ವಟ ಸಾವಿತ್ರಿ ವ್ರತ ಕಥೆ

ವಟ ಸಾವಿತ್ರಿ ವ್ರತ ಸನಾತನ ಧರ್ಮದ ಅತ್ಯಂತ ಪೂಜ್ಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಆಳವಾದ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು; ಇದು ಪತಿವ್ರತಾ ಧರ್ಮದ ಅದಮ್ಯ ಶಕ್ತಿ, ತೀಕ್ಷ್ಣ ಬುದ್ಧಿ, ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಮೇಲೆ ಜೀವನದ ಜಯವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಪವಿತ್ರ ಆಚರಣೆಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮೂಲ ಮಹಾಭಾರತದ (ವನ ಪರ್ವ, ಪತಿವ್ರತಾ ಮಹಾತ್ಮ್ಯ, ಅಧ್ಯಾಯಗಳು 293–299) ಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಋಷಿ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯನು ವನವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದುಃಖಿತ ಪಾಂಡವ ರಾಜ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನನ್ನು ಸಾಂತ್ವನಗೊಳಿಸಲು ಸಾವಿತ್ರಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವಾನ್ ಅವರ ಅಮರ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಸ್ಕಂದ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿಯೂ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದಾದ್ಯಂತ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಖಗೋಳ ಪಂಚಾಂಗಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಚಾಂದ್ರ ದಿನಗಳಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

1. 1.ವಟ ಸಾವಿತ್ರಿ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ (ಪೂರ್ಣಿಮಾಂತ ಪಂಚಾಂಗ): ಜ್ಯೇಷ್ಠ ಮಾಸದ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯ ದಿನ (ಮೇ–ಜೂನ್) ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ — ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ, ಬಿಹಾರ, ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ, ಪಂಜಾಬ್, ಬಂಗಾಳ ಮತ್ತು ಒಡಿಶಾ ಸೇರಿದಂತೆ (ಒಡಿಶಾದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸಾವಿತ್ರಿ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ).
2. 2.ವಟ ಪೂರ್ಣಿಮಾ (ಅಮಾಂತ ಪಂಚಾಂಗ): ಇದೇ ಜ್ಯೇಷ್ಠ ಮಾಸದ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ದಿನ ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ, ಗುಜರಾತ್, ಗೋವಾ ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ.

ಪಾಕ್ಷಿಕ ಪಂಚಾಂಗದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದ್ದರೂ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉದ್ದೇಶ, ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಕಥೆ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.

ಮದ್ರ ದೇಶದ ರಾಜ ಅಶ್ವಪತಿ, ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದವನಾಗಿ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಾ, ಹದಿನೆಂಟು ವರ್ಷಗಳ ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ, ಪ್ರತಿದಿನ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ಬಾರಿ ಸಾವಿತ್ರಿ ಗಾಯತ್ರಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸಿದನು. ಅವನ ಅಚಲ ಭಕ್ತಿಗೆ ಸಂತುಷ್ಟಳಾದ ದೇವಿ ಸಾವಿತ್ರಿ ಯಜ್ಞಾಗ್ನಿಯಿಂದ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡು, ಅತ್ಯುನ್ನತ ತೇಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವುಳ್ಳ ಒಬ್ಬ ಮಗಳನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದಳು; ರಾಜನು ಆ ಮಗಳಿಗೆ ಸಾವಿತ್ರಿ ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟನು.

ಸಾವಿತ್ರಿ ವಿವಾಹ ವಯಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಅವಳ ದಿವ್ಯ ತೇಜಸ್ಸು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಖರವಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ ಯಾವ ರಾಜಕುಮಾರನೂ ಅವಳ ಕೈ ಕೇಳಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಅವಳ ತಂದೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸುತ್ತಿ ತನಗೆ ಯೋಗ್ಯ ಪತಿಯನ್ನು ತಾನೇ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮೃದುವಾಗಿ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದನು.

ತಪೋವನದ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಸಾವಿತ್ರಿ ಶಾಲ್ವ ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಕುಮಾರ ಸತ್ಯವಾನ್ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಳು. ಸತ್ಯವಾನ್ನ ತಂದೆ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ರಾಜ ದ್ಯುಮತ್ಸೇನ, ಕುತಂತ್ರಿ ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ದೃಷ್ಟಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದನು; ರಾಜಮನೆತನವು ವಿನಮ್ರ ಅರಣ್ಯ ತಪಸ್ವಿಗಳಂತೆ ಬದುಕಲು ಬಲವಂತಗೊಂಡಿತ್ತು. ತನ್ನ ಬಡತನದ ನಡುವೆಯೂ ಸತ್ಯವಾನ್ ಸತ್ಯನಿಷ್ಠೆ, ಸದ್ಗುಣ ಮತ್ತು ಪಿತೃಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಬೆಳಗುತ್ತಿದ್ದನು. ಸಾವಿತ್ರಿ ತನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದಳು.

ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಅರಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದಾಗ, ದೇವರ್ಷಿ ನಾರದರು ರಾಜ ಅಶ್ವಪತಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದರು. ಸಾವಿತ್ರಿಯ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ ನಾರದರು ಆಳವಾದ ದುಃಖದಿಂದ ನಿಟ್ಟುಸಿರುಬಿಟ್ಟರು:

ಭೀತನಾದ ರಾಜ ಅಶ್ವಪತಿ ಸಾವಿತ್ರಿಗೆ ಬೇರೆ ರಾಜಕುಮಾರನನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವಂತೆ ಬೇಡಿಕೊಂಡನು. ಆದರೆ ಸಾವಿತ್ರಿ ಅಚಲವಾಗಿ ನಿಂತಳು:

(“ಪಾಲು ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಬೀಳುತ್ತದೆ; ಕನ್ಯೆಯನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ವಚನವನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಅವನನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಆ ಆಯ್ಕೆ ಶಾಶ್ವತ.”)

ಅವಳ ದಿವ್ಯ ದೃಢನಂಬಿಕೆಗೆ ಗೌರವ ನೀಡಿ, ವಿವಾಹ ನೆರವೇರಿತು; ಸಾವಿತ್ರಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ರಾಜಭೋಗದ ರೇಷ್ಮೆಗಳನ್ನು ತೊರೆದು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿ, ದೃಷ್ಟಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಮಾವ ಮತ್ತು ಪತಿಯ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದಳು.

ಸಾವಿತ್ರಿ ದಿನಗಳನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಎಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ದುರ್ದಿನ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅವಳು ಕಠಿಣ ತ್ರಿರಾತ್ರ ವ್ರತವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಳು — ನಿರಂತರ, ನೀರಿಲ್ಲದ ಮೂರು ಹಗಲು ಮೂರು ರಾತ್ರಿಗಳ ಉಪವಾಸ; ನಿದ್ರೆ ಅಥವಾ ಆಹಾರವಿಲ್ಲದೆ. ಆ ಭವಿತವ್ಯದ ಬೆಳಗ್ಗೆ, ಸತ್ಯವಾನ್ ಉರುವಲು ಮತ್ತು ಕಾಡಿನ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತರಲು ಕೊಡಲಿ ಹಿಡಿದು ಹೊರಟನು. ಸಾವಿತ್ರಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ದಟ್ಟ ಕಾಡಿಗೆ ಬರುವುದೆಂದು ಹಠ ಹಿಡಿದಳು.

ಮಧ್ಯಾಹ್ನ, ಸತ್ಯವಾನ್ ಒಂದು ಮರವನ್ನು ಕಡಿಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನಿಗೆ ಹಠಾತ್ ಭೀಕರ ತಲೆನೋವು ಬಡಿಯಿತು. ವಟ ವೃಕ್ಷವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪವಿತ್ರ ಆಲದ ಮರದ ವಿಶಾಲ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಸಾವಿತ್ರಿಯ ಮಡಿಲಿಗೆ ತಲೆ ಇಟ್ಟು ಅವನು ಪ್ರಜ್ಞೆ ತಪ್ಪಿದನು.

ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ, ಕಾಡು ತಣ್ಣಗಾಗಿ ನೆರಳಾಯಿತು. ಮೃತ್ಯುವಿನ ದೇವರು ಯಮ (ಧರ್ಮರಾಜ) ಅವಳ ಮುಂದೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು — ಕಪ್ಪು ವರ್ಣದವನು, ರಕ್ತವರ್ಣದ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿದವನು, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಪಾಶ (ಪಾಶ) ಹಿಡಿದವನು. ಯಮನು ಸತ್ಯವಾನನ ಹೆಬ್ಬೆರಳಿನ ಗಾತ್ರದ ಆತ್ಮವನ್ನು (ಅಂಗುಷ್ಠಮಾತ್ರ ಪುರುಷ) ಹೊರತೆಗೆದು ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಜರ ಲೋಕದ ಕಡೆಗೆ ನಡೆಯಲು ಆರಂಭಿಸಿದನು.

ಮರ್ತ್ಯ ಭಯದಿಂದ ಹಿಂಜರಿಯದೆ, ಸಾವಿತ್ರಿ ಎದ್ದು ಯಮನ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದಳು. ಹಿಂದಿರುಗುವಂತೆ ಯಮ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದಾಗ, ಸಾವಿತ್ರಿ ಸನಾತನ ಧರ್ಮ, ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಸ್ನೇಹ, ಅಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ನ್ಯಾಯದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಕುರಿತು ಉನ್ನತ ತಾತ್ವಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದಳು. ಅವಳ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ಮೋಹಿತನಾದ ಯಮನು ಪತಿಯ ಜೀವವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವ ವರವನ್ನಾದರೂ ಕೇಳುವಂತೆ ಹೇಳಿದನು.

ತಂತ್ರಗಾರಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಶಾಂತವಾಗಿ, ಸಾವಿತ್ರಿ ಐದು ವರಗಳನ್ನು ಪಡೆದಳು:

1. 1.ಮೊದಲ ವರ: ಅವಳ ಮಾವ ದ್ಯುಮತ್ಸೇನ ತನ್ನ ಕಳೆದುಹೋದ ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲಿ. (ಯಮನಿಂದ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು).
2. 2.ಎರಡನೇ ವರ: ದ್ಯುಮತ್ಸೇನನ ಅಪಹೃತ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜಸಿಂಹಾಸನ ಅವನಿಗೆ ಮರಳಿ ದೊರೆಯಲಿ. (ಯಮನಿಂದ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು).
3. 3.ಮೂರನೇ ವರ: ಗಂಡು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಇಲ್ಲದ ಅವಳ ತಂದೆ ಅಶ್ವಪತಿಗೆ ತನ್ನ ವಂಶ ಮುಂದುವರಿಸಲು ನೂರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುತ್ರರು ದೊರೆಯಲಿ. (ಯಮನಿಂದ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು).
4. 4.ನಾಲ್ಕನೇ ವರ: ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಮುಂದುವರಿಕೆಗಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಜನಿಸುವ ನೂರು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಪುತ್ರರು (ಶತಪುತ್ರ) ತನಗೆ ದೊರೆಯಲಿ. (ಯಮ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಇದನ್ನು ನೀಡಿದನು: “ಹಾಗೇ ಆಗಲಿ, ಓ ಸದ್ಗುಣಿ ಮಹಿಳೆಯೇ!”).

1. 5.ಐದನೇ ವರ: ಯಮನು ಹೊರಡಲು ತಿರುಗಿದಾಗ, ಸಾವಿತ್ರಿ ಮೃದುವಾಗಿ ನಕ್ಕು ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿವಂತ ನಡೆಯನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಿಸಿದಳು; ನಿರ್ಣಾಯಕ ಐದನೇ ವರವಾಗಿ, ತನ್ನ ಪತಿಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಕೇಳಿದಳು:

ಅವಳ ತೀಕ್ಷ್ಣ ಬುದ್ಧಿ, ಅಚಲ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಗೆ ಯಮನು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾಗಿ ಆಳವಾದ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಿಂದ ನಕ್ಕನು. ಪಾಶದಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿ, ಯಮನು ಸತ್ಯವಾನನಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಜೀವನವನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು; ಸಾವಿತ್ರಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು ವಟ ಸಾವಿತ್ರಿ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಮಹಿಳೆ ಅಕಾಲ ವೈಧವ್ಯವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜೀವನಪೂರ್ತಿ ದಾಂಪತ್ಯ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು.

ಸತ್ಯವಾನ್ ಆಳವಾದ ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಂತೆ ಎದ್ದಾಗ ಸಾವಿತ್ರಿ ಆಲದ ಮರಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದಳು; ಇಬ್ಬರೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಮನೆಗೆ ಮರಳಿದರು; ಯಮನ ಎಲ್ಲಾ ವರಗಳು ಈಡೇರಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡರು.

ವ್ರತದ ಕೇಂದ್ರ ವಿಧಿ ಪವಿತ್ರ ಆಲದ ಮರವಾದ ವಟ ವೃಕ್ಷದ ಕೆಳಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ:

• •
  ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳ ನೆಲೆ: ಸ್ಕಂದ ಪುರಾಣದ ಪ್ರಕಾರ, ವಟ ವೃಕ್ಷದ ಬೇರುಗಳು ಭಗವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮ (ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ), ದೃಢವಾದ ಕಾಂಡ ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣು (ಪಾಲಕ), ಮತ್ತು ಎತ್ತರದ ಕೊಂಬೆಗಳು ಮತ್ತು ವಾಯು ಬೇರುಗಳು ಭಗವಾನ್ ಶಿವ (ರೂಪಾಂತರಿ) ಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ.
• •
  ಅಕ್ಷಯ (ನಾಶವಿಲ್ಲದ): ಆಲದ ಮರವನ್ನು ಅಕ್ಷಯ ವಟ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ವಾಯು ಬೇರುಗಳು ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿದು ಹೊಸ ಕಾಂಡಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ; ಇದರಿಂದ ಅದು ಬಹುತೇಕ ಅಮರವಾಗಿದೆ. ಮರವನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದರಿಂದ ಪತಿಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ದಾಂಪತ್ಯಕ್ಕೆ ಅದೇ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅದಮ್ಯ ಚೈತನ್ಯ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ.
• •
  ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಶ್ರಯ: ಆಲದ ಮರದ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ನೆರಳಿನ ಕೆಳಗೆಯೇ ಸಾವಿತ್ರಿ ಸತ್ಯವಾನನ ದೇಹವನ್ನು ಕಾಯ್ದಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಅಗಲಿದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದಳು.

ಬೆಳಗ್ಗಿನ ಪೂಜೆ ಆರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲು, ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆ ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ದೇವಿ ಸಾವಿತ್ರಿಯ ಮುಂದೆ ಔಪಚಾರಿಕ ಸಂಕಲ್ಪ, ಅಂದರೆ ಮೌಖಿಕ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ, ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ನೀರು ಹಿಡಿದು ಕುಳಿತು, ತಿಥಿಯನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿ, ವಟ ಸಾವಿತ್ರಿ ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಪೂಜೆಯನ್ನು ಪತಿಯ ಅಖಂಡ ಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಆಚರಿಸುವ ನಿಶ್ಚಯ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ; ದಿನದ ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ನಂತರ ನಡೆಯುವ ವೃಕ್ಷ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರು ಈ ದಿನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಉಪವಾಸವಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಪೂಜೆಯ ನಂತರದ ಪಾರಣದವರೆಗೆ ಆಹಾರವಾಗಲಿ ನೀರಾಗಲಿ ಸೇವಿಸದೆ, ಸಾವಿತ್ರಿಯ ತ್ರಿರಾತ್ರ ವ್ರತದ ಸ್ಮರಣೆಗಾಗಿ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಉಪವಾಸ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗದವರು ಒಂದು ಸರಳ ಊಟ ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಈರುಳ್ಳಿ ಅಥವಾ ಬೆಳ್ಳುಳ್ಳಿ ತಗುಲಿದ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ವರ್ಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ದಿನವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೆಲಸಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಮೀಸಲಿಡುತ್ತಾರೆ.

ಈ ವಿಧಿಯನ್ನು ಬೆಳಗ್ಗೆ ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯರ ಗುಂಪುಗಳು ನಡೆಸುತ್ತವೆ:

1. 1.ಪವಿತ್ರ ಸಾಮಗ್ರಿ:

• •
  ನೆನೆಸಿದ ಕಪ್ಪು ಕಡಲೆ (ಭೀಗಾ ಕಾಲಾ ಚನಾ) — ಹಬ್ಬದ ಪ್ರಧಾನ ನೈವೇದ್ಯ.
• •
  ಬೇಸಿಗೆಯ ಋತುಮಾನದ ಹಣ್ಣುಗಳು: ಮಾಗಿದ ಮಾವಿನ ಹಣ್ಣು, ಹಲಸು (ಕಟಹಲ್), ಕಲ್ಲಂಗಡಿ, ಖರ್ಬೂಜ ಮತ್ತು ಬಾಳೆಹಣ್ಣುಗಳು.
• •
  ಕೈಯಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಸಿಹಿ ಗೋಧಿ ಪೂರಿಗಳು ಅಥವಾ ಹುರಿದ ಕಡುಬುಗಳು (ಗುಲ್ಗುಲೆ).
• •
  ನೂಲು ತೆಗೆಯದ ಬಿಳಿ ಅಥವಾ ಹಳದಿ ಹತ್ತಿ ದಾರ (ಕಚ್ಚಾ ಸೂತ್) ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ಕೆಂಪು ದಾರ (ಮೌಳಿ).
• •
  ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬಿದಿರಿನ ಕೈ ಬೀಸಣಿಗೆ (ಬಾಂಸ್ ಕಾ ಪಂಖಾ).
• •
  ರೋಲಿ (ಕುಂಕುಮ), ಅಕ್ಷತೆ (ಮುರಿಯದ ಅಕ್ಕಿ), ತಾಜಾ ಹೂವುಗಳು, ಧೂಪ ಮತ್ತು ಬೆಳಗಿದ ತುಪ್ಪದ ದೀಪ.

1. 2.ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ವೇದಿಕೆ: ಮಹಿಳೆಯರು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ವಧುವಿನ ಕೆಂಪು ಅಥವಾ ಹಳದಿ ಸೀರೆ ಧರಿಸಿ, ಮೂಗಿನ ಸೇತುವೆಯಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಶುಭ ಸಿಂದೂರವನ್ನು ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ತಮ್ಮ ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ಪೂಜಾ ತಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿರದ ಆಲದ ಮರಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ. (ಆಲದ ಮರ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕುಂಡದಲ್ಲಿ ನೆಟ್ಟ ಆಲದ ಕೊಂಬೆ ಅಥವಾ ಸಾವಿತ್ರಿ-ಸತ್ಯವಾನ್ ಮಣ್ಣಿನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.)
2. 3.ವೃಕ್ಷ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ (ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ):

• •
  ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕಚ್ಚಾ ಹತ್ತಿ ದಾರದ ಉಂಡೆ ಹಿಡಿದು, ಮಹಿಳೆ ದಾರವನ್ನು ವಟ ವೃಕ್ಷದ ಕಾಂಡಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟುತ್ತಾಳೆ.
• •
  ಅವಳು ಮರವನ್ನು 7 ಬಾರಿ, ಅಥವಾ ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ 108 ಬಾರಿ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ; ಪತಿಯ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾ, ದಾರವನ್ನು ಕಾಂಡದ ಸುತ್ತ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸುತ್ತುತ್ತಾಳೆ.
• •
  ಪ್ರತಿ ಸುತ್ತಿನಲ್ಲೂ, ಅವಳು ಬೇರುಗಳ ಮೇಲೆ ನೀರು, ಕಡಲೆ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷತೆ ಚಿಮುಕಿಸಿ, ಧ್ಯಾನ ಮಂತ್ರ ಪಠಿಸುತ್ತಾಳೆ:

1. 4.ದೇವರು ಮತ್ತು ವೃಕ್ಷಕ್ಕೆ ಬೀಸಣಿಗೆ ಬೀಸುವುದು: ನೇಯ್ದ ಬಿದಿರಿನ ಬೀಸಣಿಗೆ ಬಳಸಿ, ಭಕ್ತೆ ಆಲದ ಮರದ ಕಾಂಡಕ್ಕೆ ಮೃದುವಾಗಿ ಗಾಳಿ ಬೀಸುತ್ತಾಳೆ; ಸತ್ಯವಾನ್ ಪ್ರಜ್ಞೆ ತಪ್ಪಿ ಮಲಗಿದ್ದಾಗ ಸಾವಿತ್ರಿ ಅವನಿಗೆ ಗಾಳಿ ಬೀಸಿದ ಪ್ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾಳೆ.
2. 5.ವ್ರತ ಕಥೆ ಆಲಿಸುವುದು: ಮಹಿಳೆಯರು ಮರದ ನೆರಳಿನ ಕೆಳಗೆ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಸಾವಿತ್ರಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವಾನ್ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಹಾಭಾರತ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ; ಕಥೆಯ ಮುಕ್ತಾಯದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಸುರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ವಟ ಸಾವಿತ್ರಿಯಂದು ಉಪವಾಸ ಮುರಿಯುವ ವಿಧಾನ ವೈದಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟ:

1. 1.ಏಳು ಕಡಲೆ ಬೀಜಗಳ ನುಂಗುವಿಕೆ: ಭಕ್ತೆ ಏಳು ಅಥವಾ ಹನ್ನೊಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ, ಬೇಯಿಸದ, ನೆನೆಸಿದ ಕಪ್ಪು ಕಡಲೆಗಳನ್ನು (ಭೀಗಾ ಚನಾ) ಒಂದು ವಟ ವೃಕ್ಷದ ಕೋಮಲ ಮೊಗ್ಗಿನೊಂದಿಗೆ (ವಟ-ಅಂಕುರ) ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಹಲ್ಲಿನಿಂದ ಕಚ್ಚದೆ ಅಥವಾ ಜಗಿಯದೆ ನೀರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನುಂಗುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ರಿಯೆ ಸಾವಿತ್ರಿ ಸತ್ಯವಾನ್ನೊಳಗೆ ಊದಿದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಬೀಜ ಮತ್ತು ಅವಿನಾಶಿ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದರ ಸಂಕೇತ.
2. 2.ಅತ್ತೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು: ಮಹಿಳೆ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ತನ್ನ ಪತಿಗೆ ಬಿದಿರಿನ ಬೀಸಣಿಗೆಯಿಂದ ಗಾಳಿ ಬೀಸಿ, ಹಣ್ಣುಗಳು, ನೆನೆಸಿದ ಕಡಲೆ ಮತ್ತು ಸಿಹಿ ತಿಂಡಿಗಳ ಪವಿತ್ರ ಬುಟ್ಟಿಯನ್ನು ಅತ್ತೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿ, ಆಶೀರ್ವಾದಕ್ಕಾಗಿ ಅವಳ ಪಾದಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟುತ್ತಾಳೆ.
3. 3.ಸಾತ್ವಿಕ ಭೋಜನ: ನಂತರ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಮಾವಿನ ಹಣ್ಣು, ಪೂರಿ ಮತ್ತು ಸಿಹಿ ಕಡಲೆ ಪ್ರಸಾದವನ್ನೊಳಗೊಂಡ ಉತ್ಸವದ ಸಾತ್ವಿಕ ಊಟದೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಪ್ರೀತಿ, ದೃಢನಿಶ್ಚಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸದ್ಗುಣದ ವಿಜಯವನ್ನು ಸಂಭ್ರಮಿಸುತ್ತಾ.