বট সাবিত্রী পূজা বিধি

বট সাবিত্রী হলো বিবাহিতা নারীদের পালিত একটি ব্রত, যা স্বামীর দীর্ঘ জীবন ও কল্যাণের জন্য রাখা হয় এবং বটবৃক্ষের (বট) পূজাকে কেন্দ্র করে আবর্তিত। এটি সাবিত্রীকে শ্রদ্ধা জানায়, যিনি মহাভারতে বর্ণিত কাহিনি অনুসারে স্বামী সত্যবানের অনুসরণে যমের লোকে গিয়ে তাঁকে ফিরিয়ে আনেন। কাহিনিগুলি বট সাবিত্রী উৎসবের পাতায় আছে। এখানে পূজার ক্রম বর্ণিত হলো। ওডিশায় এই ব্রতকে সাবিত্রী ব্রত বলা হয়, আর মহারাষ্ট্র ও গুজরাটে এই দিনটিকে বট পূর্ণিমা বলা হয়।

ব্রতটি জ্যৈষ্ঠ মাসে পড়ে, কিন্তু দিনটি অঞ্চলভেদে আলাদা। উত্তর ভারত, বিহার, উত্তর প্রদেশ, ওডিশা ও নেপালে এটি জ্যৈষ্ঠ অমাবস্যায়, অর্থাৎ নতুন চাঁদের দিনে পালিত হয়। মহারাষ্ট্র, গুজরাট ও দক্ষিণের কিছু অংশে এটি জ্যৈষ্ঠ পূর্ণিমায়, অর্থাৎ পূর্ণিমার দিনে পালিত হয়। পঞ্জিকার পাতাগুলি এই দুই দিনের তিথি ভিন্ন ভিন্ন মাসের নামে উল্লেখ করে, তাই একই বছরের জন্য তারা যে ইংরেজি তারিখ দেয় তা মেলে না, এবং আমরা কোনো তারিখ দিই না। কিছু সূত্রের মতে মূল বিধান তিন দিনের, মাসের ত্রয়োদশী থেকে অমাবস্যা বা পূর্ণিমা পর্যন্ত, আর বেশিরভাগ আধুনিক পাতা এক দিনের কথা বলে। স্থানীয় পঞ্চাঙ্গ ও আপনার পরিবারের রীতি অনুসরণ করুন।

পূজার জন্য একটি বটবৃক্ষ, অথবা ঘরে টবে রাখা বটের একটি ডাল। সাবিত্রী ও সত্যবানের ছবি বা চিত্র, আর কিছু গৃহে ব্রহ্মা ও যমেরও। জলভরা কলস, রোলি, চাল, লাল বা সাদা কাঁচা সুতির সুতো, ফুল ও মালা, ধূপ, প্রদীপ, ফল ও মিষ্টি, ভেজানো কালো ছোলা, গুড়, এবং একটি বাঁশের ঝুড়ি বা পাখা। ওডিশায় নয় রকমের ফুল ও ফল, সিঁদুর এবং একটি নতুন শাড়ি। ভেজানো ছোলা সব পাতায় প্রচলিত উপকরণ এবং এটি বয়োজ্যেষ্ঠদের বায়না হিসেবে দেওয়া হয়।

উপরের সংখ্যাযুক্ত ধাপগুলি বেশিরভাগ পাতার দেওয়া ক্রম অনুসরণ করে। স্নান ও সংকল্পের পর নারী থালা নিয়ে বটগাছের কাছে যান, ব্রহ্মা ও সাবিত্রীর, তারপর সাবিত্রী ও সত্যবানের পূজা করেন এবং গাছের মূলে জল দেন। গাছ প্রদক্ষিণ করতে করতে তিনি কাঁচা সুতো কাণ্ডে জড়ান, তারপর কথা শোনেন। তিনি ভেজানো ছোলা বায়না হিসেবে দেন, শাশুড়ি ও বয়োজ্যেষ্ঠদের পা ছুঁয়ে প্রণাম করেন, এবং একজন বিবাহিতা নারীকে পান, সিঁদুর ও কুমকুম দিয়ে সম্মান জানান। পরিবারভেদে দিনের শেষে অথবা পরদিন সকালে উপবাস ভাঙা হয়।

নিচের সংস্কৃত মন্ত্রগুলি সংবাদ ও পঞ্জিকার পাতা থেকে নেওয়া। কোনোটিই এর জন্য কোনো প্রাচীন গ্রন্থের নাম করে না, তাই এগুলিকে শাস্ত্রবাক্য না ভেবে দীর্ঘদিনের পূজাসূত্র হিসেবে গ্রহণ করাই ভালো।

পত্রিকা-র ছাপা অনুযায়ী সংকল্প:

Romanised: mama vaidhavyādisakaladoṣaparihārārthaṃ brahmasāvitrīprītyarthaṃ satyavatsāvitrīprītyarthaṃ ca vaṭasāvitrīvratam ahaṃ kariṣye.

নারী বলেন যে তিনি বৈধব্য ও অন্য সব অমঙ্গল দূর করার জন্য, এবং ব্রহ্মা ও সাবিত্রী, সত্যবান ও সাবিত্রীর প্রীতির জন্য বট সাবিত্রী ব্রত পালন করছেন।

সাবিত্রীকে অর্ঘ্য, একই পাতা থেকে:

Romanised: avaidhavyaṃ ca saubhāgyaṃ dehi tvaṃ mama suvrate | putrān pautrāṃś ca saukhyaṃ ca gṛhāṇārghyaṃ namo 'stu te ||.

এতে সুব্রতার দেবীর কাছে স্বামীর জীবন, সৌভাগ্য, পুত্র, পৌত্র ও সুখ প্রার্থনা করা হয় এবং তাঁকে জল নিবেদন করা হয়।

বটবৃক্ষের প্রতি প্রার্থনা, পত্রিকা ও শুভপঞ্চাঙ্গ-এর দেওয়া:

Romanised: yathā śākhāpraśākhābhir vṛddho 'si tvaṃ mahītale | tathā putraiś ca pautraiś ca sampannaṃ kuru māṃ sadā ||.

তুমি যেমন শাখা-প্রশাখায় পৃথিবীতে বিস্তৃত হয়েছ, তেমনি আমাকেও সর্বদা পুত্র-পৌত্রে সমৃদ্ধ করো।

শুভপঞ্চাঙ্গ মূলে জল ঢালার পঙ্ক্তিটি দিয়েছে, সেখানে ছাপা বানান অনুযায়ী:

vaṭa siñcāmi te mūlaṃ salilair amṛtopamaiḥ

সাবিত্রী ও সত্যবানের কাহিনি মহাভারতের বনপর্বে আছে, এবং তাতে বটগাছের ভূমিকা কেবল গৌণ। জ্যৈষ্ঠ মাসে সাবিত্রীর পূজা স্কন্দ পুরাণে, প্রভাসক্ষেত্র মাহাত্ম্যের ১৬৬তম অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে, এবং চতুর্বর্গ চিন্তামণি ও ব্রতার্কের মতো পরবর্তী নিবন্ধগ্রন্থ তার উপর ভিত্তি করেছে। সেই অধ্যায় আজকের পালিত রীতির চেয়ে প্রাচীন ও দীর্ঘতর একটি বিধান বর্ণনা করে: ত্রয়োদশী থেকে তিন রাত্রির উপবাস, প্রতিদিন স্নান, বালি বা শস্যসহ বাঁশের পাত্রে সাবিত্রীর প্রতিমা স্থাপন করে ব্রহ্মার সঙ্গে পূজা, কাহিনি বলে রাত্রি জাগরণ, সাবিত্রী ও ব্রহ্মার প্রতীকী বিবাহ, বিদ্বান ব্রাহ্মণকে দান, পূর্ণিমার রাতে বটগাছের তলায় ব্রাহ্মণ দম্পতিদের ভোজন, এবং ফল হাতে গাছ প্রদক্ষিণ।

গাছে কাঁচা সুতো জড়ানো, ভেজানো ছোলা, বাঁশের পাখা এবং বটের কিশলয় খাওয়া আধুনিক পঞ্জিকা ও সংবাদের পাতায় আছে, আমাদের পড়া অধ্যায়ে নেই, তাই এগুলিকে আমরা লোকাচার বলে বর্ণনা করি। প্রদক্ষিণের সংখ্যা পাতাভেদে আলাদা: তিন, সাত, অথবা একশো আট। প্রায়ই যোগ করা একটি বিশ্বাস হলো, সাত পাক স্বামী-স্ত্রীকে সাত জন্মের বন্ধনে বাঁধে; সেটি বিশ্বাস, কোনো উদ্ধৃত গ্রন্থের কথা নয়।

মহারাষ্ট্র ও গুজরাটে নারীরা ঐতিহ্যবাহী পোশাক ও গয়না পরে পূর্ণিমায় বটগাছের পূজা করেন। ওডিশায় দিনটি সাবিত্রী ব্রত, যা অমাবস্যায় সারাদিনের উপবাস, নতুন উজ্জ্বল শাড়ি, শাঁখা ও সিঁদুর, বটতলায় বা মন্দিরে কাহিনি পাঠ, নয় রকমের ফুল ও ফল দিয়ে পালিত হয়, এবং কিছু গৃহপূজায় শাড়ি পরানো একটি শিল-নোড়াকে সাবিত্রী বলে গণ্য করা হয়। কর্ণাটকে একটি পাতায় পূর্ণিমার পালন ও একটি সাবিত্রী প্রার্থনার উল্লেখ আছে। দক্ষিণ ভারতে উপবাস কম কঠোর বলে বলা হয়। উপবাস নির্জলা হবে না কেবল ফলাহার, তা নিয়ে পাতাগুলি একমত নয়; পরিবার নিজের স্বাস্থ্য যতটা অনুমতি দেয় ততটাই পালন করতে পারে। বটগাছ নাগালে না থাকলে ঘরে একটি ডাল বা একটি ছবিই যথেষ্ট, এবং কিছু পাতা বলে মনে মনে পূজাই যথেষ্ট।