படிமுறைகள் மற்றும் வழிமுறைகள்
1நீராடி உடுத்துங்கள்
அதிகாலையில் நீராடுங்கள்; வழக்கமெனில் தலைமுடியைக் கழுவுங்கள்; புதிய அல்லது பாரம்பரிய ஆடைகளை அணியுங்கள்; பல இல்லங்களில் சிவப்பு அல்லது மஞ்சள் நிறம்.
2விரதத்தைத் தொடங்குங்கள்
ஆதாரங்கள் வேறுபடுகின்றன: உணவும் நீரும் இல்லாமல் நாள் முழுவதும் விரதம், அல்லது பழம் மட்டும். உங்கள் உடல்நலம் அனுமதிப்பதைத் தேர்ந்தெடுங்கள். சில ஆதாரங்கள் மாதத்தின் பதின்மூன்றாம் நாளிலிருந்து மூன்று நாள் விரதத்தை விவரிக்கின்றன.
3ஆசமனத்தால் தூய்மை செய்யுங்கள்
உங்களைத் தூய்மைப்படுத்த வலது உள்ளங்கையிலிருந்து சிறிது நீரை மூன்று முறை அருந்துங்கள். இது எந்த இந்து பூஜையின் வழக்கமான தொடக்கம்; நாங்கள் வாசித்த பக்கங்கள் இந்த விரதத்துக்காக இதைத் தனியாக விவரிக்கவில்லை.
4சங்கல்பம் எடுங்கள்
> கையில் நீரும் அரிசியும் ஏந்தி விரத உறுதிமொழியைக் கூறுங்கள்: > mama vaidhavyādisakaladoṣaparihārārthaṃ brahmasāvitrīprītyarthaṃ satyavatsāvitrīprītyarthaṃ ca vaṭasāvitrīvratam ahaṃ kariṣye. > சில பக்கங்கள் மரத்தடியில் சங்கல்பம் எடுக்கச் சொல்கின்றன.
5தாலியை ஆயத்தம் செய்து மரத்திடம் செல்லுங்கள்
நீர், ரோலி, அரிசி, பச்சைப் பருத்தி நூல், மலர்கள், தூபம், விளக்கு, பழங்கள், இனிப்புகள், ஊறவைத்த கடலை ஆகியவற்றை ஆலமரத்திடம் எடுத்துச் செல்லுங்கள். அருகில் மரம் இல்லையெனில், வீட்டிலுள்ள தொட்டிக் கிளையையோ படத்தையோ பயன்படுத்துங்கள்.
6பிரம்மா, சாவித்ரி, சத்யவானை வழிபடுங்கள்
முதலில் பிரம்மாவையும் சாவித்ரியையும், பிறகு சாவித்ரி, சத்யவான் ஆகியோரையும் ரோலி, அரிசி, மலர்கள், தூபம், இனிப்புகளுடன் வழிபட்டு, மரத்தின் வேரில் நீர் வார்க்குங்கள்.
7அர்க்யமும் ஆலமரப் பிரார்த்தனையும் செய்யுங்கள்
> சாவித்ரிக்கு நீர் அர்ப்பணியுங்கள்: > avaidhavyaṃ ca saubhāgyaṃ dehi tvaṃ mama suvrate | putrān pautrāṃś ca saukhyaṃ ca gṛhāṇārghyaṃ namo 'stu te. > மரத்திடம் பிரார்த்தியுங்கள்: > yathā śākhāpraśākhābhir vṛddho 'si tvaṃ mahītale | tathā putraiś ca pautraiś ca sampannaṃ kuru māṃ sadā.
8நூலுடன் மரத்தை வலம் வாருங்கள்
மரத்தைச் சுற்றி நடக்கும்போது பச்சை நூலை அடிமரத்தைச் சுற்றிக் கட்டுங்கள். பக்கங்கள் மூன்று, ஏழு அல்லது நூற்று எட்டு சுற்றுகளைத் தருகின்றன; உங்கள் குடும்பத்தின் எண்ணிக்கையைப் பின்பற்றுங்கள்.
9கதையைக் கேளுங்கள்
தன் கணவரை யமனிடமிருந்து மீட்ட சாவித்ரி, சத்யவான் கதையைப் படியுங்கள் அல்லது கேளுங்கள்.
10ஆரத்தி செய்து மன்னிப்பு வேண்டுங்கள்
மரத்துக்கும் படங்களுக்கும் முன் சிறிய ஆரத்தி காட்டி விளக்கைச் சுழற்றுங்கள்; பிறகு வழிபாட்டில் நேர்ந்த குறைகளுக்காக மன்னிப்பு வேண்டுங்கள் (க்ஷம பிரார்த்தனை). இது இந்து பூஜையின் வழக்கமான முடிவு; நாங்கள் வாசித்த பக்கங்கள் இந்த விரதத்துக்காக இதைத் தனியாக விவரிக்கவில்லை.
11பாயா அளித்து மூத்தோரைக் கௌரவியுங்கள்
ஊறவைத்த கடலையைப் பாயாவாக எடுத்து, அதன்மேல் சிறிது பணம் வைத்து, உங்கள் மாமியாரின் பாதங்களைத் தொட்டு வணங்கி அளியுங்கள்; அவர் தொலைவில் இருந்தால் அனுப்புங்கள். திருமணமான ஒரு பெண்ணை வெற்றிலை, சிந்தூரம், குங்குமத்தால் கௌரவியுங்கள்; ஓர் அந்தணருக்கு மூங்கில் கூடையில் ஆடைகளையோ பழங்களையோ அளியுங்கள்.
12விரதத்தை முடியுங்கள்
ஆதாரங்கள் வேறுபடுகின்றன: நாளின் இறுதியில் ஆலந்தளிர் அல்லது இலை, எலுமிச்சை நீர், அல்லது ஊறவைத்த கடலையும் நீரும்; அல்லது மறுநாள் சூரிய உதயத்தில் நீர். உங்கள் இல்லத்தின் வழக்கத்தைப் பின்பற்றுங்கள்.
வட சாவித்ரி என்றால் என்ன
வட சாவித்ரி என்பது திருமணமான பெண்கள் தம் கணவரின் நீண்ட ஆயுளுக்காகவும் நலனுக்காகவும் கடைப்பிடிக்கும் விரதம்; இது வடம் எனப்படும் ஆலமரத்தின் வழிபாட்டை மையமாகக் கொண்டது. மகாபாரதத்தில் சொல்லப்படும் கதையில், தன் கணவர் சத்யவானைப் பின்தொடர்ந்து யமனின் உலகம் வரை சென்று அவரை மீட்டுக் கொண்டுவந்த சாவித்ரியை இது போற்றுகிறது. அந்தக் கதைகள் வட சாவித்ரி பண்டிகைப் பக்கத்தில் உள்ளன. இங்கே வழிபாடு முறைப்படி தரப்படுகிறது. ஒடிசாவில் இந்த விரதம் சாவித்ரி பிரதம் என்றும், மகாராஷ்டிரா, குஜராத்தில் அந்நாள் வட பூர்ணிமா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
எப்போது வருகிறது
இந்த விரதம் ஜ்யேஷ்ட மாதத்தில் வருகிறது; ஆனால் நாள் பகுதிக்குப் பகுதி மாறுபடும். வட இந்தியா, பீகார், உத்தரப் பிரதேசம், ஒடிசா, நேபாளத்தில் ஜ்யேஷ்ட அமாவாசையில், அதாவது அமாவாசை நாளில் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது. மகாராஷ்டிரா, குஜராத், தெற்கின் சில பகுதிகளில் ஜ்யேஷ்ட பூர்ணிமையில், அதாவது முழுநிலவு நாளில் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது. பஞ்சாங்கப் பக்கங்கள் இந்த இரு நாட்களின் திதியை வெவ்வேறு மாதப் பெயர்களில் குறிப்பிடுவதால், ஓர் ஆண்டுக்கு அவை தரும் ஆங்கில நாட்காட்டித் தேதிகள் ஒன்றோடொன்று பொருந்துவதில்லை; எனவே நாங்கள் தேதி எதையும் தரவில்லை. சில ஆதாரங்கள், உண்மையான விதி மூன்று நாட்கள் நீடிக்கும் என்றும், மாதத்தின் பதின்மூன்றாம் நாளிலிருந்து அமாவாசை அல்லது பூர்ணிமை வரை நடைபெறும் என்றும் கூறுகின்றன; பெரும்பாலான நவீனப் பக்கங்கள் ஒரு நாளையே விவரிக்கின்றன. உங்கள் பகுதியின் பஞ்சாங்கத்தையும் குடும்ப வழக்கத்தையும் பின்பற்றுங்கள்.
தேவையானவை
வழிபடுவதற்கு ஓர் ஆலமரம், அல்லது வீட்டில் தொட்டியில் நட்ட ஆலங்கிளை. சாவித்ரி, சத்யவான் ஆகியோரின் படங்கள் அல்லது ஓவியங்கள்; சில இல்லங்களில் பிரம்மா, யமன் ஆகியோரின் படங்களும். நீர் நிரப்பிய கலசம், ரோலி, அரிசி, செம்பு அல்லது வெள்ளை நிறப் பச்சைப் பருத்தி நூல், மலர்கள், மாலைகள், தூபம், விளக்கு, பழங்கள், இனிப்புகள், ஊறவைத்த கருப்புக் கடலை, வெல்லம், மூங்கில் கூடை அல்லது விசிறி. ஒடிசாவில் ஒன்பது வகை மலர்களும் பழங்களும், சிந்தூரமும் புதிய புடவையும். ஊறவைத்த கடலை எல்லாப் பக்கங்களிலும் பொதுவாகக் காணப்படும் பொருள்; அது பாயாவாக மூத்தோருக்கு அளிக்கப்படுகிறது.
அந்நாளின் வரிசை
மேலே உள்ள எண்ணிடப்பட்ட படிகள் பெரும்பாலான பக்கங்கள் தரும் வரிசையைப் பின்பற்றுகின்றன. நீராடி சங்கல்பம் எடுத்த பின், பெண் தன் தாலியுடன் ஆலமரத்திடம் சென்று, பிரம்மாவையும் சாவித்ரியையும், பிறகு சாவித்ரி, சத்யவான் ஆகியோரையும் வழிபட்டு, வேருக்கு நீர் வார்க்கிறாள். மரத்தைச் சுற்றி வரும்போது பச்சை நூலை அடிமரத்தைச் சுற்றிக் கட்டி, பிறகு கதையைக் கேட்கிறாள். ஊறவைத்த கடலையைப் பாயாவாக அளித்து, மாமியாரின் பாதங்களையும் மூத்தோரின் பாதங்களையும் தொட்டு வணங்கி, திருமணமான ஒரு பெண்ணை வெற்றிலை, சிந்தூரம், குங்குமத்தால் கௌரவிக்கிறாள். விரதம் அந்நாளின் இறுதியில் அல்லது மறுநாள் காலை, இல்லத்தின் வழக்கப்படி முடிக்கப்படுகிறது.
மந்திரங்கள்
கீழே உள்ள சம்ஸ்கிருதம் செய்தி மற்றும் பஞ்சாங்கப் பக்கங்களால் தரப்பட்டது. அவற்றில் எதுவும் இதற்கு ஒரு பழைய நூலைக் குறிப்பிடவில்லை; எனவே இவற்றை நெடுங்கால வழிபாட்டுச் சூத்திரங்களாகக் கொள்வதே சிறந்தது, வேதநூலாகக் கொள்ளக் கூடாது.
பத்ரிகா அச்சிட்டபடி சங்கல்பம்:
मम वैधव्यादिसकलदोषपरिहारार्थं ब्रह्मसावित्रीप्रीत्यर्थं सत्यवत्सावित्रीप्रीत्यर्थं च वटसावित्रीव्रतमहं करिष्ये।
mama vaidhavyādisakaladoṣaparihārārthaṃ brahmasāvitrīprītyarthaṃ satyavatsāvitrīprītyarthaṃ ca vaṭasāvitrīvratam ahaṃ kariṣye.
கைம்மை நிலை முதலான எல்லாத் தீமைகளையும் விலக்குவதற்காகவும், பிரம்மாவுடன் சாவித்ரியையும் சத்யவானுடன் சாவித்ரியையும் மகிழ்விப்பதற்காகவும் வட சாவித்ரி விரதத்தைக் கடைப்பிடிக்கிறேன் என்று அவள் உறுதிமொழி கூறுகிறாள்.
சாவித்ரிக்கு அர்க்யம், அதே பக்கத்திலிருந்து:
अवैधव्यं च सौभाग्यं देहि त्वं मम सुव्रते। पुत्रान् पौत्रांश्च सौख्यं च गृहाणार्घ्यं नमोऽस्तु ते॥
avaidhavyaṃ ca saubhāgyaṃ dehi tvaṃ mama suvrate | putrān pautrāṃś ca saukhyaṃ ca gṛhāṇārghyaṃ namo 'stu te ||
நல்விரதம் உடைய தேவியிடம் கணவரின் உயிர், நற்பேறு, புதல்வர்கள், பேரப்பிள்ளைகள், மகிழ்ச்சி ஆகியவற்றை வேண்டி, அவளுக்கு நீரை அர்ப்பணிக்கிறது.
ஆலமரத்திற்கான பிரார்த்தனை, பத்ரிகாவும் சுபபஞ்சாங்கமும் தருவது:
यथा शाखाप्रशाखाभिर्वृद्धोऽसि त्वं महीतले। तथा पुत्रैश्च पौत्रैश्च सम्पन्नं कुरु मां सदा॥
yathā śākhāpraśākhābhir vṛddho 'si tvaṃ mahītale | tathā putraiś ca pautraiś ca sampannaṃ kuru māṃ sadā ||
நீ உன் கிளைகளாலும் கொம்புகளாலும் பூமியில் பெருகி வளர்ந்தது போல, என்னையும் எப்போதும் புதல்வர்களாலும் பேரப்பிள்ளைகளாலும் செழிக்கச் செய். வேருக்கு நீர் ஊற்றுவதற்கான வரியை சுபபஞ்சாங்கம் பின்வருமாறு தருகிறது:
वट सिंचामि ते मूलं सलिलैरमृतोपमैः
vaṭa siñcāmi te mūlaṃ salilair amṛtopamaiḥ
எழுத்துக்கூட்டல் அங்கு அச்சிடப்பட்டபடியே உள்ளது.
மரபும் நூல்களும் கூறுவது
சாவித்ரி, சத்யவான் புராணக் கதை மகாபாரதத்தின் வன பர்வத்தில் உள்ளது; அதில் ஆலமரம் இரண்டாம் நிலைப் பங்கையே வகிக்கிறது. ஜ்யேஷ்ட மாதத்தில் சாவித்ரியை வழிபடுவது ஸ்கந்த புராணத்தில், பிரபாச க்ஷேத்ர மாஹாத்ம்யத்தின் 166ஆம் அத்தியாயத்தில் விவரிக்கப்படுகிறது; சதுர்வர்க்க சிந்தாமணி, வ்ரதார்க்கம் போன்ற பிற்கால நூல்கள் அதை அடிப்படையாகக் கொண்டன. அந்த அத்தியாயம் இன்று கடைப்பிடிக்கப்படுவதைவிடப் பழமையான, நீண்ட விதியை விவரிக்கிறது: பதின்மூன்றாம் நாளிலிருந்து மூன்று இரவுகள் விரதம், தினமும் நீராடல், மணலோ தானியமோ நிரப்பிய மூங்கில் பாத்திரத்தில் சாவித்ரியின் உருவத்தை வைத்துப் பிரம்மாவுடன் வழிபடுதல், கதை சொல்லப்படும் இரவு விழிப்பு, சாவித்ரிக்கும் பிரம்மாவுக்கும் குறியீட்டுத் திருமணம், கற்றறிந்த அந்தணருக்குத் தானம், முழுநிலவு இரவில் ஆலமரத்தடியில் அந்தணத் தம்பதியருக்கு விருந்து, பழங்களுடன் மரத்தை வலம் வருதல்.
மரத்தைச் சுற்றிப் பச்சை நூல் கட்டுதல், ஊறவைத்த கடலை, மூங்கில் விசிறி, ஆலந்தளிர் உண்ணுதல் ஆகியவை நவீன பஞ்சாங்க, செய்திப் பக்கங்களில் காணப்படுகின்றன; நாங்கள் வாசித்த அத்தியாயத்தில் இல்லை; எனவே அவற்றை வழக்கம் என்று விவரிக்கிறோம். சுற்றுகளின் எண்ணிக்கை பக்கத்துக்குப் பக்கம் மாறுகிறது: மூன்று, ஏழு, அல்லது நூற்று எட்டு. ஏழு சுற்றுகள் கணவனையும் மனைவியையும் ஏழு பிறவிகள் பிணைக்கின்றன என்பது அடிக்கடி சேர்க்கப்படும் நம்பிக்கை; அது நம்பிக்கையே, மேற்கோள் காட்டப்பட்ட நூல் அல்ல.
வேறுபாடுகளும் நவீன நடைமுறையும்
மகாராஷ்டிரா, குஜராத்தில் பெண்கள் பாரம்பரிய உடைகளும் ஆபரணங்களும் அணிந்து பூர்ணிமையில் ஆலமரத்தை வழிபடுகின்றனர். ஒடிசாவில் அந்நாள் சாவித்ரி பிரதம்; அமாவாசையில் நாள் முழுவதும் விரதம் இருந்து, புதிய பளிச்சிடும் புடவைகள், சங்கு, சிந்தூரம் அணிந்து, ஆலமரத்தடியில் அல்லது கோயிலில் கதை ஓதி, ஒன்பது வகை மலர்களும் பழங்களும் படைத்து, சில வீட்டு பூஜைகளில் புடவை உடுத்திய அம்மிக்கல்லைச் சாவித்ரியாகக் கருதி வழிபடுகின்றனர். கர்நாடகாவில் ஒரு பக்கம் பூர்ணிமை வழிபாட்டையும் சாவித்ரி பிரார்த்தனையையும் குறிப்பிடுகிறது. தெற்கில் விரதம் கடுமை குறைந்தது என்று சொல்லப்படுகிறது. விரதம் நீரும் அருந்தாததா அல்லது பழம் மட்டும் உண்பதா என்பதில் பக்கங்கள் வேறுபடுகின்றன; குடும்பம் தன் உடல்நலம் அனுமதிப்பதைக் கடைப்பிடிக்கலாம். ஆலமரம் அருகில் இல்லையெனில், வீட்டிலுள்ள ஒரு கிளையோ படமோ போதும்; மனத்தால் செய்யும் வழிபாடே போதுமானது என்றும் சில பக்கங்கள் கூறுகின்றன.
உங்களுக்குத் தெரியுமா?
சாவித்ரி, சத்யவான் புராணக் கதை மகாபாரதத்தின் வன பர்வத்தில் உள்ளது; அதில் ஆலமரம் இரண்டாம் நிலைப் பங்கையே வகிக்கிறது; ஆலமர வழிபாடு பிற்கால விதிகளிலிருந்து வந்தது.
ஸ்கந்த புராணம், பிரபாச க்ஷேத்ர மாஹாத்ம்யத்தின் 166ஆம் அத்தியாயம், மூன்று இரவுகள், இரவு விழிப்பு, ஆலமரத்தடியில் அந்தணத் தம்பதியருக்கு விருந்து கொண்ட பழமையான விதியை விவரிக்கிறது.
வட இந்தியா, பீகார், ஒடிசா, நேபாளத்தில் ஜ்யேஷ்ட அமாவாசையில் இந்த விரதம் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது; மகாராஷ்டிரா, குஜராத்தில் முழுநிலவு நாளில், வட பூர்ணிமை என்ற பெயரில் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது.
மரத்தைச் சுற்றிப் பச்சை நூல் மூன்று, ஏழு அல்லது நூற்று எட்டு முறை சுற்றப்படுவதாகப் பக்கங்கள் கூறுகின்றன; பழங்களுடன் வலம் வருதலைக் குறிப்பிடுவது ஸ்கந்த புராண அத்தியாயமே, இந்தப் பக்கங்கள் அல்ல.
Devi
இது நாற்பது பாடல்கள் கொண்ட ஒரு பக்திப் பாடல். துர்க்கை தேவியின் பல்வேறு வடிவங்களையும், அவள் செய்த அற்புதச் செயல்களையும் புகழ்ந்து, அவளிடம் அருளையும் பாதுகாப்பையும் வேண்டுகிறது.
கதூ ஷ்யாம் சாலீசா: இரண்டு தோஹாக்களுக்கு இடையே 39 சௌபாயி ஈரடிகள்; ஷ்யாமை (பர்பரீக்) கிருஷ்ணரின் வடிவமாகவும், கலியுகத்தில் பக்தர்களைக் காப்பவராகவும் கூறுகிறது.
அன்னபூர்ணா அஷ்டோத்தர சதநாமாவளி: சிவரகசிய மரபிலிருந்து, உணவையும் ஊட்டத்தையும் அளிப்பவரும் சிவனின் துணைவியுமான அன்னபூர்ணா தேவியின் 108 நாமங்கள்.
விஸ்வசார தந்திரத்திலிருந்து துர்கா தேவியின் 108 நாமங்கள்; ‘ஓம் சத்யை நமஹ’ என்று தொடங்கி, மகிஷாசுரனையும் சும்பனையும் அவள் வென்றதை நினைவுகூர்கின்றன.
இந்து மதம் இலிருந்து மேலும்
சாவித்ரி மற்றும் சத்யவானின் கதை; திருமணமான பெண்கள் ஆலமரத்தை வணங்கி, கணவரின் நீண்ட ஆயுளுக்காக இந்த விரதத்தைக் கடைப்பிடிக்கும் முறை.
ஹர்தாலிகா தீஜ் வழிபாடு வரிசைப்படி: மணல் உருவங்கள், சங்கல்பம் முதல் இரவு விழிப்பு, விரதம் முடித்தல் வரை; அச்சிடப்பட்ட மந்திரங்களுடன், எந்த ஆரம்பகால நூலும் கூறாததையும் சேர்த்து.
சர்கி முதல் சந்திரன், முதல் மிடறு நீர் வரை கர்வா சௌத் விரதமும் வழிபாடும் வரிசைப்படி; பஞ்சாங்கப் பக்கங்கள் தரும் மந்திரங்களும், எந்தப் பழைய நூலும் கூறாதவையும்.
நவராத்திரியில் துர்கா தேவியின் இல்ல வழிபாட்டுக்கான படிப்படியான வழிகாட்டி: கலச ஸ்தாபனம் தொடங்கி கன்யா பூஜை, நிறைவு விசர்ஜனம் வரை.
கர்வா சௌத் என்பது திருமணமான இந்துப் பெண்கள் தம் கணவரின் நலனுக்கும் நீண்ட ஆயுளுக்கும் கடைப்பிடிக்கும் விரதம்; அதன் சடங்குகள், நேரம், பாரம்பரியக் கதை ஆகியவை இதில் அடங்கும்.
பிரதோஷ விரதம், கர்மச் சுமைகளைக் கரைத்து உள்ளமைதியை அளிப்பதாக நம்பப்படும் பதின்மூன்றாம் சந்திர நாளான திரயோதசியின் அந்தி வேளையில் சிவனையும் பார்வதியையும் போற்றுகிறது.
தொடர்புடைய போதனைகள்
ஒரே போதனை, மரபுகள் முழுவதும் எதிரொலிக்கிறது