করওয়া চৌথ পূজা বিধি

করওয়া চৌথ একদিনের উপবাস, যা মূলত উত্তর ও পশ্চিম ভারতের বিবাহিত নারীরা স্বামীর দীর্ঘায়ু ও কল্যাণের জন্য পালন করেন। এটি কার্তিক কৃষ্ণ চতুর্থীতে, অর্থাৎ কৃষ্ণপক্ষের চতুর্থ দিনে পড়ে; কিছু পঞ্জিকায় এই মাসকে আশ্বিন বলা হয়। দিনটি সব রাজ্যে একই, কেবল মাসের নামে তফাত। উপবাস সূর্যোদয় থেকে চন্দ্রোদয় পর্যন্ত চলে, কঠোর রূপে অন্ন-জল ছাড়া, এবং চাঁদ দেখার পর শেষ হয়। নামটি এসেছে করওয়া থেকে, অর্থাৎ মাটির জলপাত্র, যাকে সংস্কৃতে করক বলে। এই পাতায় পূজার ক্রম দেওয়া হয়েছে। এই দিনে যে কাহিনিগুলি বলা হয় সেগুলি করওয়া চৌথ উৎসব পাতায় আছে।

তিথিটি উত্তর ভারতে যে মাসকে কার্তিক গণনা করা হয়, তার পূর্ণিমার পর চতুর্থ দিন। এটি পঞ্চাঙ্গ দ্বারা নির্ধারিত, আর চন্দ্রোদয়ের সময় শহর থেকে শহরে বদলায়, তাই বছরের জন্য স্থানীয় পঞ্জিকা দেখুন। একটি উদাহরণ: দৃক পঞ্চাঙ্গ অনুযায়ী ২০২৬ সালের ২৯ অক্টোবর নতুন দিল্লিতে চতুর্থী রাত ০১:০৬ থেকে রাত ১০:০৯ পর্যন্ত, সন্ধ্যার পূজার সময় ০৫:৩৮ থেকে ০৬:৫৬ (সন্ধ্যা), এবং চন্দ্রোদয় রাত ০৮:১৭। একই দিন সংকষ্টী চতুর্থীও, অর্থাৎ গণেশের মাসিক উপবাস। দীপাবলির কতদিন আগে এটি পড়ে তা আমাদের পড়া কোনো পাতায় বলা নেই, তাই আমরা কোনো সংখ্যা দিই না।

একটি করওয়া, অর্থাৎ নল ও ঢাকনাযুক্ত মাটির পাত্র, বা ধাতুর পাত্র, জলে ভরা। একটি থালা, যাতে থাকবে তুলোর সলতেসহ প্রদীপ, রোলি ও চাল, ফুল, ধূপ, মিষ্টি ও ফল, একটি চালনি, চাঁদকে অর্ঘ্য দেওয়ার জন্য এক লোটা জল, এবং কথার একটি পুস্তক। শিব, পার্বতী, গণেশ ও কার্তিকেয়ের ছবি বা চিত্র, অথবা দেওয়ালে গৌরা ও চৌথ মাতার অঙ্কন। অনেক গৃহে কুমকুম, হলুদ, লাল কাপড় এবং বিবাহিত নারীর ষোলো শৃঙ্গারও সাজিয়ে রাখা হয়। কিছু অঞ্চলে দিনের শুরু হয় সরগি দিয়ে, যা ভোরের আগে খাওয়া একটি আহার এবং শাশুড়ি পাঠান।

উপরের সংখ্যাযুক্ত ধাপগুলি অধিকাংশ সূত্রের দেওয়া ক্রম অনুসরণ করে; যেখানে তফাত আছে, তা নিচে বলা হয়েছে। সকালে স্নানের পর নারী সংকল্প গ্রহণ করেন। সন্ধ্যায় করওয়াগুলি বৃত্তাকারে সাজানো হয়, প্রথমে গণেশকে আহ্বান করা হয়, তারপর নৈবেদ্য সহ শিব ও পার্বতীর পূজা হয়, এবং হাতে চালের দানা নিয়ে কথা শোনা হয়। থালাগুলি বৃত্তে সাতবার ঘোরানো হয়। চাঁদ উঠলে তিনি চালনির মধ্য দিয়ে তাকে দেখেন, জল অর্পণ করেন, তারপর স্বামীর দিকে তাকান। স্বামী তাঁকে প্রথম চুমুক জল দেন, এবং উপবাস ভঙ্গ হয়।

এই পঙ্ক্তিগুলি পুরোহিত ও পঞ্জিকার পাতাগুলি দিয়েছে। এর কোনোটিই শ্লোকের জন্য কোনো প্রাচীন গ্রন্থের নাম করে না, তাই এগুলিকে শাস্ত্র নয়, বরং দীর্ঘকালের পূজা-সূত্র হিসেবে বোঝাই ভালো।

সংকল্প, যেমন দৃক পঞ্চাঙ্গ ছাপিয়েছে, যা ব্রতরাজ উদ্ধৃত করে:

দৃকের ভাষ্য অনুযায়ী এর অর্থ, তিনি স্বামী, পুত্র ও পৌত্রদের কল্যাণের জন্য এবং স্থায়ী সমৃদ্ধির জন্য করক চতুর্থীর উপবাস পালন করছেন।

পার্বতীর প্রার্থনা, একই পাতা থেকে:

এতে শিবপ্রিয়ার কাছে প্রার্থনা করা হয়, তিনি যেন তাঁর ভক্ত নারীদের স্বামীর সৌভাগ্য ও উত্তম সন্তান দান করেন।

করওয়া দান, একই পাতা থেকে:

দুধ বা জলে ভরা এবং একটি মুদ্রা বা ছোট রত্নসহ পাত্রটি ব্রাহ্মণ বা বিবাহিত নারীকে দেওয়া হয়, এই কামনায় যে স্বামী দীর্ঘজীবী হোন।

পূজায় ব্যবহৃত সংক্ষিপ্ত নামমন্ত্রগুলি নিচে দেওয়া হল, গণেশ, শিব ও পার্বতীর জন্য, এবং চাঁদের জন্য দুটি, যেমন বেদপঞ্চাঙ্গ দিয়েছে:

একটি পাতা নারদ পুরাণের (পূর্বভাগ, অধ্যায় ১১৩) একটি অনুবাদ উদ্ধৃত করে বলে যে কার্তিকের কৃষ্ণপক্ষের চতুর্থীতে করক ব্রত নামের অনুষ্ঠান পালনীয়। আমরা সংস্কৃত পাঠ পড়িনি, আর অংশটি ওই পাতার অনুবাদের উপর নির্ভরশীল। দৃক পঞ্চাঙ্গ বলে, পরবর্তী নিবন্ধ ধর্মসিন্ধু, নির্ণয়সিন্ধু ও ব্রতরাজ দিনটিকে করক চতুর্থী বলে। চালনি, পাত্র বিনিময়, বায়া উপহার বা সরগি কোনোটির বিধান দেয় এমন কোনো প্রাচীন গ্রন্থ আমরা পাইনি। এগুলি আঞ্চলিক ও গৃহস্থালির রীতি, এবং যে পাতাগুলি এদের বর্ণনা করে তারা নিজেরাই তা বলে।

বীরবতী ও তাঁর সাত ভাইয়ের কাহিনি, যা সর্বাধিক পরিচিত, অধিকাংশ পাতায় বলা হয়, কিন্তু কোনোটিই এটি ধারণকারী কোনো পুরাণের নাম করে না। বর্ণনাগুলি মূল বিষয়ে একমত: প্রদীপ ও চালনি দিয়ে তৈরি এক মিথ্যা চাঁদে প্রতারিত হয়ে তিনি আগেই উপবাস ভাঙেন, এবং উপবাস আবার যত্নসহকারে পালিত না হওয়া পর্যন্ত স্বামীকে হারান। স্বামী কীভাবে ফিরে আসেন তার বিবরণ পাতা ভেদে ভিন্ন। অন্য কাহিনিতে আছেন করওয়া, যিনি সুতির সুতো দিয়ে কুমিরকে বেঁধে রাখেন, এবং দ্রৌপদী, যিনি অর্জুন অনুপস্থিত থাকার সময় কৃষ্ণের পরামর্শে উপবাস করেন। আমরা এগুলি ঐতিহ্য যেভাবে বলে সেভাবেই দিই, কোনো শাস্ত্রীয় উৎস দাবি করি না।

পাঞ্জাবে দিনের শুরু প্রায়ই শাশুড়ির দেওয়া সরগি দিয়ে হয়, আর মায়েরা বিবাহিত কন্যাদের কাছে বায়া পাঠান, যাতে থাকে মিষ্টি, বস্ত্র ও সামান্য অর্থ। উত্তর প্রদেশ ও রাজস্থানে গান সহকারে থালাগুলি বৃত্তে সাতবার ঘোরানো হয়। কিছু স্থানে অবিবাহিত নারীরা ভাবী স্বামীর জন্য উপবাস করেন এবং চাঁদের বদলে তারা দেখেন, আর কিছু পাতা বলে এখন স্বামীরাও স্ত্রীর সঙ্গে উপবাস করেন, যদিও আমাদের পড়া মাত্র একটি সূত্র তা বর্ণনা করে। কঠোর উপবাস সকলের জন্য নয়: অসুস্থ, গর্ভবতী বা বয়স্ক কেউ জলহীন উপবাসের আগে চিকিৎসকের পরামর্শ নিন, এবং অনেক পরিবার মৃদুতর রূপ পালন করে। একটি সহজ রূপ হল পার্বতীর কাছে প্রার্থনা করা, চাঁদ দেখা এবং পরিবারের সঙ্গে আহার করা।