வட சாவித்ரி விரத கதை

வட் சாவித்ரி விரதம், சனாதன தர்மத்தில் மிகவும் போற்றப்படும், ஆழ்ந்த ஆன்மிகப் பொருள் கொண்ட பண்டிகைகளில் ஒன்று; இது பதிவிரத தர்மத்தின் வெல்ல முடியாத சக்தியையும், கூர்மையான அறிவையும், மரணத்தின் மீது வாழ்வு பெறும் வெற்றியையும் கொண்டாடுகிறது.

இப்புனித அனுஷ்டானத்தின் நியமமான மூலம் மகாபாரதத்தின் வன பர்வத்தில் (பதிவிரத மஹாத்மியம், அத்தியாயங்கள் 293–299) பதிவாகியுள்ளது; அங்கு முனிவர் மார்கண்டேயர், காட்டுவாசத்தின் போது துயருற்ற பாண்டவ மன்னர் யுதிஷ்டிரருக்கு ஆறுதல் அளிப்பதற்காக, சாவித்ரி மற்றும் சத்யவானின் அழியாத கதையை விவரிக்கிறார். இந்தக் கதை ஸ்கந்த புராணத்திலும் பவிஷ்ய புராணத்திலும் விரிவாகக் கொண்டாடப்படுகிறது.

இந்தியத் துணைக்கண்டம் முழுவதும், பிராந்திய வான்சார நாட்காட்டிகளின் அடிப்படையில் இப்பண்டிகை இரு வெவ்வேறு சந்திர நாட்களில் அனுஷ்டிக்கப்படுகிறது:

1. 1.வட் சாவித்ரி அமாவாசை (பூர்ணிமாந்த நாட்காட்டி): ஜ்யேஷ்ட மாதத்தின் அமாவாசை நாளில் (அமாவாசை) (மே–ஜூன்) கொண்டாடப்படுகிறது. இது முக்கியமாக உத்தரப் பிரதேசம், பீகார், மத்தியப் பிரதேசம், பஞ்சாப், வங்காளம், ஒடிசா உள்ளிட்ட வட இந்தியா மற்றும் கிழக்கு இந்தியாவில் அனுஷ்டிக்கப்படுகிறது (ஒடிசாவில் இது சாவித்ரி அமாவாசை என்று அறியப்படுகிறது).
2. 2.வட் பூர்ணிமா (அமாந்த நாட்காட்டி): இதிலிருந்து பதினைந்து நாட்கள் கழித்து, ஜ்யேஷ்ட மாதத்தின் பௌர்ணமி நாளில் (பூர்ணிமா) கொண்டாடப்படுகிறது. இது மேற்கு இந்தியா மற்றும் தென்னிந்தியாவில், குறிப்பாக மகாராஷ்டிரம், குஜராத், கோவா, கர்நாடகாவில் பரவலாக அனுஷ்டிக்கப்படுகிறது.

நாட்காட்டி வேறுபாடு இருந்தாலும், ஆன்மிக நோக்கமும், சடங்குகளும், புனிதக் கதையும் எல்லாப் பகுதிகளிலும் ஒன்றே.

மத்ர நாட்டு மன்னர் அஸ்வபதி, குழந்தையில்லாமல் வாரிசுக்காக ஏங்கி, பதினெட்டு ஆண்டுகள் கடுமையான தவம் செய்தார்; தினமும் ஒரு லட்சம் முறை சாவித்ரி காயத்ரி மந்திரத்தை ஓதினார். அவரது அசையா பக்தியால் மகிழ்ந்த தேவி சாவித்ரி, யாகத் தீயிலிருந்து தோன்றி, மிக உயர்ந்த ஒளியும் ஞானமும் கொண்ட ஒரு மகளை அவருக்கு அருளினாள்; அந்த மன்னர் அவளுக்கு சாவித்ரி என்று பெயரிட்டார்.

சாவித்ரி திருமண வயதை அடைந்தபோது, அவளது தெய்வீக ஒளி மிக வியப்பூட்டுவதாக இருந்ததால், எந்த இளவரசனும் அவளை மணக்கக் துணியவில்லை. அவளது தந்தை மென்மையாக அவளைப் பூமியில் பயணம் செய்து, தகுதியான துணைவரைத் தானே தேர்ந்தெடுக்குமாறு வலியுறுத்தினார்.

தவ ஆசிரம வனங்களில் பயணம் செய்தபோது, சாவித்ரி ஷால்வ நாட்டின் இளவரசன் சத்யவானைச் சந்தித்தாள். சத்யவானின் தந்தை, நீதியுள்ள மன்னர் த்யுமத்சேனர், பார்வையை இழந்து, துரோகிகளால் அரியணையிலிருந்து வீழ்த்தப்பட்டார்; அதனால் அரச குடும்பம் எளிய வனத் தவசிகளாக வாழ நேர்ந்தது. வறுமையிலும், சத்யவான் உண்மை, நற்பண்பு, பெற்றோர் பக்தியால் ஒளிர்ந்தான். சாவித்ரி அவனிடம் தன் இதயத்தை ஒப்படைத்தாள்.

தன் தந்தையின் அரண்மனைக்குத் திரும்பியபோது, தேவரிஷி நாரதர் மன்னர் அஸ்வபதியின் அருகில் அமர்ந்திருந்தார். சாவித்ரியின் தேர்வைக் கேட்ட நாரதர் ஆழ்ந்த துயரத்துடன் பெருமூச்சு விட்டார்:

மன்னர் அஸ்வபதி திகிலடைந்து, வேறு இளவரசனைத் தேர்ந்தெடுக்குமாறு சாவித்ரியிடம் கெஞ்சினார். ஆனால் சாவித்ரி உறுதியாக நின்றாள்:

அவளது தெய்வீக உறுதியை மதித்து, திருமணம் நடைபெற்றது; சாவித்ரி மகிழ்ச்சியுடன் அரச பட்டாடைகளைத் துறந்து, பார்வையற்ற மாமனாருக்கும் கணவனுக்கும் பக்தியுடன் சேவை செய்தவாறு வனத்தில் வாழ்ந்தாள்.

சாவித்ரி நாட்களின் எண்ணிக்கையை இரகசியமாகக் கணக்கிட்டு வந்தாள். மரண நாள் நெருங்கியபோது, அவள் கடுமையான த்ரிராத்ர விரதத்தை மேற்கொண்டாள் — தண்ணீரின்றி, உறக்கமின்றி, உணவின்றி மூன்று பகலும் மூன்று இரவும் தொடர்ந்து உபவாசம். விதி நிறைந்த அந்தக் காலையில், சத்யவான் விறகும் காட்டுப் பழங்களும் சேகரிக்க கோடரியை எடுத்துச் சென்றான். சாவித்ரி அடர்ந்த காட்டிற்குள் அவனுடன் செல்வேன் என்று வலியுறுத்தினாள்.

நண்பகலில், சத்யவான் ஒரு மரத்தை வெட்டிக்கொண்டிருந்தபோது, திடீரென கடும் தலைவலி அவனை வீழ்த்தியது. ஒரு புனித ஆலமரத்தின், அதாவது வட விருட்சத்தின், விரிந்த நிழலின் கீழ் சாவித்ரியின் மடியில் தலை சாய்த்தவாறு அவன் மயங்கினான்.

திடீரென காடு குளிர்ந்து இருளாகியது. மரண தேவனான யமதர்மராஜா அவள் முன் தோன்றினார் — கருநிறம், இரத்தச் சிவப்பு ஆடை, கையில் பாசக் கயிறு (பாசம்). யமன் சத்யவானின் கட்டைவிரல் அளவு ஆன்மாவை (அங்குஷ்டமாத்ர புருஷன்) வெளியே எடுத்து, முன்னோர்களின் உலகை நோக்கித் தெற்குத் திசையில் நடக்கத் தொடங்கினார்.

மரண பயத்தால் அசையாமல், சாவித்ரி எழுந்து யமனின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்தொடர்ந்தாள். திரும்பிச் செல்லுமாறு யமன் கட்டளையிட்டபோது, சாவித்ரி சனாதன தர்மம், நீதிமான்களுடனான நட்பு, அகிம்சை, பிரபஞ்ச நீதியின் கடமைகள் பற்றிய உன்னத தத்துவ உரைகளால் பதிலளித்தாள். அவளது சொல்வன்மையால் கவரப்பட்ட யமன், கணவனின் உயிரைத் தவிர எந்த வரத்தையும் அளிக்கத் தயாரானார்.

நுட்பமாகவும் அமைதியாகவும், சாவித்ரி ஐந்து வரங்களைப் பெற்றாள்:

1. 1.முதல் வரம்: அவளது மாமனார் த்யுமத்சேனர் இழந்த பார்வையையும் உடல் வலிமையையும் திரும்பப் பெற வேண்டும். (யமனால் அருளப்பட்டது).
2. 2.இரண்டாம் வரம்: த்யுமத்சேனரின் பறிக்கப்பட்ட ராஜ்ஜியமும் அரியணையும் அவருக்குத் திரும்ப வழங்கப்பட வேண்டும். (யமனால் அருளப்பட்டது).
3. 3.மூன்றாம் வரம்: ஆண் வாரிசு இல்லாத அவளது தந்தை அஸ்வபதி, தனது வம்சத்தைத் தொடரும் நூறு உன்னத மகன்களைப் பெற வேண்டும். (யமனால் அருளப்பட்டது).
4. 4.நான்காம் வரம்: அவளே தனது சொந்த கருவிலிருந்து, குடும்பத்தைத் தொடரும் நூறு நீதியுள்ள, வீரமுள்ள மகன்களை (சதபுத்ர) பெற வேண்டும். (யமன் ஆர்வத்துடன் அருளினார்: “அப்படியே ஆகட்டும், ஓ நற்குணமுள்ள அம்மையே!”).

1. 5.ஐந்தாம் வரம்: யமன் புறப்பட திரும்பியபோது, சாவித்ரி மென்மையாகப் புன்னகைத்து, தனது அறிவுக்கூர்மையான வெற்றிநகர்வை அறிவித்தாள் — ஐந்தாவதும் தீர்க்கமானதுமான வரம்: தன் கணவனின் உயிர் மீட்சி:

அவளது கூரிய அறிவு, அசையாத பக்தி, தார்மீகத் தூய்மையால் வியப்படைந்த யமன், ஆழ்ந்த மதிப்புடன் புன்னகைத்தார். தனது பாசக் கயிற்றிலிருந்து ஆன்மாவை விடுவித்து, சத்யவானுக்கு நானூறு ஆண்டுகள் ஆரோக்கியமான வாழ்வை அருளினார்; சாவித்ரியை நினைவுகூர்ந்து வட் சாவித்ரி விரதத்தைக் கடைப்பிடிக்கும் எந்தப் பெண்ணும் அகால விதவைத்தனத்தை ஒருபோதும் அனுபவிக்க மாட்டாள், வாழ்நாள் முழுவதும் மண வாழ்வின் இன்பத்தை அடைவாள் என்றும் அறிவித்தார்.

சத்யவான் ஆழ்ந்த உறக்கத்திலிருந்து விழித்ததுபோல எழுந்தபோது, சாவித்ரி ஆலமரத்தினடிக்குத் திரும்பினாள்; இருவரும் சேர்ந்து வீடு திரும்பினர்; யமனின் அனைத்து வரங்களும் நிறைவேறியிருந்தன.

இந்த விரதத்தின் மையச் சடங்கு வட விருட்சம் எனப்படும் புனித ஆலமரத்தின் அடியில் நடைபெறுகிறது:

• •
  த்ரிமூர்த்திகளின் இருப்பிடம்: ஸ்கந்த புராணத்தின்படி, ஆலமரத்தின் வேர்கள் பிரம்மதேவரை (படைப்பாளர்) குறிக்கின்றன; உறுதியான தண்டு பகவான் விஷ்ணுவை (காப்பாளர்) குறிக்கின்றது; உயர்ந்து பரவும் கிளைகளும் வான்வழி விழுதுகளும் பகவான் சிவபெருமானை (மாற்றுபவர்) குறிக்கின்றன.
• •
  அக்ஷயம் (அழியாதது): ஆலமரம் அக்ஷய வட என அறியப்படுகிறது; ஏனெனில் அதன் வான்வழி விழுதுகள் பூமியில் இறங்கி புதிய தண்டுகளாக மாறுகின்றன; இதனால் அது நடைமுறையில் அழியாததாகிறது. அம்மரத்தை வழிபடுவது கணவனின் ஆயுளுக்கும் மணவாழ்வுக்கும் அதே நீண்ட ஆயுளையும் வெல்ல முடியாத வீரியத்தையும் அளிக்கிறது என நம்பப்படுகிறது.
• •
  வரலாற்றுப் புனிதத் தலம்: ஆலமரத்தின் பாதுகாப்பான நிழலின் கீழ்தான் சாவித்ரி சத்யவானின் உடலைக் காத்து, அவனது பிரிந்த ஆன்மாவை மீண்டும் பெற்றாள்.

காலைப் பூஜை தொடங்குவதற்கு முன், திருமணமான பெண் பகவான் விஷ்ணுவுக்கும் தேவி சாவித்ரிக்கும் முன் முறையான சங்கல்பத்தை — வாய்மொழி உறுதிமொழியை — எடுக்கிறாள். வலது கையில் நீருடன் அமர்ந்து, திதியைக் குறிப்பிட்டு, கணவனின் நிலையான நலத்திற்கும் நீண்ட ஆயுளுக்கும் வட் சாவித்ரி உபவாசத்தையும் பூஜையையும் கடைப்பிடிப்பதாக உறுதி கூறுகிறாள்; அந்நாளின் தவத்தையும், அதைத் தொடர்ந்து வரும் விருட்ச பரிக்ரமத்தையும் இந்நோக்கத்திற்கு அர்ப்பிக்கிறாள்.

பல பெண்கள் இந்நாளை முழு உபவாசமாகக் கடைப்பிடிக்கின்றனர்; பூஜை முடியும் வரை, பாரணை வரை, உணவோ நீரோ எடுப்பதில்லை — சாவித்ரியின் சொந்த த்ரிராத்ர விரதத்தை நினைவுகூர்ந்து. முழு உபவாசம் இயலாதவர்கள் ஒரு எளிய உணவை உண்கின்றனர்; ஆனால் வெங்காயம் பூண்டு தொட்ட தானியங்களைத் தவிர்க்கின்றனர்; அந்நாளை சாதாரண வேலைக்குப் பதிலாகப் பிரார்த்தனைக்கு ஒதுக்குகின்றனர்.

சடங்கு காலையில், திருமணமான பெண்களின் குழுக்களால் நடத்தப்படுகிறது:

1. 1.புனிதப் பொருட்கள்:

• •
  ஊறவைத்த கருப்பு கொண்டைக்கடலை (பீகா கல சனா) — இப்பண்டிகையின் முதன்மை உணவு நைவேத்தியம்.
• •
  பருவகால கோடைப் பழங்கள்: பழுத்த மாம்பழம், பலாப்பழம் (கத்தல்), தர்ப்பூசணி, முலாம்பழம், வாழைப்பழம்.
• •
  கைகளால் செய்யப்பட்ட இனிப்பான கோதுமைப் பூரிகள் அல்லது வறுத்த உருண்டைகள் (குல்குலே).
• •
  பஞ்சு நூற்கப்படாத வெள்ளை அல்லது மஞ்சள் பருத்தி நூல் (கச்சா சூத்) அல்லது புனிதச் சிவப்பு நூல் (மௌலி).
• •
  மூங்கில் கைவிசிறி (பான்ஸ் கா பங்கா).
• •
  ரோலி (குங்குமம்), அட்சதை (உடையாத அரிசி), புதிய மலர்கள், தூபம், ஏற்றப்பட்ட நெய் தீபம்.

1. 2.தூய்மையும் பலிபீடமும்: பெண்கள் நீராடி, மணப்பெண் சிவப்பு அல்லது மஞ்சள் புடவை அணிந்து, மூக்கின் நுனியிலிருந்து மேல்நோக்கி மங்கள சிந்தூரம் இட்டு, தங்கள் பித்தளைப் பூஜைத் தட்டுகளுடன் அருகிலுள்ள ஆலமரத்திற்குச் செல்கின்றனர். (ஆலமரம் கிடைக்காவிட்டால், ஒரு பானையில் நட்ட ஆல் கிளையோ அல்லது சாவித்ரி-சத்யவான் களிமண் உருவமோ வழிபடப்படுகிறது).
2. 3.மரத்தைச் சுற்றுதல் (பரிக்ரமம்):

• •
  கச்சா சூத் நூல் கொத்தைக் கையில் பிடித்து, பெண் நூலை ஆலமரத்தின் தண்டில் கட்டுகிறாள்.
• •
  மரத்தை 7 முறை, அல்லது பாரம்பரியமாக 108 முறை பரிக்ரமம் செய்கிறாள்; தண்டைச் சுற்றி நூலைத் தொடர்ந்து சுற்றியவாறு, கணவனின் நீண்ட ஆயுளுக்கும் நலத்திற்கும் பிரார்த்திக்கிறாள்.
• •
  ஒவ்வொரு சுற்றிலும், வேர்களின் மீது நீர், சனா, அட்சதை தெளித்து, தியான மந்திரத்தை ஓதுகிறாள்:

1. 4.தெய்வங்களுக்கும் மரத்திற்கும் விசிறுதல்: நெய்யப்பட்ட மூங்கில் விசிறியால், சத்யவான் மயங்கிக் கிடந்தபோது சாவித்ரி அவனுக்கு விசிறிய அன்பான செயலை மீண்டும் நினைவுகூர்ந்து, பக்தர் ஆலமரத்தின் தண்டுக்கு மென்மையாக விசிறுகிறாள்.
2. 5.வட் சாவித்ரி விரதக் கதை கேட்டல்: பெண்கள் மரத்தின் விதானத்தின் கீழ் வட்டமாக அமர்ந்து, சாவித்ரி மற்றும் சத்யவானின் முழு மகாபாரத விவரணையைக் கேட்கின்றனர்; கதையின் முடிவில் அட்சதை தூவுகின்றனர்.

வட் சாவித்ரியில் விரதத்தை முறிக்கும் முறை வேத சடங்குகளில் தனித்துவமானது:

1. 1.ஏழு சனா விதைகளை விழுங்குதல்: பக்தர் 7 அல்லது 11 முழுமையான, சமைக்கப்படாத, ஊறவைத்த கருப்பு கொண்டைக்கடலைகளை (பீகா சனா) ஆலமரத்தின் ஒரு இளந்தளிருடன் (வட-அங்குர்) எடுத்துக்கொள்கிறாள். முக்கியமாக, அவற்றைப் பற்களால் கடிக்காமலோ மென்றோ முழுதாகத் தண்ணீருடன் விழுங்குகிறாள். இந்தப் பழங்கால செயல், சாவித்ரி சத்யவானுக்குள் மீண்டும் செலுத்திய உயிர்ப்பிக்கும் வாழ்வின் விதையையும் அழியாத பிராணனையும் உள்வாங்குவதைக் குறிக்கிறது.
2. 2.மாமியாரை மதித்தல்: பெண் வீடு திரும்பி, மூங்கில் விசிறியால் கணவனுக்கு விசிறி, புனிதமாக்கப்பட்ட பழங்கள், ஊறவைத்த சனா, இனிப்புகள் நிறைந்த கூடையை மாமியாருக்கு அளித்து, ஆசீர்வாதத்திற்காக அவரது பாதங்களைத் தொடுகிறாள்.
3. 3.சாத்விக உணவு: பின்னர், மாம்பழம், பூரி, இனிப்பான சனா பிரசாதம் அடங்கிய பண்டிகை சாத்விக உணவுடன் விரதம் நிறைவுறுகிறது; அன்பு, உறுதி, ஆன்மிக நற்பண்பின் வெற்றியைக் கொண்டாடுகிறது.