વટ સાવિત્રી પૂજા વિધિ

વટ સાવિત્રી પરિણીત સ્ત્રીઓ દ્વારા પતિના દીર્ઘાયુષ્ય અને કલ્યાણ માટે કરવામાં આવતું વ્રત છે, જે વડ (વટ) વૃક્ષની પૂજાની આસપાસ રચાયેલું છે. તે સાવિત્રીનું સન્માન કરે છે, જે મહાભારતમાં કહેલી કથા અનુસાર પોતાના પતિ સત્યવાનની પાછળ યમના લોકમાં જાય છે અને તેને પાછો જીતી લાવે છે. કથાઓ વટ સાવિત્રી ઉત્સવના પૃષ્ઠ પર છે. અહીં પૂજા ક્રમાનુસાર આપી છે. ઓડિશામાં આ વ્રત સાવિત્રી બ્રત કહેવાય છે, અને મહારાષ્ટ્ર તથા ગુજરાતમાં આ દિવસ વટ પૂર્ણિમા કહેવાય છે.

આ વ્રત જ્યેષ્ઠ મહિનામાં આવે છે, પરંતુ દિવસ પ્રદેશ પ્રમાણે જુદો હોય છે. ઉત્તર ભારત, બિહાર, ઉત્તર પ્રદેશ, ઓડિશા અને નેપાળમાં તે જ્યેષ્ઠ અમાવસ્યા, એટલે કે નવચંદ્રના દિવસે કરાય છે. મહારાષ્ટ્ર, ગુજરાત અને દક્ષિણના કેટલાક ભાગોમાં તે જ્યેષ્ઠ પૂર્ણિમા, એટલે કે પૂનમના દિવસે કરાય છે. પંચાંગના પૃષ્ઠો આ બંને દિવસોની તિથિ જુદા જુદા મહિનાના નામે દર્શાવે છે, તેથી એક વર્ષ માટે તેઓ આપે છે તે અંગ્રેજી તારીખો મળતી નથી, અને અમે કોઈ તારીખ આપતા નથી. કેટલાક સ્રોતો કહે છે કે વિધિ પોતે ત્રણ દિવસની છે, મહિનાના તેરમા દિવસથી અમાસ કે પૂનમ સુધી, અને મોટા ભાગનાં આધુનિક પૃષ્ઠો એક દિવસ વર્ણવે છે. સ્થાનિક પંચાંગ અને તમારા કુટુંબની પરંપરાનો ઉપયોગ કરો.

પૂજા માટે વડનું વૃક્ષ, અથવા ઘરે કૂંડામાં મૂકેલી તેની એક ડાળી. સાવિત્રી અને સત્યવાનની છબીઓ અથવા ચિત્રો, અને કેટલાક ઘરોમાં બ્રહ્મા અને યમની પણ. પાણીનો કળશ, રોળી, ચોખા, કાચા સુતરનો લાલ કે સફેદ દોરો, ફૂલો અને હાર, ધૂપ, દીવો, ફળ અને મિઠાઈ, પલાળેલા કાળા ચણા, ગોળ, અને વાંસની ટોપલી કે પંખો. ઓડિશામાં નવ પ્રકારનાં ફૂલ અને ફળ, અને સિંદૂર તથા નવી સાડી. પલાળેલા ચણા બધાં પૃષ્ઠોમાં સામાન્ય વસ્તુ છે અને વડીલોને બાયા તરીકે અપાય છે.

ઉપરના ક્રમાંકિત પગલાં મોટા ભાગનાં પૃષ્ઠો આપે છે તે ક્રમને અનુસરે છે. સ્નાન અને સંકલ્પ પછી સ્ત્રી થાળી લઈને વડ પાસે જાય છે, બ્રહ્મા અને સાવિત્રીની, પછી સાવિત્રી અને સત્યવાનની પૂજા કરે છે, અને મૂળમાં જળ સીંચે છે. વૃક્ષની પ્રદક્ષિણા કરતાં તે થડ ફરતે કાચો દોરો વીંટે છે, પછી કથા સાંભળે છે. તે પલાળેલા ચણા બાયા તરીકે આપે છે, સાસુ અને વડીલોના ચરણસ્પર્શ કરે છે, અને પરિણીત સ્ત્રીને પાન, સિંદૂર અને કુમકુમથી સન્માને છે. ઘર પ્રમાણે વ્રત દિવસના અંતે અથવા બીજે દિવસે સવારે છોડવામાં આવે છે.

નીચેનો સંસ્કૃત પાઠ સમાચાર અને પંચાંગનાં પૃષ્ઠો આપે છે. કોઈ પણ તેના માટે પ્રાચીન ગ્રંથનું નામ આપતું નથી, તેથી તેને શાસ્ત્ર નહીં પણ લાંબા સમયથી ચાલી આવતાં પૂજા-સૂત્રો તરીકે લેવું વધુ યોગ્ય છે.

પત્રિકા દ્વારા છપાયેલો સંકલ્પ:

સાવિત્રીને અર્ઘ્ય, એ જ પૃષ્ઠ પરથી:

વડને પ્રાર્થના, પત્રિકા અને શુભપંચાંગ દ્વારા અપાયેલી:

સાવિત્રી અને સત્યવાનની કથા મહાભારતના વન પર્વમાં છે, અને તેમાં વડની ભૂમિકા માત્ર ગૌણ છે. જ્યેષ્ઠ મહિનામાં સાવિત્રીની પૂજાનું વર્ણન સ્કંદ પુરાણમાં, પ્રભાસ ક્ષેત્ર માહાત્મ્યના અધ્યાય 166માં છે, અને ચતુર્વર્ગ ચિંતામણિ તથા વ્રતાર્ક જેવા પછીના સંગ્રહગ્રંથોએ તેનો આધાર લીધો. તે અધ્યાય આજે કરાતી વિધિ કરતાં જૂની અને લાંબી વિધિ વર્ણવે છે: તેરમા દિવસથી ત્રણ રાતનો ઉપવાસ, દૈનિક સ્નાન, રેતી કે અનાજ સાથે વાંસના પાત્રમાં સ્થાપેલી સાવિત્રીની પ્રતિમા અને બ્રહ્મા સાથે તેની પૂજા, કથા કહેવાતી રાત્રિ-જાગરણ, સાવિત્રી અને બ્રહ્માનો પ્રતીકાત્મક વિવાહ, વિદ્વાન બ્રાહ્મણને દાન, પૂર્ણિમાની રાત્રે વડ નીચે બ્રાહ્મણ દંપતીઓને ભોજન, અને ફળ સાથે વૃક્ષની પ્રદક્ષિણા.

વૃક્ષ ફરતે કાચો દોરો વીંટવો, પલાળેલા ચણા, વાંસનો પંખો અને વડના અંકુરનું ભક્ષણ આધુનિક પંચાંગ અને સમાચારનાં પૃષ્ઠો પર દેખાય છે, પરંતુ અમે વાંચેલા અધ્યાયમાં નથી, તેથી અમે તેને રૂઢિ તરીકે વર્ણવીએ છીએ. ફેરાની સંખ્યા પૃષ્ઠ પ્રમાણે જુદી છે: ત્રણ, સાત કે એકસો આઠ. વારંવાર ઉમેરાતી માન્યતા એ છે કે સાત ફેરા પતિ-પત્નીને સાત જન્મો સુધી બાંધે છે; તે માન્યતા છે, કોઈ ઉલ્લેખિત ગ્રંથ નથી.

મહારાષ્ટ્ર અને ગુજરાતમાં સ્ત્રીઓ પરંપરાગત વસ્ત્રો અને આભૂષણો પહેરીને પૂર્ણિમાએ વડની પૂજા કરે છે. ઓડિશામાં આ દિવસ સાવિત્રી બ્રત છે, જે અમાસે દિવસભરના ઉપવાસ સાથે, નવી તેજસ્વી સાડીઓ, શંખ અને સિંદૂર સાથે, વડ નીચે કે મંદિરમાં કથાના પાઠ સાથે, નવ પ્રકારનાં ફૂલ અને ફળ સાથે, અને કેટલીક ઘરપૂજાઓમાં સાડી પહેરાવેલા ઘંટીના પથ્થરને સાવિત્રી ગણીને પૂજવા સાથે કરાય છે. કર્ણાટકમાં એક પૃષ્ઠ પૂર્ણિમાના પાલન અને સાવિત્રી પ્રાર્થનાની સૂચિ આપે છે. દક્ષિણ ભારતમાં ઉપવાસ ઓછો કડક હોવાનું કહેવાય છે. ઉપવાસ નિર્જળ હોય કે માત્ર ફળાહારનો, તે અંગે પૃષ્ઠો જુદાં પડે છે; કુટુંબ પોતાના સ્વાસ્થ્ય અનુસાર જે થઈ શકે તે પાળી શકે. જો વડ પહોંચમાં ન હોય, તો ઘરે ડાળી કે છબી ચાલે, અને કેટલાંક પૃષ્ઠો કહે છે કે મનથી પૂજા પણ પૂરતી છે.