বট সাবিত্রী ব্রত
সাবিত্রীর ভক্তি ও বুদ্ধিমত্তায় যমের পরাজয়
সাবিত্রী ও সত্যবানের কাহিনী, এবং স্বামীর দীর্ঘায়ুর জন্য সধবা নারীরা কীভাবে বটবৃক্ষকে সম্মান জানিয়ে এই উপবাস পালন করেন।
শাস্ত্রীয় উৎস ও দুই জ্যোতিষ-পঞ্জিকা
বট সাবিত্রী ব্রত সনাতন ধর্মের সবচেয়ে শ্রদ্ধেয় ও আধ্যাত্মিকভাবে গভীর উৎসবগুলির একটি, যা পতিব্রতা ধর্মের (পতিব্রত ধর্ম) অদম্য শক্তি, তীক্ষ্ণ প্রজ্ঞা এবং মৃত্যুর উপর জীবনের জয়কে উদযাপন করে।
এই পবিত্র অনুষ্ঠানের প্রামাণিক উৎস মহাভারতের (বনপর্ব, পতিব্রতামাহাত্ম্য, অধ্যায় ২৯৩–২৯৯) মধ্যে নিহিত, যেখানে ঋষি মার্কণ্ডেয় বনবাসকালে শোকাহত পাণ্ডব রাজা যুধিষ্ঠিরকে সান্ত্বনা দিতে সাবিত্রী ও সত্যবানের অমর কাহিনী বর্ণনা করেন। কাহিনীটি স্কন্দ পুরাণ ও ভবিষ্য পুরাণেও ব্যাপকভাবে উদযাপিত।
উপমহাদেশজুড়ে আঞ্চলিক জ্যোতিষ-পঞ্জিকা অনুসারে উৎসবটি দুটি ভিন্ন চান্দ্রতিথিতে পালিত হয়:
- 1.বট সাবিত্রী অমাবস্যা (পূর্ণিমান্ত পঞ্জিকা): জ্যৈষ্ঠ মাসের (মে–জুন) অমাবস্যা তিথিতে (অমাবস্যা) পালিত হয়। এটি মূলত উত্তর ও পূর্ব ভারতে পালিত হয়, যার মধ্যে উত্তরপ্রদেশ, বিহার, মধ্যপ্রদেশ, পাঞ্জাব, বাংলা ও ওড়িশা অন্তর্ভুক্ত (ওড়িশায় এটি সাবিত্রী অমাবস্যা নামে পরিচিত)।
- 2.বট পূর্ণিমা (অমান্ত পঞ্জিকা): এর পনেরো দিন পরে জ্যৈষ্ঠের পূর্ণিমা তিথিতে (পূর্ণিমা) পালিত হয়। পশ্চিম ও দক্ষিণ ভারতে, বিশেষত মহারাষ্ট্র, গুজরাত, গোয়া ও কর্ণাটকে, এটি ব্যাপকভাবে পালিত হয়।
পাক্ষিক পঞ্জিকার এই পার্থক্য সত্ত্বেও আধ্যাত্মিক উদ্দেশ্য, আচার ও পবিত্র কাহিনী সব অঞ্চলে একই থাকে।
পবিত্র কাহিনী: সাবিত্রীর অজেয় প্রজ্ঞা ও তপস্যা
এক দিব্য আত্মার জন্ম
মদ্র দেশের রাজা অশ্বপতি সন্তানহীন ছিলেন এবং উত্তরাধিকারী কামনা করে আঠারো বছর কঠোর তপস্যা করেন, প্রতিদিন এক লক্ষ বার সাবিত্রী গায়ত্রী মন্ত্র উচ্চারণ করে। তাঁর অটল ভক্তিতে তুষ্ট হয়ে দেবী সাবিত্রী যজ্ঞের অগ্নি থেকে আবির্ভূত হন এবং তাঁকে পরম দীপ্তি ও প্রজ্ঞাময়ী একটি কন্যা দান করেন; রাজা কন্যার নাম রাখেন সাবিত্রী।
বিবাহযোগ্য বয়সে পৌঁছে সাবিত্রীর দিব্য দীপ্তি এতই উজ্জ্বল ছিল যে কোনো রাজপুত্রই তাঁর হাত চাইতে সাহস করেননি। পিতা তাঁকে স্নেহভরে পৃথিবী ভ্রমণ করে নিজের যোগ্য সঙ্গী বেছে নিতে উৎসাহিত করেন।
সত্যবানের নির্বাচন ও নারদের ভয়ংকর ভবিষ্যদ্বাণী
তপোবনের অরণ্যে ভ্রমণকালে সাবিত্রী শাল্ব রাজ্যের রাজপুত্র সত্যবানের সাক্ষাৎ পান। সত্যবানের পিতা ধার্মিক রাজা দ্যুমৎসেন কপট শত্রুদের দ্বারা অন্ধ ও সিংহাসনচ্যুত হয়েছিলেন, ফলে রাজপরিবারকে বিনীত বনবাসী তাপসের জীবন যাপন করতে হচ্ছিল। দারিদ্র্য সত্ত্বেও সত্যবান সত্যবাদিতা, সদ্গুণ ও পিতৃভক্তিতে দীপ্তিময় ছিলেন। সাবিত্রী তাঁর কাছে হৃদয় সমর্পণ করেন।
পিতার প্রাসাদে ফিরে এলে দেবর্ষি নারদ রাজা অশ্বপতির পাশে বসে ছিলেন। সাবিত্রীর পছন্দের কথা শুনে নারদ গভীর শোকে দীর্ঘশ্বাস ফেলে বললেন:
“হায়, সাবিত্রী অজান্তে এক মর্মান্তিক পছন্দ করেছে! সত্যবানের মধ্যে দেবতা ও মানুষের জানা সকল সদ্গুণ আছে—সে হরিশ্চন্দ্রের মতো সত্যবাদী, রন্তিদেবের মতো উদার এবং রামের মতো মহৎ। তবু তার ললাটে একটি প্রাণঘাতী নিয়তি লেখা আছে: আজ থেকে ঠিক এক বছর পর তার আয়ু শেষ হবে, এবং সে মৃত্যুবরণ করবে।”
রাজা অশ্বপতি আতঙ্কিত হয়ে সাবিত্রীকে অন্য রাজপুত্র বেছে নিতে অনুরোধ করেন। কিন্তু সাবিত্রী অবিচল থাকেন:
সকৃদংশো নিপততি সকৃৎকন্যা প্রদীয়তে। সকৃদাহ দদানীতি ত্রীণ্যেতানি সকৃৎ সকৃৎ॥
(“উত্তরাধিকারের অংশ একবারই পতিত হয়; কন্যা একবারই সম্প্রদান করা হয়; প্রতিশ্রুতি একবারই উচ্চারিত হয়। আমার মন একবারই তাঁকে বরণ করেছে, এবং সেই বরণ চিরন্তন।”)
তাঁর দিব্য প্রত্যয়ের প্রতি শ্রদ্ধা রেখে বিবাহ সম্পন্ন হয়, এবং সাবিত্রী আনন্দে রাজবস্ত্র ত্যাগ করে বনে বাস করতে যান, অন্ধ শ্বশুর ও স্বামীর সেবায় নিবেদিত থেকে।
ত্রিরাত্র ব্রত
সাবিত্রী দিন গোনা গোপনে রাখেন। নির্ধারিত মৃত্যুদিন যত কাছে আসতে থাকে, তিনি কঠিন ত্রিরাত্র ব্রত গ্রহণ করেন—তিন দিন ও তিন রাত্রি একটানা জলবিহীন উপবাস, নিদ্রা ও আহার ছাড়া। নির্ধারিত সকালে সত্যবান কাঠ ও বনের ফল সংগ্রহের জন্য কুড়াল নিয়ে বের হন। সাবিত্রী তাঁর সঙ্গে গভীর অরণ্যে যাওয়ার জন্য জেদ ধরেন।
দুপুরে সত্যবান একটি গাছে কুড়ালের আঘাত করার সময় হঠাৎ তীব্র মাথাব্যথায় আক্রান্ত হন। পবিত্র বটবৃক্ষের বিস্তৃত ছায়ার নিচে সাবিত্রীর কোলে মাথা রেখে তিনি সংজ্ঞা হারান।
যমের মুখোমুখি: পাঁচটি বর
হঠাৎ অরণ্য ঠান্ডা ও ছায়াময় হয়ে ওঠে। মৃত্যুর দেবতা যম (ধর্মরাজ) তাঁর সম্মুখে আবির্ভূত হন—শ্যামবর্ণ, রক্তবর্ণ বস্ত্রে সজ্জিত, হাতে পাশ (পাশ)। যম সত্যবানের বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠ-পরিমাণ আত্মা (অঙ্গুষ্ঠমাত্র পুরুষ) বের করে দক্ষিণ দিকে পিতৃলোকের উদ্দেশে হাঁটতে শুরু করেন।
মর্ত্যভয়ে বিচলিত না হয়ে সাবিত্রী উঠে যমের পদচিহ্ন অনুসরণ করেন। যম যখন তাঁকে ফিরে যেতে আদেশ দেন, সাবিত্রী সনাতন ধর্ম, সজ্জনের সঙ্গে বন্ধুত্ব, অহিংসা এবং মহাজাগতিক ন্যায়ের কর্তব্য নিয়ে উচ্চস্তরের দার্শনিক আলোচনা করেন। তাঁর বাগ্মিতায় মুগ্ধ হয়ে যম তাঁকে স্বামীর প্রাণ ছাড়া যেকোনো বর দিতে চান।
কৌশলে ও শান্তভাবে সাবিত্রী পাঁচটি বর আদায় করেন:
- 1.প্রথম বর: তাঁর শ্বশুর দ্যুমৎসেন তাঁর হারানো দৃষ্টি ও শারীরিক শক্তি ফিরে পান। (যম কর্তৃক প্রদত্ত)।
- 2.দ্বিতীয় বর: দ্যুমৎসেনের অপহৃত রাজ্য ও সিংহাসন তাঁকে ফিরিয়ে দেওয়া হোক। (যম কর্তৃক প্রদত্ত)।
- 3.তৃতীয় বর: তাঁর পিতা অশ্বপতির, যাঁর পুত্র সন্তান ছিল না, বংশরক্ষার জন্য একশো সদ্বংশজাত পুত্র হোক। (যম কর্তৃক প্রদত্ত)।
- 4.চতুর্থ বর: তিনি নিজে তাঁর নিজের গর্ভজাত একশো ধার্মিক, সাহসী পুত্র (শতপুত্র) লাভ করুন, যাতে তাঁর বংশ টিকে থাকে। (যম আগ্রহের সঙ্গে এটি মঞ্জুর করেন: “তথাস্তু, হে পুণ্যবতী নারী!”)।
- 5.পঞ্চম বর: যম যখন প্রস্থানের জন্য ফিরছিলেন, সাবিত্রী মৃদু হেসে তাঁর উজ্জ্বল ও নির্ণায়ক চাল দিলেন—পঞ্চম ও নির্ণায়ক বর দাবি করে, অর্থাৎ স্বামীর পুনর্জীবন:
“হে ন্যায়ের অধিপতি! আপনি এইমাত্র আমাকে একশো বৈধ পুত্রের বর দিলেন। কিন্তু একজন সতী নারী কখনো অন্য পুরুষকে স্পর্শ করতে পারে না, আর আমার স্বামী ছাড়া এই পুত্রদের জন্মও হতে পারে না! অতএব আপনার দিব্য বাক্য কেবল তখনই পূর্ণ হতে পারে যদি সত্যবান পুনর্জীবন লাভ করেন!”
তাঁর তীক্ষ্ণ বুদ্ধি, অটল ভক্তি ও নৈতিক শুদ্ধতায় বিস্মিত হয়ে যম গভীর প্রশংসার হাসি হাসেন। তিনি নিজের পাশ থেকে আত্মাকে মুক্ত করে সত্যবানকে চারশো বছরের সুস্থ জীবনের আশীর্বাদ দেন, এবং ঘোষণা করেন যে যে নারী সাবিত্রীকে স্মরণ করে বট সাবিত্রী ব্রত পালন করবেন, তিনি অকালবৈধব্য ভোগ করবেন না এবং আজীবন দাম্পত্য সুখ লাভ করবেন।
সত্যবান যেন গভীর ঘুম থেকে জেগে উঠলেন, ঠিক সেই মুহূর্তে সাবিত্রী বটগাছের নিচে ফিরে এলেন; তাঁরা একসঙ্গে ঘরে ফিরে দেখলেন যমের সকল বর পূর্ণ হয়েছে।
বট বৃক্ষের মহাজাগতিক প্রতীকতা (অক্ষয় বৃক্ষ)
ব্রতের কেন্দ্রীয় আচার একটি পবিত্র বটবৃক্ষ, বট বৃক্ষের নিচে হয়:
- •ত্রিমূর্তির আবাস: স্কন্দ পুরাণ অনুসারে বট গাছের মূল ব্রহ্মাকে (সৃষ্টিকর্তা), দৃঢ় কাণ্ড বিষ্ণুকে (পালনকর্তা) এবং উঁচু শাখা ও বায়ুবাহিত মূলাঙ্কুর শিবকে (পরিবর্তনকারী) প্রতিনিধিত্ব করে।
- •অক্ষয় (অবিনশ্বর): বটবৃক্ষ অক্ষয় বট নামে পরিচিত, কারণ এর ঝুরিগুলি মাটিতে নেমে নতুন কাণ্ড তৈরি করে, ফলে এটি প্রায় অমর। এই বৃক্ষের উপাসনা স্বামীর জীবন ও দাম্পত্যে সমান দীর্ঘায়ু ও অদম্য প্রাণশক্তি সঞ্চার করে বলে বিশ্বাস।
- •ঐতিহাসিক আশ্রয়: বটবৃক্ষের ছায়ার নিচেই সাবিত্রী সত্যবানের দেহ রক্ষা করেন এবং তাঁর বিদায়ী আত্মা ফিরে পান।
সংকল্প ও দিনের উপবাসের নিয়মশৃঙ্খলা
সকালের পূজা শুরুর আগে সধবা নারী বিষ্ণু ও দেবী সাবিত্রীর সম্মুখে একটি আনুষ্ঠানিক সংকল্প, অর্থাৎ মৌখিক ব্রত, গ্রহণ করেন। ডান হাতে জল নিয়ে বসে তিনি তিথির নাম উচ্চারণ করেন এবং স্বামীর অখণ্ড মঙ্গল ও দীর্ঘায়ুর জন্য বট সাবিত্রী উপবাস ও পূজা পালন করার সংকল্প নেন; দিনের তপস্যা ও তার পরের বৃক্ষ-পরিক্রমা এই উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করেন।
অনেক নারী দিনটি পূর্ণ উপবাসে পালন করেন—পূজা শেষে পারণ পর্যন্ত কোনো খাদ্য বা জল গ্রহণ করেন না—সাবিত্রীর নিজের ত্রিরাত্র ব্রতের স্মরণে। যাঁরা সম্পূর্ণ উপবাস রাখতে পারেন না, তাঁরা একটি সরল আহার গ্রহণ করেন, কিন্তু পেঁয়াজ বা রসুনের স্পর্শে থাকা শস্য বর্জন করেন এবং দিনটি সাধারণ কাজের বদলে প্রার্থনায় কাটানোর জন্য সংরক্ষিত রাখেন।
পূজার সামগ্রী ও ধাপে ধাপে বৃক্ষ-পরিক্রমা
সধবা নারীদের দলে সকালে এই আচার অনুষ্ঠিত হয়:
- 1.পবিত্র সামগ্রী:
- •ভেজানো কালো ছোলা (ভিজা কালা চানা), উৎসবের প্রধান খাদ্য-নৈবেদ্য।
- •ঋতুর গ্রীষ্মকালীন ফল: পাকা আম, কাঁঠাল (কাঁঠাল), তরমুজ, খরমুজ ও কলা।
- •হাতে তৈরি মিষ্টি গমের পুরি বা ভাজা পিঠে (গুলগুলে)।
- •অপাকা সাদা বা হলুদ কাঁচা সুতো (কাচা সুত) বা পবিত্র লাল সুতো (মৌলি)।
- •ঐতিহ্যবাহী বাঁশের হাতপাখা (বাঁশের পাখা)।
- •রোলি (সিঁদুর), অক্ষত (আস্ত চাল), তাজা ফুল, ধূপ ও জ্বলন্ত ঘিয়ের প্রদীপ।
- 2.শুদ্ধিকরণ ও বেদি: নারীরা স্নান করেন, বধূর লাল বা হলুদ শাড়ি পরেন, নাকের সেতু থেকে উপরের দিকে শুভ সিঁদুর পরেন, এবং পিতলের পূজার থালা নিয়ে নিকটবর্তী একটি বটগাছের কাছে যান। (বটগাছ না থাকলে টবে রোপিত বটের ডাল বা সাবিত্রী-সত্যবানের মাটির মূর্তির পূজা করা হয়।)
- 3.বৃক্ষ-পরিক্রমা (পরিক্রমা):
- •হাতে কাঁচা সুতোর কুণ্ডলী ধরে নারী বটগাছের কাণ্ডে সুতো বাঁধেন।
- •তিনি গাছটিকে ৭ বার, বা ঐতিহ্যগতভাবে ১০৮ বার প্রদক্ষিণ করেন, স্বামীর দীর্ঘায়ু ও স্বাস্থ্যের প্রার্থনা করতে করতে কাণ্ডের চারপাশে সুতো জড়াতে জড়াতে।
- •প্রতিবার ঘুরে তিনি মূলে জল, ছোলা ও অক্ষত ছড়ান, ধ্যান-মন্ত্র উচ্চারণ করে:
অবৈধব্যং চ সৌভাগ্যং দেহি মে বরদে শিবে। পুত্রান্ পৌত্রাংশ্চ সৌখ্যং চ গৃহাণার্ঘ্যং নমোঽস্তু তে॥
- 4.দেবতা ও বৃক্ষে ব্যজন: বোনা বাঁশের পাখা দিয়ে ভক্ত বটগাছের কাণ্ডে মৃদু বাতাস করেন, সাবিত্রী যেভাবে অজ্ঞান সত্যবানকে বাতাস করেছিলেন তার স্নেহময় কাজের পুনরাবৃত্তি করে।
- 5.ব্রত কথা শ্রবণ: নারীরা গাছের ছায়ায় বৃত্তাকারে বসে সাবিত্রী ও সত্যবানের মহাভারতের পূর্ণ কাহিনী শোনেন এবং কাহিনীর শেষে অক্ষত ছড়ান।
অনন্য ছোলা-পারণ বিধি
বট সাবিত্রীতে উপবাস ভঙ্গের পদ্ধতি বৈদিক আচারে অনন্য:
- 1.সাতটি ছোলা গেলা: ভক্ত বটের একটি কচি কুঁড়ি (বট-অঙ্কুর) সহ ৭ বা ১১টি আস্ত, অসিদ্ধ, ভেজানো কালো ছোলা (ভেজা চানা) জলের সঙ্গে গ্রহণ করেন। গুরুত্বপূর্ণভাবে, দাঁত দিয়ে কামড়ানো বা চিবানো ছাড়া আস্তই গিলে ফেলেন। এই প্রাচীন কাজটি সাবিত্রী সত্যবানের মধ্যে যে পুনর্জীবিত প্রাণ ফিরিয়ে দিয়েছিলেন, সেই জীবনবীজ ও অবিনশ্বর প্রাণ গ্রহণের প্রতীক।
- 2.শ্বশুর-শাশুড়ির সম্মান: নারী ঘরে ফিরে বাঁশের পাখা দিয়ে স্বামীকে বাতাস করেন এবং ফল, ভেজানো চানা ও মিষ্টির পবিত্র ডালা শাশুড়ির সামনে উপস্থাপন করেন, আশীর্বাদের জন্য তাঁর চরণ স্পর্শ করেন।
- 3.সাত্ত্বিক আহার: উপবাস তারপর আম, পুরি ও মিষ্টি ছোলার প্রসাদসহ একটি উৎসবের সাত্ত্বিক আহারের মাধ্যমে সমাপ্ত হয়, যা প্রেম, সংকল্প ও আধ্যাত্মিক সদ্গুণের বিজয় উদযাপন করে।
আপনি কি জানেন?
বটগাছের তাৎপর্য
এই ব্রতের নাম ‘বট সাবিত্রী’ কারণ সাবিত্রী যমের সাথে সংলাপ করেছিলেন একটি বটগাছের ছায়ায় বসে। বটগাছকে ‘সাবিত্রীর বট’ বলেও সম্মান করা হয় এবং ব্রতের দিন নারীরা এই গাছের পূজা করেন।
পালনের সময়ের ভিন্নতা
ব্রতটি হিন্দু জ্যৈষ্ঠ মাসে পালিত হয়, কিন্তু অঞ্চলভেদে তিথি আলাদা। উত্তর ভারতে জ্যৈষ্ঠ অমাবস্যায়, মহারাষ্ট্র ও দক্ষিণের কিছু স্থানে জ্যৈষ্ঠ পূর্ণিমায় এটি করা হয়। মূল আচার ও তাৎপর্য একই থাকে।
মহাভারতের কাহিনি
সাবিত্রী-সত্যবানের গল্পটি মহাভারতের বনপর্ব থেকে নেওয়া। সাবিত্রী জানতেন সত্যবানের আয়ু মাত্র এক বছর বাকি (ঋষি নারদের সতর্কবার্তা), তবু তিনি তাকেই পতি হিসেবে বরণ করেন।
সাবিত্রীর বুদ্ধির জয়
যম সাবিত্রীকে একাধিক বর দেন—শ্বশুরের দৃষ্টি, রাজ্য ফিরে পাওয়া, পিতার শতপুত্র লাভ। শেষ বরে সাবিত্রী বলেন, ‘আমার স্বামী ছাড়া আর কিছু চাই না।’ তারপর বুদ্ধি করে বলেন, ‘আপনি যদি শতপুত্রের বর দেন, তবে তাদের পিতা কে হবেন?’ এই যুক্তিতে যম সত্যবানের প্রাণ ফিরিয়ে দিতে বাধ্য হন।
ব্রতের মূল শিক্ষা
এই ব্রতের মাধ্যমে নারীরা সাবিত্রীর মতো স্বামীর প্রতি অটল ভক্তি ও বুদ্ধিমত্তার শিক্ষা নেন। বিশ্বাস করা হয় যে নারীর সত্য ও প্রেমের শক্তি মৃত্যুকেও জয় করতে পারে। ব্রত পালনে উপবাস, বটগাছের পূজা ও কাহিনি শ্রবণ প্রধান আচার।
Devi
হিন্দুধর্ম থেকে আরও
সম্পর্কিত শিক্ষা
একই শিক্ষা, বিভিন্ন ঐতিহ্যে প্রতিধ্বনিত