ମୋକ୍ଷଦା ଏକାଦଶୀ ବ୍ରତ କଥା ଓ ଗୀତା ଜୟନ୍ତୀ

ମୋକ୍ଷଦା ଏକାଦଶୀ ମାର୍ଗଶୀର୍ଷ (ଅଗହନ) ମାସର ଶୁକ୍ଳ ପକ୍ଷର ଏକାଦଶ ଚାନ୍ଦ୍ର ତିଥିରେ ପଡ଼େ। ଏହି କଥା ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ ପୁରାଣ ଏବଂ ପଦ୍ମପୁରାଣର ଉତ୍ତରଖଣ୍ଡର ୩୯ତମ ଅଧ୍ୟାୟରେ ଲିପିବଦ୍ଧ ହୋଇଛି। ସେଠାରେ ଭଗବାନ କୃଷ୍ଣ ଯୁଧିଷ୍ଠିରଙ୍କୁ କୁହନ୍ତି ଯେ ଏହି ବ୍ରତ ପାଳନ ପିତୃଗଣଙ୍କୁ ନିମ୍ନ ଲୋକର ଯନ୍ତ୍ରଣାରୁ ମୁକ୍ତ କରିବାର ଶକ୍ତି ରଖେ ଏବଂ ପାଳନକାରୀଙ୍କୁ ମୋକ୍ଷ, ଅର୍ଥାତ୍ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ମୁକ୍ତି ପ୍ରଦାନ କରେ। ଏହି ଦିନକୁ ବିଶ୍ୱବ୍ୟାପୀ ଗୀତା ଜୟନ୍ତୀ ରୂପେ ମଧ୍ୟ ପାଳନ କରାଯାଏ, କାରଣ ପରମ୍ପରା ମାନେ ଯେ ଏହି ପବିତ୍ର ତିଥିରେ ଭଗବାନ କୃଷ୍ଣ କୁରୁକ୍ଷେତ୍ରର ରଣାଙ୍ଗଣରେ ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ ଭଗବଦ୍‌ଗୀତା କହିଥିଲେ।

ଚମ୍ପକନଗରୀରେ ବୈଖାନସ ନାମକ ଜଣେ ଧର୍ମପରାୟଣ ରାଜା ଶାସନ କରୁଥିଲେ, ଯାହାଙ୍କ ରାଜତ୍ୱରେ ପ୍ରଜାମାନେ ଶାନ୍ତିରେ ବାସ କରି ସ୍ପଷ୍ଟ ନିଷ୍ଠା ସହିତ ବୈଦିକ ଗୁଣ ପାଳନ କରୁଥିଲେ। ଦିନେ ରାତିରେ ରାଜା ଏକ ସଜୀବ ଓ ବ୍ୟଥାଦାୟକ ସ୍ୱପ୍ନ ଦେଖିଲେ: ସେ ନିଜ ଦିବଙ୍ଗତ ପିତାଙ୍କୁ ନରକ ଲୋକରେ ଭୟଙ୍କର ଯନ୍ତ୍ରଣା ଭୋଗ କରୁଥିବା ଦେଖିଲେ। ସ୍ୱପ୍ନରେ ତାଙ୍କ ପିତା ପୁତ୍ରକୁ ସିଧାସଳଖ ଡାକି କହିଲେ ଯେ ପୂର୍ବଜନ୍ମର ପାପକର୍ମ ସେମାନଙ୍କୁ ସେହି ଅଗ୍ନିରେ ଜଳାଇଥିଲା, ଏବଂ ପୁତ୍ରକୁ ଏହି ଯନ୍ତ୍ରଣାରୁ ମୁକ୍ତ କରିପାରୁଥିବା କୌଣସି ପରମ ତପସ୍ୟା କରିବାକୁ ଅନୁରୋଧ କଲେ।

ଅତ୍ୟନ୍ତ ବିଚଳିତ ହୋଇ ରାଜା ବୈଖାନସ ପ୍ରଭାତରେ ମନ୍ତ୍ରୀ ଓ ରାଜପୁରୋହିତମାନଙ୍କୁ ଡାକି ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସ୍ୱପ୍ନ ବର୍ଣ୍ଣନା କଲେ। ସେମାନଙ୍କ ପରାମର୍ଶରେ ସେ ପର୍ବତ ଅରଣ୍ୟରେ ପର୍ବତ ମୁନିଙ୍କ ଆଶ୍ରମକୁ ଯାତ୍ରା କଲେ, ଯେଉଁ ଋଷି ଭୂତ, ବର୍ତ୍ତମାନ ଓ ଭବିଷ୍ୟତ ତିନିକାଳର ଜ୍ଞାନ ରଖିଥିବା ବୋଲି ମନାଯାଏ, ତ୍ରିକାଳଜ୍ଞ। ରାଜା ମୁନିଙ୍କୁ ପ୍ରଣାମ କରି ସ୍ୱପ୍ନକୁ ଯେପରି ଦେଖିଥିଲେ ସେପରି ଭାବେ ବର୍ଣ୍ଣନା କଲେ ଏବଂ ପିତାଙ୍କୁ ଏପରି ଯନ୍ତ୍ରଣାରୁ ମୁକ୍ତ କରିବା ପାଇଁ କେଉଁ କର୍ମ କରାଯାଇପାରିବ ପଚାରିଲେ।

ପର୍ବତ ମୁନି ଗଭୀର ଧ୍ୟାନରେ ଲୀନ ହେଲେ, ଏବଂ ଫେରି ଆସି ରାଜାଙ୍କୁ କହିଲେ ଯେ ପୂର୍ବଜନ୍ମରେ ତାଙ୍କ ପିତା ଅହଂକାରବଶତଃ ନିଜ ଧର୍ମପତ୍ନୀଙ୍କ ପ୍ରତି ଘୋର ଅନ୍ୟାୟ କରିଥିଲେ, ଏବଂ ଏହି କର୍ମଋଣ ହିଁ ତାଙ୍କ ବର୍ତ୍ତମାନ ଯନ୍ତ୍ରଣାର ପ୍ରକୃତ କାରଣ। ତାଙ୍କୁ ମୁକ୍ତ କରିବା ପାଇଁ ମୁନି ଉପଦେଶ ଦେଲେ:

ରାଜା ବୈଖାନସ ନୂଆ ଶ୍ରଦ୍ଧା ସହିତ ନିଜ ରାଜ୍ୟକୁ ଫେରିଲେ। ମାର୍ଗଶୀର୍ଷ ଶୁକ୍ଳ ଏକାଦଶୀ ଆସିବାରୁ ସେ ରାଣୀମାନଙ୍କ ଓ ସମସ୍ତ ପରିବାର ସହିତ ବ୍ରତ ପାଳନ କଲେ, ମୁନିଙ୍କ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଅନୁସାରେ ଦିନରାତି ତୁଳସୀଦଳ, ଧୂପ ଓ ଦୀପ ସହିତ ଭଗବାନ ଦାମୋଦରଙ୍କ ପୂଜା କରି। ପରଦିନ ଦ୍ୱାଦଶୀ ପ୍ରଭାତରେ ରାଜା ଭଗବାନ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ନିକଟରେ ହୃଦୟରୁ ପ୍ରାର୍ଥନା କଲେ ଏବଂ ବ୍ରତର ସମସ୍ତ ପୁଣ୍ୟ ଔପଚାରିକ ଭାବେ ନିଜ ଦିବଙ୍ଗତ ପିତାଙ୍କୁ ସମର୍ପଣ କଲେ। ସେହି କ୍ଷଣରେ ପିତାଙ୍କ ଆତ୍ମା ନରକ-ଯନ୍ତ୍ରଣାରୁ ମୁକ୍ତ ହେଲା, ଏକ ତେଜୋମୟ ଦିବ୍ୟ ରୂପ ଧାରଣ କଲା, ଏବଂ ପୁଷ୍ପମାଳା ସୁସଜ୍ଜିତ ଏକ ଦିବ୍ୟ ବିମାନରେ ଆରୋହଣ କରି ସ୍ୱର୍ଗଲୋକକୁ ପ୍ରସ୍ଥାନ କଲା, ପ୍ରସ୍ଥାନ ପୂର୍ବରୁ ପୁତ୍ରକୁ ଦୀର୍ଘାୟୁ ଓ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣତାର ଆଶୀର୍ବାଦ ଦେଇ।

ପରମ୍ପରା ଅନୁସାରେ ଶ୍ରୀମଦ୍ଭଗବଦ୍‌ଗୀତାର ସାତ ଶହ ଶ୍ଲୋକ ଏହି ଦିନ ହିଁ କୁହାଯାଇଥିଲା, ଅତଏବ ଅନେକ ପରିବାର ମୋକ୍ଷଦା ଏକାଦଶୀକୁ ଗୀତା ଜୟନ୍ତୀ ରୂପେ ମଧ୍ୟ ପାଳନ କରନ୍ତି। ଭକ୍ତମାନେ ଗୀତାର ସମସ୍ତ ଅଠର ଅଧ୍ୟାୟର ପୂର୍ଣ୍ଣ ପାଠ, ଗୀତା ପାରାୟଣ କରନ୍ତି, କିମ୍ବା ଦ୍ୱାଦଶ ଅଧ୍ୟାୟ (ଭକ୍ତିଯୋଗ) ଓ ପଞ୍ଚଦଶ ଅଧ୍ୟାୟ (ପୁରୁଷୋତ୍ତମ ଯୋଗ) ର ପାଠ ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦିଅନ୍ତି। ଏହି ଦିନ କାହାକୁ ଭଗବଦ୍‌ଗୀତାର ଏକ ପ୍ରତି ଉପହାର ଦେବା ବିଦ୍ୟା-ଦାନ, ଅର୍ଥାତ୍ ଜ୍ଞାନ ଦାନ, ରୂପେ ବିବେଚିତ ହୁଏ, ଏବଂ ଏହି ପାଳନ ସହିତ ଜଡ଼ିତ ସର୍ବାଧିକ ପୁଣ୍ୟଦାୟକ ଦାନ ମଧ୍ୟରେ ଗଣିତ ହୁଏ।

ଏହି କଥାର ଗଠନ ଏକ ଏକକ କର୍ମ ଉପରେ ଅସାଧାରଣ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଏ: ରାଜା ନିଜ ପିତାଙ୍କ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଦୂର କରିବା ପାଇଁ କୌଣସି ପୃଥକ ଅନୁଷ୍ଠାନ କରନ୍ତି ନାହିଁ, କିମ୍ବା କାରଣ ଜାଣିବା ପରେ କୌଣସି ଭିନ୍ନ ଉପାୟ ଖୋଜନ୍ତି ନାହିଁ। ସେ କେବଳ ପୂର୍ଣ୍ଣ ସଚ୍ଚାଇ ସହିତ ବ୍ରତ ପାଳନ କରନ୍ତି, ଏବଂ ପାରଣ ସମୟରେ ତାହାର ପୁଣ୍ୟ ଅନ୍ୟତ୍ର ଦିଗଦର୍ଶନ କରିବାକୁ ବାଛନ୍ତି। ଅନ୍ୟ ଅନେକ ଏକାଦଶୀ କଥାରେ ମଧ୍ୟ ମିଳୁଥିବା ଏହି ହସ୍ତାନ୍ତରଯୋଗ୍ୟ ପୁଣ୍ୟର ଗଠନ ଏଠାରେ ମଧ୍ୟ ଦେଖାଯାଏ, ଏବଂ ମୋକ୍ଷଦା ନାମ—ମୁକ୍ତି ପ୍ରଦାନକାରୀ—ଏହି ସାମର୍ଥ୍ୟ ଉପରେ ସଂକେତ କରେ: ଏହି ବ୍ରତର ଫଳ ନରକରେ ଥିବା ଆତ୍ମା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପହଞ୍ଚିବାକୁ ସକ୍ଷମ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଏ, ଏବଂ ସେଥିପାଇଁ ପିତୃ ତର୍ପଣ, ଅର୍ଥାତ୍ ଦିନର ପୁଣ୍ୟ ନିଜ ପୂର୍ବପୁରୁଷଙ୍କୁ ସମର୍ପଣ କରିବା, ଆଜି ମଧ୍ୟ ଏହି ବ୍ରତ ପାଳନର କେନ୍ଦ୍ରରେ ରହିଛି।

ଭକ୍ତମାନେ ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ ପୂର୍ବରୁ ସଙ୍କଳ୍ପ ସହିତ ଦିନ ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି, ଯାହା ନିଜ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଘୋଷଣା କରେ—ସେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ମୁକ୍ତି ପାଇଁ ହେଉ, କିମ୍ବା କଥା ପରି ପୂର୍ବପୁରୁଷଙ୍କ ଶାନ୍ତି ପାଇଁ—ଏବଂ ଉପବାସକୁ ଭଗବାନ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ଦାମୋଦର ରୂପକୁ ସମର୍ପଣ କରନ୍ତି। ବ୍ରତରେ ସାଧାରଣତଃ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଦିନ ଅନ୍ନ ବର୍ଜିତ ହୁଏ, ଏବଂ ଅନେକ ଭକ୍ତ ରାତ୍ରିରେ ଅଧିକ କଠୋର ଫଳାହାର କିମ୍ବା କେବଳ ଜଳ ନିୟମ ପାଳନ କରନ୍ତି। ପ୍ରଚଳିତ ପ୍ରଭାତ ଓ ସନ୍ଧ୍ୟା ସମୟରେ ଚନ୍ଦନ, ତାଜା ତୁଳସୀ ଓ ଫଳ ସହିତ ପୂଜା କରାଯାଏ, ଏବଂ ଦିନଟି ସାଧାରଣ କାର୍ଯ୍ୟ ବଦଳରେ ଗୀତାର ଶ୍ଲୋକ ପାଠରେ ଅତିବାହିତ ହୁଏ।

ଦ୍ୱାଦଶୀ ପ୍ରଭାତରେ ଉପଯୁକ୍ତ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ, ଭଗବାନଙ୍କୁ ଭୋଗ ଅର୍ପଣ ଓ ପୁରୋହିତ କିମ୍ବା ଅଭାବୀମାନଙ୍କୁ ଦକ୍ଷିଣା ଦେଇ ସାରିବା ପରେ ହିଁ ବ୍ରତ ଭଙ୍ଗ ଅର୍ଥାତ୍ ପାରଣ କରାଯାଏ, କଦାପି ନିର୍ଧାରିତ ସମୟ ପୂର୍ବରୁ ନୁହେଁ। ରାଜା ବୈଖାନସଙ୍କ ପରି କୌଣସି ପିତୃଙ୍କ ନିମିତ୍ତ ବ୍ରତ ରଖୁଥିବା ଭକ୍ତଙ୍କ ପାଇଁ ପାରଣ କ୍ଷଣରେ ଏହି ଔପଚାରିକ ସମର୍ପଣ ହିଁ ସେହି ବିନ୍ଦୁ ବୋଲି ମନାଯାଏ, ଯେଉଁଠାରେ ବ୍ରତର ମୁକ୍ତିଦାୟିନୀ ଶକ୍ତି ପ୍ରକୃତରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରେ।