣੇ ਸਥਾਨਕ ਪੰਚਾਂਗ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਰੀਤ ਨੂੰ ਅਪਣਾਓ।
ਕੀ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ
ਪੂਜਾ ਲਈ ਇੱਕ ਬੋਹੜ ਦਾ ਰੁੱਖ, ਜਾਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਗਮਲੇ ਵਿੱਚ ਲਾਈ ਹੋਈ ਉਸ ਦੀ ਇੱਕ ਟਾਹਣੀ। ਸਾਵਿਤਰੀ ਤੇ ਸਤਿਆਵਾਨ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਜਾਂ ਚਿੱਤਰ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮਾ ਤੇ ਯਮ ਦੇ ਵੀ। ਜਲ ਦਾ ਕਲਸ਼, ਰੋਲੀ, ਚੌਲ, ਕੱਚੀ ਕਪਾਹ ਦਾ ਲਾਲ ਜਾਂ ਚਿੱਟਾ ਧਾਗਾ, ਫੁੱਲ ਤੇ ਹਾਰ, ਧੂਪ, ਦੀਵਾ, ਫਲ ਤੇ ਮਿਠਾਈ, ਭਿੱਜੇ ਹੋਏ ਕਾਲੇ ਛੋਲੇ, ਗੁੜ, ਅਤੇ ਬਾਂਸ ਦੀ ਟੋਕਰੀ ਜਾਂ ਪੱਖਾ। ਓਡੀਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਨੌਂ ਕਿਸਮ ਦੇ ਫੁੱਲ ਤੇ ਫਲ, ਅਤੇ ਸਿੰਦੂਰ ਤੇ ਨਵੀਂ ਸਾੜ੍ਹੀ। ਭਿੱਜੇ ਹੋਏ ਛੋਲੇ ਸਾਰੇ ਪੰਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝੀ ਵਸਤੂ ਹਨ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਬਾਯਾ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਦਿਨ ਕ੍ਰਮ ਅਨੁਸਾਰ
ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਅੰਕਿਤ ਪੜਾਅ ਉਸ ਕ੍ਰਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਬਹੁਤੇ ਪੰਨੇ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ਼ਨਾਨ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸਤਰੀ ਆਪਣੀ ਥਾਲੀ ਲੈ ਕੇ ਬੋਹੜ ਕੋਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਬ੍ਰਹਮਾ ਤੇ ਸਾਵਿਤਰੀ ਦੀ, ਫਿਰ ਸਾਵਿਤਰੀ ਤੇ ਸਤਿਆਵਾਨ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੜ੍ਹ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਰੁੱਖ ਦੀ ਪਰਿਕਰਮਾ ਕਰਦਿਆਂ ਉਹ ਤਣੇ ਦੁਆਲੇ ਕੱਚਾ ਧਾਗਾ ਲਪੇਟਦੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਕਥਾ ਸੁਣਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਭਿੱਜੇ ਹੋਏ ਛੋਲੇ ਬਾਯਾ ਵਜੋਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਸੱਸ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੇ ਪੈਰੀਂ ਹੱਥ ਲਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਸੁਹਾਗਣ ਇਸਤਰੀ ਦਾ ਪਾਨ, ਸਿੰਦੂਰ ਤੇ ਕੁਮਕੁਮ ਨਾਲ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਵਰਤ ਦਿਨ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਹਰ ਘਰ ਦੀ ਰੀਤ ਹੋਵੇ।
ਮੰਤਰ
ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤਾ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਖ਼ਬਰਾਂ ਅਤੇ ਪੰਚਾਂਗ ਵਾਲੇ ਪੰਨਿਆਂ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਲਈ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੰਥ ਦਾ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲੇ ਆ ਰਹੇ ਪੂਜਾ-ਸੂਤਰ ਸਮਝਣਾ ਹੀ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਸਤਰ ਨਹੀਂ।
ਸੰਕਲਪ, ਜਿਵੇਂ ਪੱਤ੍ਰਿਕਾ ਨੇ ਛਾਪਿਆ:
मम वैधव्यादिसकलदोषपरिहारार्थं ब्रह्मसावित्रीप्रीत्यर्थं सत्यवत्सावित्रीप्रीत्यर्थं च वटसावित्रीव्रतमहं करिष्ये।
ਰੋਮਨ ਲਿਪੀ ਵਿੱਚ: mama vaidhavyādisakaladoṣaparihārārthaṃ brahmasāvitrīprītyarthaṃ satyavatsāvitrīprītyarthaṃ ca vaṭasāvitrīvratam ahaṃ kariṣye. ਇਸਤਰੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਧਵਾਪਣ ਅਤੇ ਹਰ ਹੋਰ ਅਮੰਗਲ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਾਵਿਤਰੀ ਸਮੇਤ ਬ੍ਰਹਮਾ ਅਤੇ ਸਾਵਿਤਰੀ ਸਮੇਤ ਸਤਿਆਵਾਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਟ ਸਾਵਿਤਰੀ ਵਰਤ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।
ਸਾਵਿਤਰੀ ਨੂੰ ਅਰਘ, ਉਸੇ ਪੰਨੇ ਤੋਂ:
अवैधव्यं च सौभाग्यं देहि त्वं मम सुव्रते। पुत्रान् पौत्रांश्च सौख्यं च गृहाणार्घ्यं नमोऽस्तु ते॥
ਰੋਮਨ ਲਿਪੀ ਵਿੱਚ: avaidhavyaṃ ca saubhāgyaṃ dehi tvaṃ mama suvrate | putrān pautrāṃś ca saukhyaṃ ca gṛhāṇārghyaṃ namo 'stu te ||. ਇਹ ਸ਼ੁਭ ਵਰਤ ਵਾਲੀ ਦੇਵੀ ਕੋਲੋਂ ਪਤੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਸੁਹਾਗ, ਪੁੱਤਰ, ਪੋਤਰੇ ਅਤੇ ਸੁਖ ਮੰਗਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜਲ ਅਰਪਣ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਬੋਹੜ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਜੋ ਪੱਤ੍ਰਿਕਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁਭਪੰਚਾਂਗ ਨੇ ਦਿੱਤੀ:
यथा शाखाप्रशाखाभिर्वृद्धोऽसि त्वं महीतले। तथा पुत्रैश्च पौत्रैश्च सम्पन्नं कुरु मां सदा॥
ਰੋਮਨ ਲਿਪੀ ਵਿੱਚ: yathā śākhāpraśākhābhir vṛddho 'si tvaṃ mahītale | tathā putraiś ca pautraiś ca sampannaṃ kuru māṃ sadā ||. ਜਿਵੇਂ ਤੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਟਾਹਣੀਆਂ ਤੇ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਨਾਲ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵਧਿਆ ਫੁੱਲਿਆ ਹੈਂ, ਤਿਵੇਂ ਮੈਨੂੰ ਸਦਾ ਪੁੱਤਰਾਂ ਤੇ ਪੋਤਰਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਕਰ। ਜੜ੍ਹ ਉੱਤੇ ਪਾਣੀ ਪਾਉਣ ਦੀ ਸਤਰ ਸ਼ੁਭਪੰਚਾਂਗ ਨੇ ਇਉਂ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਛਪੀ ਹੋਈ ਸ਼ਬਦ-ਜੋੜ ਸਮੇਤ:
वट सिंचामि ते मूलं सलिलैरमृतोपमैः
ਰੋਮਨ ਲਿਪੀ ਵਿੱਚ: vaṭa siñcāmi te mūlaṃ salilair amṛtopamaiḥ.
ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਗ੍ਰੰਥ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ
ਸਾਵਿਤਰੀ ਤੇ ਸਤਿਆਵਾਨ ਦੀ ਕਥਾ ਮਹਾਭਾਰਤ ਦੇ ਵਨ ਪਰਵ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਬੋਹੜ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਹਾਇਕ ਹੈ। ਜਯੇਸ਼ਠ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਸਾਵਿਤਰੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਸਕੰਦ ਪੁਰਾਣ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਭਾਸ ਖੇਤਰ ਮਹਾਤਮ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 166 ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਜਿਵੇਂ ਚਤੁਰਵਰਗ ਚਿੰਤਾਮਣਿ ਅਤੇ ਵ੍ਰਤਾਰਕ ਨੇ ਉਸ ਤੋਂ ਲਿਆ। ਉਹ ਅਧਿਆਇ ਅੱਜ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪੁਰਾਤਨ ਅਤੇ ਲੰਮੀ ਵਿਧੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ: ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਤਿਥੀ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਰਾਤਾਂ ਦਾ ਵਰਤ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਇਸ਼ਨਾਨ, ਬਾਂਸ ਦੇ ਪਾਤਰ ਵਿੱਚ ਰੇਤ ਜਾਂ ਅਨਾਜ ਉੱਤੇ ਸਾਵਿਤਰੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਰੱਖ ਕੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਸਮੇਤ ਪੂਜਾ, ਰਾਤ ਦਾ ਜਾਗਰਣ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਥਾ ਸੁਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਸਾਵਿਤਰੀ ਤੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਵਿਆਹ, ਵਿਦਵਾਨ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਦਾਨ, ਪੁੰਨਿਆ ਦੀ ਰਾਤ ਬੋਹੜ ਹੇਠ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਜੋੜਿਆਂ ਦੀ ਦਾਵਤ, ਅਤੇ ਫਲਾਂ ਸਮੇਤ ਰੁੱਖ ਦੀਆਂ ਪਰਿਕਰਮਾਵਾਂ।
ਰੁੱਖ ਦੁਆਲੇ ਕੱਚਾ ਧਾਗਾ ਲਪੇਟਣਾ, ਭਿੱਜੇ ਹੋਏ ਛੋਲੇ, ਬਾਂਸ ਦਾ ਪੱਖਾ ਅਤੇ ਬੋਹੜ ਦੀ ਕੋਂਪਲ ਖਾਣਾ ਆਧੁਨਿਕ ਪੰਚਾਂਗ ਅਤੇ ਖ਼ਬਰਾਂ ਵਾਲੇ ਪੰਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੀਤ ਵਜੋਂ ਦੱਸਦੇ ਹਾਂ। ਫੇਰਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੈ: ਤਿੰਨ, ਸੱਤ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸੌ ਅੱਠ, ਜਿਵੇਂ ਪੰਨਾ ਹੋਵੇ। ਅਕਸਰ ਜੋੜੀ ਜਾਂਦੀ ਇੱਕ ਮਾਨਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੱਤ ਫੇਰੇ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਸੱਤ ਜਨਮਾਂ ਲਈ ਬੰਨ੍ਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ; ਇਹ ਮਾਨਤਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਹਵਾਲੇ ਵਾਲੇ ਗ੍ਰੰਥ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ।
ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਰੀਤ
ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਅਤੇ ਗੁਜਰਾਤ ਵਿੱਚ ਇਸਤਰੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਗਹਿਣੇ ਪਹਿਨ ਕੇ ਪੁੰਨਿਆ ਨੂੰ ਬੋਹੜ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਓਡੀਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦਿਨ ਸਾਵਿਤਰੀ ਬ੍ਰਤ ਹੈ, ਜੋ ਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਵਰਤ ਰੱਖ ਕੇ, ਨਵੀਆਂ ਚਮਕਦਾਰ ਸਾੜ੍ਹੀਆਂ, ਸ਼ੰਖ ਤੇ ਸਿੰਦੂਰ ਨਾਲ, ਬੋਹੜ ਹੇਠ ਜਾਂ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਕਥਾ ਦੇ ਪਾਠ ਸਮੇਤ, ਨੌਂ ਕਿਸਮ ਦੇ ਫੁੱਲ ਤੇ ਫਲ ਚੜ੍ਹਾ ਕੇ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਘਰੇਲੂ ਪੂਜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾੜ੍ਹੀ ਪਹਿਨਾਏ ਸਿਲ-ਵੱਟੇ ਨੂੰ ਸਾਵਿਤਰੀ ਮੰਨ ਕੇ ਪੂਜਣ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਰਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੰਨਾ ਪੂਰਨਿਮਾ ਦੀ ਰੀਤ ਅਤੇ ਸਾਵਿਤਰੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਵਰਤ ਘੱਟ ਕਠੋਰ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੰਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਮਤਭੇਦ ਹੈ ਕਿ ਵਰਤ ਬਿਨਾਂ ਜਲ ਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਫਲਾਂ ਵਾਲਾ; ਪਰਿਵਾਰ ਉਹੀ ਰੱਖੇ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਸਿਹਤ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਵੇ। ਜੇ ਬੋਹੜ ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਟਾਹਣੀ ਜਾਂ ਚਿੱਤਰ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਪੰਨੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਨ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਪੂਜਾ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ।
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ?
ਸਾਵਿਤਰੀ ਅਤੇ ਸਤਿਆਵਾਨ ਦੀ ਕਥਾ ਮਹਾਭਾਰਤ ਦੇ ਵਨ ਪਰਵ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਬੋਹੜ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਹਾਇਕ ਹੈ; ਬੋਹੜ ਦੀ ਪੂਜਾ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਵਿਧੀਆਂ ਤੋਂ ਆਈ ਹੈ।
ਸਕੰਦ ਪੁਰਾਣ, ਪ੍ਰਭਾਸ ਖੇਤਰ ਮਹਾਤਮ ਦਾ ਅਧਿਆਇ 166, ਤਿੰਨ ਰਾਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪੁਰਾਤਨ ਵਿਧੀ, ਜਾਗਰਣ, ਅਤੇ ਬੋਹੜ ਹੇਠ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਜੋੜਿਆਂ ਦੀ ਦਾਵਤ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਉੱਤਰ ਭਾਰਤ, ਬਿਹਾਰ, ਓਡੀਸ਼ਾ ਅਤੇ ਨੇਪਾਲ ਇਹ ਵਰਤ ਜਯੇਸ਼ਠ ਦੀ ਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਅਤੇ ਗੁਜਰਾਤ ਇਸ ਨੂੰ ਪੁੰਨਿਆ ਨੂੰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਟ ਪੂਰਨਿਮਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਪੰਨੇ ਰੁੱਖ ਦੁਆਲੇ ਕੱਚੇ ਧਾਗੇ ਦੇ ਤਿੰਨ, ਸੱਤ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸੌ ਅੱਠ ਫੇਰੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਫਲਾਂ ਸਮੇਤ ਪਰਿਕਰਮਾਵਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਸਿਰਫ਼ ਸਕੰਦ ਪੁਰਾਣ ਦਾ ਅਧਿਆਇ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਪੰਨੇ ਨਹੀਂ।
Devi
ਇਹ ਦੁਰਗਾ ਚਾਲੀਸਾ ਮਾਂ ਦੁਰਗਾ ਦੀ ਉਸਤਤ ਵਿੱਚ 40 ਛੰਦਾਂ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਭਗਤੀ ਰਚਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਖਾਟੂ ਸ਼ਿਆਮ ਚਾਲੀਸਾ: ਦੋ ਦੋਹਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ 39 ਚੌਪਾਈਆਂ, ਜੋ ਸ਼ਿਆਮ (ਬਰਬਰੀਕ) ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦਾ ਰੂਪ ਅਤੇ ਕਲਯੁਗ ਵਿੱਚ ਭਗਤਾਂ ਦਾ ਉੱਧਾਰਕ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ।
ਅੰਨਪੂਰਣਾ ਅਸ਼ਟੋਤ੍ਤਰ ਸ਼ਤਨਾਮਾਵਲੀ: ਅੰਨ ਤੇ ਪੋਸ਼ਣ ਦੀ ਦਾਤੀ, ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਸਹਿਧਰਮਿਣੀ ਦੇਵੀ ਅੰਨਪੂਰਣਾ ਦੇ 108 ਨਾਮ, ਸ਼ਿਵ ਰਹਸ੍ਯ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ।
ਵਿਸ਼ਵਸਾਰ ਤੰਤ੍ਰ ਤੋਂ ਲਈ ਗਈ ਦੇਵੀ ਦੁਰ੍ਗਾ ਦੇ 108 ਨਾਮ, ਜੋ 'ਓਮ ਸਤ੍ਯੈ ਨਮਃ' ਤੋਂ ਆਰੰਭ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਹਿਸ਼ਾਸੁਰ ਤੇ ਸ਼ੁੰਭ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਤੋਂ ਹੋਰ
ਸਾਵਿਤ੍ਰੀ ਅਤੇ ਸਤ੍ਯਵਾਨ ਦੀ ਕਥਾ, ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਸੁਹਾਗਣਾਂ ਬੋਹੜ ਦੇ ਰੁੱਖ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਪਤੀ ਦੀ ਲੰਮੀ ਉਮਰ ਲਈ ਇਹ ਵ੍ਰਤ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ।
ਹਰਿਤਾਲਿਕਾ ਤੀਜ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕ੍ਰਮ ਅਨੁਸਾਰ, ਰੇਤ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਰਾਤ ਦੇ ਜਾਗਰਣ ਅਤੇ ਵਰਤ ਖੋਲ੍ਹਣ ਤੱਕ, ਛਪੇ ਮੰਤਰਾਂ ਸਮੇਤ ਅਤੇ ਇਸ ਸਮੇਤ ਕਿ ਕੋਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੰਥ ਕੀ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ।
ਕਰਵਾ ਚੌਥ ਦਾ ਵਰਤ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਕ੍ਰਮ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਰਗੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਚੰਨ ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਘੁੱਟ ਤੱਕ, ਪੰਚਾਂਗ ਪੰਨਿਆਂ ਵੱਲੋਂ ਛਾਪੇ ਮੰਤਰਾਂ ਸਮੇਤ, ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਕੋਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੰਥ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ।
ਨਵਰਾਤਰਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਮਾਤਾ ਦੁਰਗਾ ਦੀ ਘਰੇਲੂ ਪੂਜਾ ਲਈ ਕਦਮ-ਦਰ-ਕਦਮ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ, ਕਲਸ਼ ਸਥਾਪਨਾ ਤੋਂ ਕੰਨਿਆ ਪੂਜਨ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਵਿਸਰਜਨ ਤੱਕ।
ਕਰਵਾ ਚੌਥ ਵਿਆਹੀਆਂ ਹਿੰਦੂ ਔਰਤਾਂ ਵੱਲੋਂ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੀ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਵਰਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ, ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਕਥਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਵ੍ਰਤ ਤ੍ਰਯੋਦਸ਼ੀ, ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਤੇਰ੍ਹਵੇਂ ਦਿਨ, ਦੀ ਸੰਧਿਆ ਵੇਲੇ ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਪਾਰਵਤੀ ਦੀ ਆਰਾਧਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਰਮ-ਬੋਝ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਂਦਾ ਅਤੇ ਅੰਤਰੀਵ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ
ਉਹੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਗੂੰਜਦੀ