হরতালিকা তীজ পূজা বিধি

হরতালিকা তীজ শিব ও পার্বতীর ব্রত ও পূজা, যা ভাদ্রপদ শুক্ল তৃতীয়ায়, অর্থাৎ ভাদ্রপদের শুক্লপক্ষের তৃতীয় দিনে পালিত হয়। বিবাহিতা নারীরা স্বামীর কল্যাণের জন্য ঐতিহ্য অনুসারে অন্নজল ছাড়াই এই ব্রত পালন করেন, আর নেপাল ও মহারাষ্ট্রে অবিবাহিতা কন্যারা ভালো স্বামী লাভের জন্য এটি পালন করেন। নামটির ব্যাখ্যা করা হয় হরত (অপহরণ) ও আলিকা (নারী সখী) থেকে, সেই কাহিনি অনুসারে যেখানে পার্বতীর সখী তাঁকে এক বনে নিয়ে যান। কাহিনিগুলি তীজ উৎসবের পাতায় আছে। এখানে পূজা ক্রম অনুসারে দেওয়া হলো।

এটিই একমাত্র তীজ নয়। হরিয়ালি তীজ পড়ে বর্ষাকালে শ্রাবণের তৃতীয় দিনে, দোলনা ও সবুজ বস্ত্রের সঙ্গে। কাজরী তীজ পড়ে ভাদ্রপদের কৃষ্ণপক্ষের তৃতীয় দিনে, হরিয়ালি তীজের প্রায় পনেরো দিন পরে, এবং নারীরা সত্তু দিয়ে তার উপবাস ভাঙেন। এই পাতা হরতালিকা নিয়ে।

দিনটি ভাদ্রপদ শুক্ল তৃতীয়া, সাধারণত গণেশ চতুর্থীর আগের দিন এবং হরিয়ালি তীজের প্রায় এক মাস পরে। পূজার সময় নিয়ে উৎসগুলির মধ্যে মতভেদ আছে। দ্রিক পঞ্চাঙ্গ, ব্রতরাজের উল্লেখ করে, সকালকে শুভ বলে এবং বলে সকাল ছুটে গেলে প্রদোষ, অর্থাৎ সন্ধ্যার গোধূলিও শুভ গণ্য হয়। ইন্ডিয়া টিভি ও ভক্তি ভারত প্রদোষকে সময় হিসেবে দেয়, আর আরও কয়েকটি পঞ্জিকার পাতা সকালের একটি সময় দেয়। তিথি দুই লৌকিক দিনে ছড়িয়ে যেতে পারে বলে কোনো কোনো বছরে পাতাভেদে তারিখও আলাদা হয়, তাই স্থানীয় পঞ্চাঙ্গ ও নিজের পরিবারের রীতি অনুসরণ করুন।

সেদিনই তৈরি শিব, পার্বতী ও গণেশের বালি বা মাটির মূর্তি, অথবা মাটি বা নদীর বালির শিবলিঙ্গ। লাল কাপড়ে ঢাকা একটি কাঠের চৌকি, অথবা কলাপাতার আসন, এবং নারকেল ও আমপাতা সহ জলভরা একটি কলস। শিবের জন্য: বেলপাতা, ধুতুরা, শমীপাতা, সাদা ফুল, চন্দনের লেপ ও একটি সুতো। পার্বতীর জন্য: বিবাহিতা নারীর সাজের সামগ্রী, যেমন চুড়ি, কাজল, টিপ, কুমকুম, সিঁদুর, চিরুনি, মেহেন্দি, আলতা ও একটি লাল কাপড়, যা প্রায়ই তৈরি সেট হিসেবে কেনা হয়। দুধ, দই, ঘি, মধু ও চিনির পঞ্চামৃত, ঘিয়ের প্রদীপ, কর্পূর, ফল, ব্রত ভাঙার জন্য একটি শসা ও হালুয়া, এবং পেঁয়াজ-রসুন ছাড়া রান্না করা নৈবেদ্য।

উপরের সংখ্যাযুক্ত ধাপগুলি অধিকাংশ পাতার দেওয়া ক্রম অনুসরণ করে। সকালে স্নানের পর ব্রত শুরু হয় এবং মূর্তি তৈরি করে স্থাপন করা হয়। সংকল্পের পর প্রথমে গণেশের, তারপর শিবের, তারপর পার্বতীর পূজা হয়, তাঁকে পূর্ণ সাজসামগ্রী নিবেদন করা হয়। কথা শোনা হয়, আরতি গাওয়া হয়, এবং অনেক নারী গানের সঙ্গে সারা রাত জেগে থাকেন, প্রতি প্রহরে শিবকে পাতা নিবেদন করে। সকালে শেষ আরতি করা হয়, পার্বতীকে নিবেদিত সিঁদুর বিবাহিতা নারীরা গ্রহণ করেন, এবং ব্রত ভাঙা হয়।

নিচের মন্ত্রগুলি ভক্তি ভারত ও দ্রিক পঞ্চাঙ্গ দিয়েছে। কোনোটিই এগুলির জন্য প্রাচীন কোনো গ্রন্থের নাম করে না, এবং এগুলি চতুর্থী বিভক্তিতে নাম ও নমঃ যুক্ত সাধারণ নাম-মন্ত্রের রূপে আছে, তাই এগুলিকে শাস্ত্রের চেয়ে পূজার সূত্র হিসেবে বোঝাই ভালো।

ভক্তি ভারতের মুদ্রিত সংকল্প, যাতে লক্ষ্য বলা হয়েছে উমা ও মহেশ্বরের সঙ্গে সাযুজ্য, অর্থাৎ পার্বতী ও শিবের সঙ্গে মিলন:

পার্বতীর উদ্দেশে:

শিবের উদ্দেশে:

ইন্ডিয়া টিভি সামান্য ভিন্ন একটি তালিকা ছাপে, আর অমিত রায়ের পঞ্চাঙ্গ জাগরণ জুড়ে নিচের মন্ত্র জপের পরামর্শ দেয়:

এর যেকোনোটি ব্যবহার করা যায়; উপরের সংকল্প ও নামগুলিরই দেবনাগরী মুদ্রিত পাঠ আছে।

দ্রিক পঞ্চাঙ্গ বলে এটি ব্রতরাজ অনুসরণ করে, যা ব্রতের একটি পরবর্তীকালের সংকলন, এবং আরও বলে ব্রতরাজের কোথাও এই পূজা কেবল নারীদের জন্য বলা হয়নি। আমরা যে পাতাগুলি পড়েছি তার কোনোটি এই ব্রতের উৎস হিসেবে কোনো পুরাণের নাম করে না, আর আমরাও কোনোটির নাম করি না। কাহিনিটি, পাতাগুলি যেভাবে বলে, এই: হিমবানের কন্যা পার্বতী শিবকে স্বামীরূপে চেয়েছিলেন, এবং এক সখী তাঁকে বনে নিয়ে গেলেন যাতে তাঁর বিষ্ণুর সঙ্গে বিবাহ না হয়। সেখানে তিনি বালির একটি লিঙ্গ গড়ে সারা রাত তাঁর পূজা করলেন, এবং এই দিনে, হস্তা নক্ষত্রের অধীনে, শিব তাঁকে গ্রহণ করলেন। মূর্তি গড়া, পার্বতীকে সাজানো, সাজসামগ্রীর সেট কোনো ব্রাহ্মণ নারীকে দান এবং শাশুড়ির পা ছোঁয়া হলো রীতি; আমাদের পাওয়া কোনো প্রাচীন গ্রন্থ এগুলির বিধান দেয় না।

নেপালে উৎসব তিন দিন চলে: প্রথম দিনে ভোজ ও নাচ, দ্বিতীয় দিনে উপবাস ও শিবমন্দির দর্শন, এবং তার পরে ঋষি পঞ্চমী। রাজস্থানে পার্বতীর মূর্তি শোভাযাত্রায় বহন করা হয়, আর জয়পুরে দুই দিনের শোভাযাত্রা হয়। বিহার, ঝাড়খণ্ড, উত্তর প্রদেশ ও মধ্য প্রদেশে এটি একটি প্রধান উৎসব, মেহেন্দি, সবুজ বস্ত্র, দোলনা ও গান সহ। মহারাষ্ট্রে একে হরিতালিকা বলা হয়, শিব, গৌরী, এক সখী ও গণেশের মূর্তি এবং রাতের ভজন সহ। কর্ণাটক ও দক্ষিণের কিছু অংশে একই দিন গৌরী হব্বা, যা আমাদের পড়া পাতাগুলি বর্ণনা করে না। জলহীন উপবাস সবার জন্য আবশ্যক নয়: একটি পঞ্জিকা অসুস্থ, গর্ভবতী, স্তন্যদায়িনী ও বয়স্কদের জন্য ফলাহারের পরামর্শ দেয়, এবং গর্ভবতী নারীদের চিকিৎসকের পরামর্শ নেওয়া উচিত।