କାମିକା ଏକାଦଶୀ ବ୍ରତ କଥା (ଶ୍ରାବଣ କୃଷ୍ଣ ପକ୍ଷ)

ବ୍ରହ୍ମବୈବର୍ତ୍ତ ପୁରାଣରେ ରାଜା ଯୁଧିଷ୍ଠିର ଏକଦା ଭଗବାନ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଶ୍ରାବଣ କୃଷ୍ଣ ପକ୍ଷର ପବିତ୍ର ଏକାଦଶୀର ନାମ ଏବଂ ଏହାର ବିଧି ଓ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଫଳ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବାକୁ ପଚାରିଥିଲେ। ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଉତ୍ତର ଦେଲେ ଯେ ଦେବର୍ଷି ନାରଦ ବହୁ ପୂର୍ବରୁ ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କୁ ଏହି ପ୍ରଶ୍ନ ପଚାରିଥିଲେ, ଏବଂ ବ୍ରହ୍ମା କହିଥିଲେ ଯେ କେବଳ କାମିକା ଏକାଦଶୀର ମହିମା ଶୁଣିବାରେ ହିଁ ଅଶ୍ୱମେଧ ଯଜ୍ଞର ପୁଣ୍ୟ ମିଳେ। ବ୍ରହ୍ମା କହିଲେ ଯେ ଏହି ଦିନ ଭଗବାନ ଶ୍ରୀଧରଙ୍କୁ ପୂଜା କଲେ କାଶୀରେ ଗଙ୍ଗାସ୍ନାନ ବା ସୂର୍ଯ୍ୟଗ୍ରହଣ ସମୟରେ କୁରୁକ୍ଷେତ୍ର ଯାତ୍ରା ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ ପୁଣ୍ୟ ମିଳେ।

ବ୍ରହ୍ମା ନାରଦଙ୍କୁ ଆହୁରି କହିଲେ ଯେ ଯିଏ କାମିକା ଏକାଦଶୀରେ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କୁ ଗୋଟିଏ ତାଜା ତୁଳସୀ ପତ୍ର ଅର୍ପଣ କରେ, ସେ ପାପରେ ସେହିପରି ଅଲିପ୍ତ ରହେ ଯେପରି ପଦ୍ମପତ୍ର ଚାରିପଟର ଜଳରେ ଅଲିପ୍ତ ରହେ। ବ୍ରହ୍ମା କହିଲେ ଯେ ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣ, ରୌପ୍ୟ, ମୁକ୍ତା ବା ରତ୍ନର ପର୍ବତ ଦାନରେ ହରି ସେତେ ପ୍ରସନ୍ନ ହୁଅନ୍ତି ନାହିଁ, ଯେତେ ପ୍ରସନ୍ନ ସେ ଏହି ଦିନ ଅର୍ପିତ ଗୋଟିଏ ଭକ୍ତିପୂର୍ଣ୍ଣ ତାଜା ତୁଳସୀ ପତ୍ରରେ ହୁଅନ୍ତି।

କଥା ନିଜେ ଏକ ପ୍ରାଚୀନ ଗ୍ରାମର ଶକ୍ତିଶାଳୀ, କ୍ରୋଧୀ ଜମିଦାରଙ୍କ କାହାଣୀ କହେ, ଯିଏ କୃଷି ସୀମା ନେଇ ଜଣେ ଧର୍ମପରାୟଣ ବ୍ରାହ୍ମଣଙ୍କ ସହିତ ଉତ୍ତପ୍ତ ବିବାଦରେ ଜଡ଼ିତ ହେଲେ। ସେହି ସଂଘର୍ଷରେ ବ୍ରାହ୍ମଣ ଆହତ ହେଲେ ଏବଂ ଜୀବିତ ରହିଲେ ନାହିଁ, ଫଳରେ ଜମିଦାର ଅକସ୍ମାତ୍ ଓ ଅନିଚ୍ଛାରେ ଜଣେ ବ୍ରାହ୍ମଣଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ପାଇଁ ଦାୟୀ ହେଲେ।

ଶୋକ ଓ ଅପରାଧବୋଧରେ ଅଭିଭୂତ ହୋଇ, ଜମିଦାର ସେହି ବ୍ରାହ୍ମଣଙ୍କ ଅନ୍ତ୍ୟେଷ୍ଟି କ୍ରିୟା କରିବାକୁ ଚାହିଁଲେ, ଯେଉଁ ବ୍ରାହ୍ମଣଙ୍କୁ ସେ ହତ୍ୟା କରିଥିଲେ, ଏହି ଆଶାରେ ଯେ କିଛି ପ୍ରକାରେ ପ୍ରାୟଶ୍ଚିତ୍ତ ଆରମ୍ଭ ହୋଇପାରିବ। କିନ୍ତୁ ଗ୍ରାମର ସମସ୍ତ ପୁରୋହିତ ଓ ବ୍ରାହ୍ମଣ ତାଙ୍କ ଘରେ ପ୍ରବେଶ କରିବାକୁ କିମ୍ବା କ୍ରିୟା ସମ୍ପନ୍ନ କରିବାକୁ ମନା କଲେ। ସେମାନେ ତାଙ୍କୁ କହିଲେ ଯେ ବ୍ରହ୍ମହତ୍ୟାର ଗୁରୁତର ଦୋଷ ତାଙ୍କୁ ବହିଷ୍କୃତ କରିଛି, ଯାହାର ଅନ୍ନ କୌଣସି ବ୍ରାହ୍ମଣ ଗ୍ରହଣ କରିପାରିବେ ନାହିଁ ଏବଂ ଯାହାର ଗୃହରେ ଶୁଦ୍ଧ ନ ହେବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ କୌଣସି କ୍ରିୟା ହୋଇପାରିବ ନାହିଁ।

ଅନୁତାପରେ କାନ୍ଦି କାନ୍ଦି ଜମିଦାର ଜଣେ ଭ୍ରମଣଶୀଳ ସନ୍ଥଙ୍କ ଚରଣରେ ପଡ଼ିଲେ ଏବଂ ଅନିଚ୍ଛାକୃତ ଭାବେ କରିଥିବା କର୍ମର ପ୍ରାୟଶ୍ଚିତ୍ତ ପାଇଁ କିଛି ପଥ ଭିକ୍ଷା କଲେ। ସନ୍ଥ ନିନ୍ଦା ପରିବର୍ତ୍ତେ କରୁଣାରେ ଉତ୍ତର ଦେଲେ। ସେ ତାଙ୍କୁ ଶ୍ରାବଣ ମାସର କୃଷ୍ଣ ପକ୍ଷରେ କାମିକା ଏକାଦଶୀର ପବିତ୍ର ବ୍ରତ ପାଳନ କରିବାକୁ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଦେଲେ: ଭଗବାନ ଶ୍ରୀଧରଙ୍କ ପ୍ରତିମା ସ୍ଥାପନ କରିବା, ପଞ୍ଚାମୃତରେ ସ୍ନାନ କରାଇବା, ସଚ୍ଚା ଅନୁତାପର ପ୍ରାର୍ଥନା ସହିତ ତାଜା ତୁଳସୀ ପତ୍ର ଅର୍ପଣ କରିବା, ଏବଂ ରାତ୍ରିରେ ଜାଗରଣ କରିବା।

ଜମିଦାର ଏହି ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଠିକ୍ ଭାବେ ପାଳନ କଲେ। କାମିକା ଏକାଦଶୀର ବ୍ରତ ଅନ୍ନ ବର୍ଜନ କରେ ଏବଂ କେବଳ ଜଳ ବା ସରଳ ଫଳ ଗ୍ରହଣର ଅନୁମତି ଦିଏ, ଏବଂ ସେ ଦିନସାରା ଏହିପରି ବ୍ରତ ରଖିଲେ, ରାତ୍ରିରେ ତାଜା ତୁଳସୀ ପତ୍ର ଓ ଦୀପ ସହିତ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ପୂଜା କରି, ତାଙ୍କ ଅନୁତାପ ପୂର୍ବ ଶୋକ ପରି ସଚ୍ଚା ଥିଲା। ଯେତେବେଳେ ସେ ବେଦୀ ପାଖରେ ଜାଗରଣ କରୁଥିଲେ, ଶେଷରେ ନିଦ୍ରା ତାଙ୍କୁ ଘେରିଲା। ସେହି ନିଦ୍ରାରେ ବିଷ୍ଣୁ ସ୍ୱୟଂ ଏକ ତେଜସ୍ୱୀ ଦର୍ଶନରେ ପ୍ରକଟ ହୋଇ କହିଲେ ଯେ ତାଙ୍କର ସଚ୍ଚା ଅନୁତାପ, ବ୍ରତର କଠୋର ପାଳନ ସହିତ ମିଶି, ସେହି ଅନିଚ୍ଛାକୃତ ପାପକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ଦଗ୍ଧ କରିଛି, ଏବଂ ସେ ବର୍ତ୍ତମାନ ଶୁଦ୍ଧ ହୋଇଛନ୍ତି।

ପରଦିନ ସକାଳେ, ଦ୍ୱାଦଶୀରେ, ଗ୍ରାମର ବ୍ରାହ୍ମଣମାନେ ଜମିଦାରଙ୍କ ଆଚରଣରେ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଲକ୍ଷ୍ୟ କଲେ, ଏବଂ ସେ ଶୁଦ୍ଧ ହୋଇଛନ୍ତି ବୋଲି ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ହୋଇ, ଯେଉଁ ସଂସ୍କାରଗୁଡ଼ିକ ସେମାନେ ପୂର୍ବରୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରିଥିଲେ, ସେଗୁଡ଼ିକ ଆନନ୍ଦରେ ସଂପନ୍ନ କଲେ। ଜମିଦାର ନିଜ ଜୀବନର ଅବଶିଷ୍ଟ ସମୟ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ଭକ୍ତି-ସେବାରେ ବିତାଇଲେ ଏବଂ ଜୀବନ ଶେଷରେ ବୈକୁଣ୍ଠ ପ୍ରାପ୍ତ କଲେ ବୋଲି କୁହାଯାଏ।

ପ୍ରତ୍ୟେକ ଏକାଦଶୀ ଅନୁଷ୍ଠାନ ପରି, କାମିକା ଏକାଦଶୀର ବ୍ରତ ପୂର୍ବ ସନ୍ଧ୍ୟାରେ ସଙ୍କଳ୍ପ ସହିତ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ, ଅର୍ଥାତ୍ ଗୃହ-ମନ୍ଦିର ସମ୍ମୁଖରେ ଉଚ୍ଚାରିତ ଏକ ଘୋଷଣା, ଯେଉଁଥିରେ ପାଳିତ ହେଉଥିବା ବ୍ରତର ନାମ ଏବଂ ତାହା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ କରିବାର ସଂକଳ୍ପ ଥାଏ। ପୂଜା ପ୍ରଭାତରେ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ ଏବଂ ସନ୍ଧ୍ୟାରେ ଜାରି ରହେ, ଯାହା ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ଚତୁର୍ଭୁଜ ଶ୍ରୀଧର ରୂପ ଉପରେ କେନ୍ଦ୍ରିତ, ଯାହାକୁ ଚନ୍ଦନ, ଧୂପ ଓ ଦୀପ ଦ୍ୱାରା ସମ୍ମାନିତ କରାଯାଏ। ତୁଳସୀ ଗଛକୁ ଜଳ ଦିଆଯାଏ ଏବଂ ତୁଳସୀ ଅଷ୍ଟାକ୍ଷର ମନ୍ତ୍ର ଉଚ୍ଚାରିତ ହେଉଥିବାବେଳେ ଏଥିକୁ ୧୦୮ଟି ତାଜା ପତ୍ର ଅର୍ପଣ କରାଯାଏ।

ଅଖଣ୍ଡ ଦୀପ, ଅର୍ଥାତ୍ ଘିଅର ଏକ ଅବିରାମ ଦୀପ ଯାହା କାମିକା ଏକାଦଶୀର ସମଗ୍ର ରାତ୍ରି ଧରି ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ଜଳି ରହେ, ତାହା ସ୍ୱର୍ଗକୁ ଯାଉଥିବା ପୂର୍ବପୁରୁଷଙ୍କ ପଥକୁ ଆଲୋକିତ କରେ ବୋଲି ମନାଯାଏ। ଏହା ଏକ ସ୍ଥିର ଜ୍ୱାଳା, ଯାହା ଜମିଦାର ନିଜ ଦୀର୍ଘ ଅନୁତାପ-ରାତ୍ରିରେ ରଖିଥିବା ସଜାଗତାର ପ୍ରତୀକ। ବ୍ରତ ପରଦିନ ସକାଳେ ଦ୍ୱାଦଶୀରେ ପାରଣ ସହିତ ସମାପ୍ତ ହୁଏ, ଯାହା ଗାଭୀମାନଙ୍କୁ ଭୋଜନ କରାଇବା ଏବଂ ବ୍ରାହ୍ମଣମାନଙ୍କୁ ଭୋଜନ ଅର୍ପଣ କରିବା ପରେ ହିଁ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ହୁଏ, ସେହି ସମାପନ-ଭାବ ଯାହା ଏ କଥାରେ ପଶ୍ଚାତାପୀ ଜମିଦାରଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ନିଜ ସମୁଦାୟରେ ପୁନଃ ସ୍ଥାପିତ କରିଥିଲା।

କଥା ଯାହା ଧୀରେ ଅଥଚ ବାରମ୍ବାର ଜୋର ଦିଏ, ତାହା ହେଲା ଯେ ଜମିଦାରଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ-ଘଟାଇଥିବା ଆଘାତ କେବଳ ଅନିଚ୍ଛାକୃତ ହୋଇଥିବା ଯୋଗୁଁ କ୍ଷମା ପାଇ ନ ଥିଲା, ଆଉ ତାହା ମଧ୍ୟ ଚିରକାଳ ଅକ୍ଷମ୍ୟ ବୋଲି ବିବେଚିତ ହୋଇ ନ ଥିଲା। ଆଶୟ ନିର୍ବିଶେଷରେ ବ୍ରହ୍ମହତ୍ୟାର ଭାର ତାଙ୍କ ଉପରେ ପଡ଼ିଲା, କାରଣ କ୍ଷତି ସ୍ୱୟଂ ବାସ୍ତବ ଓ ଅପରିବର୍ତ୍ତନୀୟ ଥିଲା। କିନ୍ତୁ ତାହାଠାରୁ ଫେରିବାର ପଥ ଘଟିଥିବା ବିଷୟକୁ ନାକଚ କରି ନୁହେଁ, ବରଂ ଅନୁତାପର ସେହି ସଚ୍ଚାଇ ଦ୍ୱାରା ଖୋଲିଲା, ଯାହାକୁ ପ୍ରକାଶ କରିବାର ଏକ ଠୋସ ଉପାୟ ବ୍ରତ ତାଙ୍କୁ ଦେଇଥିଲା।

ଏକାଦଶୀ ପାଳନର ସାଧାରଣ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଶକ୍ତି ହିନ୍ଦୁ ଶାସ୍ତ୍ରରେ ଅନ୍ୟତ୍ର ମଧ୍ୟ ସମର୍ଥିତ। ଭାଗବତ ପୁରାଣ, ସ୍କନ୍ଧ ୯, ଅଧ୍ୟାୟ ୪ରେ ରାଜା ଅମ୍ବରୀଷଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଏହି ବ୍ରତର ଶ୍ରଦ୍ଧାପୂର୍ଣ୍ଣ ପାଳନ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ସୁରକ୍ଷା ଆକର୍ଷଣ କରିଥିଲା ବୋଲି ବର୍ଣ୍ଣିତ। କାମିକା ଏକାଦଶୀର କଥା ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଦୋଷ ଓ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ପୁନଃସ୍ଥାପନର ଅଧିକ ଅନ୍ତରଙ୍ଗ ସ୍ୱରରେ ସେହି ଧାରାକୁ ପ୍ରତିଧ୍ୱନିତ କରେ। ଉଭୟ କଥା କୌଣସି ବଡ଼ ପ୍ରାୟଶ୍ଚିତ୍ତ ବଦଳେ ବ୍ରତକୁ ହିଁ କେନ୍ଦ୍ରରେ ରଖେ, ଯାହା ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ଭକ୍ତଙ୍କ ସ୍ଥିତିକୁ ପୁନଃ ସ୍ଥାପିତ କରେ। ଗୋଟିଏ ଏକକ ବ୍ରତରେ ବହନ କରାଯାଇଥିବା ସଚ୍ଚାଇ, ଉଭୟ କଥା ସୂଚାଏ, ସେହି କାରଣର ପରିମାଣ ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ ମହତ୍ତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇପାରେ ଯାହା ତାହାକୁ ପ୍ରେରଣା ଦେଇଥିଲା।