ವಟ ಸಾವಿತ್ರಿ ಪೂಜಾ ವಿಧಿ

ವಟ ಸಾವಿತ್ರಿ ಎಂಬುದು ವಿವಾಹಿತ ಸ್ತ್ರೀಯರು ತಮ್ಮ ಪತಿಯ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಆಚರಿಸುವ ವ್ರತ. ಇದು ವಟವೃಕ್ಷ ಎಂದರೆ ಆಲದ ಮರದ ಪೂಜೆಯ ಸುತ್ತ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ. ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪತಿ ಸತ್ಯವಾನನನ್ನು ಯಮನ ಲೋಕದವರೆಗೆ ಹಿಂಬಾಲಿಸಿ ಅವನನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದ ಸಾವಿತ್ರಿಯನ್ನು ಈ ವ್ರತವು ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಕಥೆಗಳು ವಟ ಸಾವಿತ್ರಿ ಹಬ್ಬದ ಪುಟದಲ್ಲಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕೊಡಲಾಗಿದೆ. ಒಡಿಶಾದಲ್ಲಿ ಈ ವ್ರತವನ್ನು ಸಾವಿತ್ರಿ ಬ್ರತ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ; ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಗುಜರಾತಿನಲ್ಲಿ ಆ ದಿನವನ್ನು ವಟ ಪೂರ್ಣಿಮಾ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.

ಈ ವ್ರತವು ಜ್ಯೇಷ್ಠ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ದಿನವು ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉತ್ತರ ಭಾರತ, ಬಿಹಾರ, ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ, ಒಡಿಶಾ ಮತ್ತು ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಜ್ಯೇಷ್ಠ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಂದು, ಅಂದರೆ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯ ದಿನ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ, ಗುಜರಾತ್ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಯೇಷ್ಠ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು, ಅಂದರೆ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ದಿನ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಂಚಾಂಗ ಪುಟಗಳು ಈ ಎರಡು ದಿನಗಳ ತಿಥಿಯನ್ನು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಮಾಸದ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದರಿಂದ, ಒಂದು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಅವು ನೀಡುವ ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ದಿನಾಂಕಗಳು ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಯಾವುದೇ ದಿನಾಂಕ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳು ಮೂಲ ವಿಧಿಯು ಮೂರು ದಿನಗಳದ್ದು, ತಿಂಗಳ ಹದಿಮೂರನೇ ದಿನದಿಂದ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಅಥವಾ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯವರೆಗೆ ಎನ್ನುತ್ತವೆ; ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧುನಿಕ ಪುಟಗಳು ಒಂದೇ ದಿನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಪಂಚಾಂಗ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ.

ಪೂಜಿಸಲು ಒಂದು ಆಲದ ಮರ, ಅಥವಾ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟ ಅದರ ಒಂದು ಕೊಂಬೆ. ಸಾವಿತ್ರಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವಾನರ ಚಿತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು; ಕೆಲವು ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಯಮರದ್ದೂ. ನೀರಿನ ಕಲಶ, ರೋಲಿ, ಅಕ್ಕಿ, ಹಸಿ ಹತ್ತಿಯ ಕೆಂಪು ಅಥವಾ ಬಿಳಿ ದಾರ, ಹೂವು ಮತ್ತು ಹಾರಗಳು, ಧೂಪ, ದೀಪ, ಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ಸಿಹಿತಿಂಡಿ, ನೆನೆಸಿದ ಕರಿ ಕಡಲೆ, ಬೆಲ್ಲ, ಹಾಗೂ ಬಿದಿರಿನ ಬುಟ್ಟಿ ಅಥವಾ ಬೀಸಣಿಗೆ. ಒಡಿಶಾದಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು ಬಗೆಯ ಹೂವು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣು, ಹಾಗೂ ಸಿಂದೂರ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸೀರೆ. ನೆನೆಸಿದ ಕಡಲೆ ಎಲ್ಲ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ವಸ್ತು, ಅದನ್ನು ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಬಾಯನವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮೇಲಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಹಂತಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುಟಗಳು ನೀಡುವ ಕ್ರಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ಸಂಕಲ್ಪದ ನಂತರ, ಸ್ತ್ರೀಯು ತನ್ನ ತಟ್ಟೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಲದ ಮರದ ಬಳಿ ಹೋಗಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಸಾವಿತ್ರಿಯನ್ನು, ಬಳಿಕ ಸಾವಿತ್ರಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವಾನನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಬೇರಿಗೆ ನೀರೆರೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಮರವನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾ ಹಸಿ ದಾರವನ್ನು ಕಾಂಡದ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತಾಳೆ, ನಂತರ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ. ನೆನೆಸಿದ ಕಡಲೆಯನ್ನು ಬಾಯನವಾಗಿ ನೀಡಿ, ಅತ್ತೆ ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರ ಪಾದಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, ವಿವಾಹಿತ ಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ವೀಳ್ಯ, ಸಿಂದೂರ ಮತ್ತು ಕುಂಕುಮದಿಂದ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಉಪವಾಸವನ್ನು ಮನೆಯ ಪದ್ಧತಿಯಂತೆ ದಿನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕೆಳಗಿನ ಸಂಸ್ಕೃತವನ್ನು ಸುದ್ದಿ ಮತ್ತು ಪಂಚಾಂಗ ಪುಟಗಳು ನೀಡಿವೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರಂಥದ ಹೆಸರನ್ನು ಯಾವ ಪುಟವೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಇವನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ನಡೆದುಬಂದ ಪೂಜಾ ಸೂತ್ರಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ.

ಪತ್ರಿಕಾ ಮುದ್ರಿಸಿರುವಂತೆ ಸಂಕಲ್ಪ. ವೈಧವ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲ ದೋಷಗಳ ನಿವಾರಣೆಗಾಗಿ, ಹಾಗೂ ಸಾವಿತ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮತ್ತು ಸಾವಿತ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸತ್ಯವಾನನ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ತಾನು ವಟ ಸಾವಿತ್ರಿ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ.

ಅದೇ ಪುಟದಿಂದ ಸಾವಿತ್ರಿಗೆ ಅರ್ಘ್ಯ. ಇದು ಸುವ್ರತೆಯಾದ ದೇವಿಯಲ್ಲಿ ಪತಿಯ ಜೀವ, ಸೌಭಾಗ್ಯ, ಪುತ್ರರು, ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಸುಖವನ್ನು ಬೇಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ನೀರನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಲದ ಮರಕ್ಕೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಪತ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಶುಭ್ ಪಂಚಾಂಗ ನೀಡಿದ್ದು. ನೀನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಿನ್ನ ಕೊಂಬೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಕೊಂಬೆಗಳಿಂದ ಹೇಗೆ ಬೆಳೆದು ದೊಡ್ಡವನಾಗಿರುವೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ನನ್ನನ್ನು ಸದಾ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡು. ಬೇರಿಗೆ ನೀರೆರೆಯುವ ಸಾಲನ್ನು ಶುಭ್ ಪಂಚಾಂಗ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ನೀಡಿದೆ; ಕಾಗುಣಿತ ಅಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿತವಾಗಿರುವಂತೆಯೇ ಇದೆ.

ಸಾವಿತ್ರಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವಾನರ ಕಥೆಯು ಮಹಾಭಾರತದ ವನಪರ್ವದಲ್ಲಿದೆ; ಅದರಲ್ಲಿ ಆಲದ ಮರಕ್ಕೆ ಕೇವಲ ಗೌಣ ಪಾತ್ರವಿದೆ. ಜ್ಯೇಷ್ಠ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಸಾವಿತ್ರಿಯ ಪೂಜೆಯು ಸ್ಕಂದ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಭಾಸ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮಹಾತ್ಮ್ಯದ 166ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಚತುರ್ವರ್ಗ ಚಿಂತಾಮಣಿ ಮತ್ತು ವ್ರತಾರ್ಕದಂತಹ ನಂತರದ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಅದನ್ನು ಆಧರಿಸಿದವು. ಆ ಅಧ್ಯಾಯವು ಇಂದು ಆಚರಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘವಾದ ವಿಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ: ಹದಿಮೂರನೇ ದಿನದಿಂದ ಮೂರು ರಾತ್ರಿಗಳ ಉಪವಾಸ, ಪ್ರತಿದಿನ ಸ್ನಾನ, ಮರಳು ಅಥವಾ ಧಾನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಬಿದಿರಿನ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಸಾವಿತ್ರಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನಿಟ್ಟು ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಪೂಜೆ, ಕಥೆ ಹೇಳುವ ರಾತ್ರಿ ಜಾಗರಣೆ, ಸಾವಿತ್ರಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮರ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿವಾಹ, ವಿದ್ವಾಂಸ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ದಾನ, ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ರಾತ್ರಿ ಆಲದ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ಭೋಜನ, ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮರದ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆಗಳು.

ಮರದ ಸುತ್ತ ಹಸಿ ದಾರ ಸುತ್ತುವುದು, ನೆನೆಸಿದ ಕಡಲೆ, ಬಿದಿರಿನ ಬೀಸಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಆಲದ ಮೊಳಕೆಯನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು ಆಧುನಿಕ ಪಂಚಾಂಗ ಮತ್ತು ಸುದ್ದಿ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ, ನಾವು ಓದಿದ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯವೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಸುತ್ತುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಪುಟದಿಂದ ಪುಟಕ್ಕೆ ಬೇರೆ: ಮೂರು, ಏಳು ಅಥವಾ ನೂರೆಂಟು. ಏಳು ಸುತ್ತುಗಳು ಪತಿ-ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಏಳು ಜನ್ಮಗಳವರೆಗೆ ಬಂಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸೇರಿಸುವ ನಂಬಿಕೆ; ಅದು ನಂಬಿಕೆಯೇ ಹೊರತು ಉಲ್ಲೇಖಿತ ಗ್ರಂಥವಲ್ಲ.

ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಗುಜರಾತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಯರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಡುಗೆ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು ಆಲದ ಮರವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಡಿಶಾದಲ್ಲಿ ಆ ದಿನ ಸಾವಿತ್ರಿ ಬ್ರತ; ಅದನ್ನು ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಂದು ದಿನವಿಡೀ ಉಪವಾಸದೊಂದಿಗೆ, ಹೊಸ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಸೀರೆಗಳು, ಶಂಖ ಮತ್ತು ಸಿಂದೂರದೊಂದಿಗೆ, ಆಲದ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಅಥವಾ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಥೆಯ ಪಾರಾಯಣದೊಂದಿಗೆ, ಒಂಬತ್ತು ಬಗೆಯ ಹೂವು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮನೆ ಪೂಜೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೀರೆ ಉಡಿಸಿದ ಅರೆಯುವ ಕಲ್ಲನ್ನು ಸಾವಿತ್ರಿಯೆಂದು ಭಾವಿಸಿ ಪೂಜಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪುಟವು ಪೂರ್ಣಿಮೆಯ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿತ್ರಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸವು ಅಷ್ಟು ಕಠಿಣವಲ್ಲ ಎನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಪವಾಸವು ನೀರಿಲ್ಲದ್ದೋ ಅಥವಾ ಹಣ್ಣು ಮಾತ್ರದ್ದೋ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಪುಟಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ; ಕುಟುಂಬವು ತನ್ನ ಆರೋಗ್ಯ ಅನುಮತಿಸುವಷ್ಟನ್ನು ಪಾಲಿಸಬಹುದು. ಆಲದ ಮರ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೊಂಬೆ ಅಥವಾ ಚಿತ್ರವೂ ಸಾಕು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪುಟಗಳು ಮನಸ್ಸಿನ ಪೂಜೆಯೇ ಸಾಕು ಎನ್ನುತ್ತವೆ.