ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕ

• •
  ਇਹ ਕੀ ਹੈ: ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਅੱਠ ਗਣੇਸ਼ ਮੰਦਰਾਂ ਦਾ ਯਾਤਰਾ-ਚੱਕਰ। ਹਰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਵੈਭੂ ਮੂਰਤੀ ਹੈ; ਯਾਨੀ ਉਹ ਘੜੀ ਹੋਈ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਮੰਦਰ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕਥਾ ਹੈ ਕਿ ਗਣੇਸ਼ ਨੇ ਕਿਵੇਂ ਵਿਘਨ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂ ਭਗਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਸੁਣੀ।
• •
  ਦਰਸ਼ਨ ਜਾਂ ਜਪ ਦਾ ਫਲ: ਵਿਘਨਾਂ ਦੇ ਨਿਵਾਰਣ, ਮਨ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਅਤੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸਫ਼ਲਤਾ ਲਈ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗਣੇਸ਼ ਦੀ ਪੂਜਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਯਾਤਰਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸੀਸ ਨਾਲ ਆਰੰਭ ਕਰਨ ਦਾ ਰਾਹ ਹੈ।
• •
  ਕਦੋਂ ਜਾਣਾ: ਸਾਲ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ; ਭਾਦਰਪਦ ਦੀ ਗਣੇਸ਼ ਚਤੁਰਥੀ, ਜਨਵਰੀ-ਫ਼ਰਵਰੀ ਦੇ ਮਾਘੀ ਗਣੇਸ਼ੋਤਸਵ ਅਤੇ ਹਰ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਸੰਕਸ਼ਟੀ ਚਤੁਰਥੀ ਉੱਤੇ ਖ਼ਾਸ ਭੀੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਅਕਤੂਬਰ ਤੋਂ ਮਾਰਚ ਤੱਕ ਮੌਸਮ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁਹਾਵਣਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
• •
  ਕਿੱਥੇ: ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਪੁਣੇ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ। ਪੰਜ ਮੰਦਰ ਪੁਣੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ, ਦੋ ਰਾਇਗੜ੍ਹ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਹਿਲਿਆਨਗਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਪੂਰੀ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਲੱਗਦੇ ਹਨ।
• •
  ਕਿਵੇਂ:
• •
  ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਕ੍ਰਮ ਮੋਰਗਾਂਵ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ ਸਿੱਧਟੇਕ, ਪਾਲੀ, ਮਹਾਡ, ਥੇਉਰ, ਲੇਣਿਆਦ੍ਰੀ, ਓਝਰ ਅਤੇ ਰਾਂਜਣਗਾਂਵ ਤੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
• •
  ਦੂਜੇ ਦਰਸ਼ਨ ਲਈ ਮੋਰਗਾਂਵ ਵਾਪਸ ਪਰਤਣ ਨਾਲ ਯਾਤਰਾ ਪੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
• •
  ਇੱਕੀ ਦੂਰਵਾ ਘਾਹ ਦੀਆਂ ਗੰਢਾਂ, ਮੋਦਕ, ਲਾਲ ਗੁੜਹਲ ਦੇ ਫੁੱਲ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਸਿੰਦੂਰ ਭੇਟ ਕਰੋ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਭਾਵ ਨਾਲ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਪਰਿਕਰਮਾ ਕਰੋ।

ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਗਣੇਸ਼ ਪੁਰਾਣ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ; ਇਸਦੇ ਉਪਾਸਨਾ ਖੰਡ ਅਤੇ ਕ੍ਰੀੜਾ ਖੰਡ ਵਿੱਚ ਗਣੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਅਨੇਕ ਲੀਲ੍ਹਾਵਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਹੈ। ਪਾਲੀ ਦੇ ਬੱਲਾਲੇਸ਼ਵਰ ਦੀ ਕਥਾ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਉਪਾਸਨਾ ਖੰਡ ਦੇ ਬਾਈਵੇਂ ਅਧਿਆਏ ਵਿੱਚ ਦੱਸੀ ਗਈ ਹੈ। ਅੱਠੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਵੈਭੂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਯਾਨੀ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈਆਂ, ਘੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਪ੍ਰਤਿਮਾਵਾਂ ਨਹੀਂ।

ਹਰ ਮੰਦਰ ਇੱਕ ਕਥਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਮੋਰਗਾਂਵ ਵਿੱਚ ਗਣੇਸ਼ ਮੋਰ ਉੱਤੇ ਸਵਾਰ ਹਨ ਅਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿੰਧੂ ਨਾਮਕ ਦੈਂਤ ਦਾ ਵਧ ਕੀਤਾ। ਸਿੱਧਟੇਕ ਵਿੱਚ ਗਣੇਸ਼ ਦੀ ਅਰਾਧਨਾ ਕਰਕੇ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਣੂ ਨੇ ਮਧੂ ਅਤੇ ਕੈਟਭ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਪਾਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਾਲੀ ਵਿੱਚ ਬਾਲਕ ਬੱਲਾਲ ਆਪਣੀ ਭਗਤੀ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਗਣੇਸ਼ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ। ਥੇਉਰ ਵਿੱਚ ਗਣੇਸ਼ ਨੇ ਕਪਿਲ ਮੁਨੀ ਲਈ ਚਿੰਤਾਮਣੀ ਰਤਨ ਵਾਪਸ ਲਿਆਂਦਾ। ਲੇਣਿਆਦ੍ਰੀ ਵਿੱਚ ਗਣੇਸ਼ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਦੇਵੀ ਪਾਰਵਤੀ ਨੇ ਤਪ ਕੀਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਓਝਰ ਵਿੱਚ ਗਣੇਸ਼ ਨੇ ਵਿਘਨਾਸੁਰ ਨੂੰ ਵਸ਼ ਕੀਤਾ; ਉਸਨੇ ਮੰਗਿਆ ਕਿ ਗਣੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਲਿਆ ਜਾਵੇ। ਰਾਂਜਣਗਾਂਵ ਵਿੱਚ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਤ੍ਰਿਪੁਰਾਸੁਰ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗਣੇਸ਼ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ।

ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਯਾਤਰਾ ਤਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਭਗਤ ਅੱਠਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਕੇ ਪਹਿਲੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਵੇ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਯਾਤਰਾ ਇੱਕ ਬੰਦ ਚੱਕਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਉੱਥੇ ਹੀ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਮਹਾਡ ਦੇ ਵਰਦਵਿਨਾਇਕ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਵਜੋਂ ਰਿਸ਼ੀ ਗ੍ਰਿਤਸਮਦ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਥੇਉਰ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ੀ ਕਪਿਲ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ। ਸੰਤ ਮੋਰਯਾ ਗੋਸਾਵੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਮੋਰਗਾਂਵ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧਟੇਕ ਵਿੱਚ ਆਤਮ-ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੰਦਰ ਪੇਸ਼ਵਾ ਯੁੱਗ ਦੇ ਭਗਤਾਂ ਨੇ ਰੂਪ ਦਿੱਤੇ। ਪਹਿਲੇ ਮਾਧਵਰਾਓ ਪੇਸ਼ਵਾ ਥੇਉਰ ਦੇ ਚਿੰਤਾਮਣੀ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਕੁਲ-ਦੇਵਤਾ ਮੰਨਦੇ ਸਨ; ਉਸੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੇਹ ਤਿਆਗੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪਾਲੀ ਦਾ ਬੱਲਾਲੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ੧੭੬੦ ਵਿੱਚ ਪੱਥਰ ਨਾਲ ਮੁੜ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ; ਓਝਰ ਦਾ ਸੋਨੇ ਦਾ ਕਲਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਲਗਭਗ ੧੭੮੫ ਵਿੱਚ ਚਿਮਾਜੀ ਅੱਪਾ ਵੱਲੋਂ ਬਣਵਾਇਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕ ਸਤੋਤਰ ਇੱਕੋ ਸ਼ਲੋਕ ਵਿੱਚ ਅੱਠ ਗਣੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਭਗਤ ਇਸਨੂੰ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਸਵੇਰ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ।

ਭਾਵਾਰਥ: ਗਣਾਂ ਦੇ ਨਾਇਕ ਸ਼੍ਰੀ ਗਣਪਤੀ, ਗਜਮੁਖ ਅਤੇ ਸਿੱਧੀ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਮੋਰੇਸ਼ਵਰ, ਬੱਲਾਲ, ਮਹਾਡ ਦੇ ਵਿਨਾਇਕ, ਥੇਉਰ ਦੇ ਚਿੰਤਾਮਣੀ, ਲੇਣਿਆਦ੍ਰੀ ਦੇ ਗਿਰਿਜਾਤਮਜ, ਓਝਰ ਦੇ ਵਰਦਾਇਕ ਵਿਘਨੇਸ਼ਵਰ ਅਤੇ ਰਾਂਜਣਗਾਂਵ ਦੇ ਗਣਪਤੀ—ਸਦਾ ਮੰਗਲ ਕਰਨ।