ନବ ନୃସିଂହ
ଅହୋବିଲମର ନଅଟି ପବିତ୍ର ମନ୍ଦିର
ଅନ୍ଧ୍ରପ୍ରଦେଶର ନଲ୍ଲମଳା ଅରଣ୍ୟରେ ଅହୋବିଲମ ସେହି ନଅଟି ନବ ନୃସିଂହ ଦେବାଳୟକୁ ଧାରଣ କରେ, ଯେଉଁଠାରେ ପ୍ରହ୍ଲାଦଙ୍କୁ ରକ୍ଷା କରିବା ପାଇଁ ଭଗବାନ ନୃସିଂହ ଆବିର୍ଭୂତ ହୋଇଥିଲେ।
ତ୍ୱରିତ ଭକ୍ତି ପଥନିର୍ଦ୍ଦେଶିକା (ଏକ ଦୃଷ୍ଟିରେ)
- •ଏହା କ'ଣ: ଭଗବାନ ନୃସିଂହଙ୍କୁ ଉତ୍ସର୍ଗୀକୃତ ପରମ ଶକ୍ତି-କ୍ଷେତ୍ର ଓ ଦିବ୍ୟ ଦେଶମ୍, ଯେଉଁଠାରେ ପବିତ୍ର ନଲ୍ଲମଳା ଶ୍ରେଣୀ ଜୁଡ଼ି ଭଗବାନଙ୍କର ଉଗ୍ର (ପ୍ରଚଣ୍ଡ) ଓ ସୌମ୍ୟ (ଶାନ୍ତ) ରୂପ ବିରାଜମାନ।
- •କାହିଁକି ଯିବେ / ଜପ କରିବେ: ଦୀର୍ଘସ୍ଥାୟୀ କର୍ମଜନିତ ବ୍ୟାଧି ବିନାଶ କରେ, ଭୟ ଓ ପ୍ରତିକୂଳ ଗ୍ରହ ପ୍ରଭାବରୁ, ବିଶେଷତଃ ରାହୁ, କେତୁ ଓ ମଙ୍ଗଳ ଗ୍ରହରୁ ସୁରକ୍ଷା ଦିଏ, ଏବଂ ଅଟଳ ଭକ୍ତି, ବା ପରମ ଭକ୍ତିକୁ ଜାଗ୍ରତ କରେ।
- •କେବେ ଯିବେ: ଅକ୍ଟୋବର ରୁ ମାର୍ଚ୍ଚ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ଯେତେବେଳେ ଆବହାୱା ପର୍ବତ ଟ୍ରେକିଂ ପାଇଁ ଉପଯୁକ୍ତ। ପ୍ରମୁଖ ପର୍ବମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ବୈଶାଖ ଶୁକ୍ଳ ଚତୁର୍ଦ୍ଦଶୀରେ ନରସିଂହ ଜୟନ୍ତୀ ଏବଂ ବାର୍ଷିକ ବ୍ରହ୍ମୋତ୍ସବମ୍ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ।
- •କେଉଁଠାରେ: ଅନ୍ଧ୍ରପ୍ରଦେଶର ନନ୍ଦ୍ୟାଲ ଜିଲ୍ଲା, ଆଲ୍ଲଗଡ୍ଡା ମଣ୍ଡଳ; ପବିତ୍ର ଭାବନାଶିନୀ ସ୍ରୋତ ଦେଇ ପ୍ରବାହିତ ପବିତ୍ର ନଲ୍ଲମଳା ଅରଣ୍ୟ ଶ୍ରେଣୀ ଉପରେ। ଆଲ୍ଲଗଡ୍ଡା ନିକଟତମ ନଗର ଏବଂ ନନ୍ଦ୍ୟାଲ ନିକଟତମ ପ୍ରମୁଖ ରେଳ ଷ୍ଟେସନ।
- •କିପରି (ବିଧି ଓ ନିୟମ):
- •ଭାବନାଶିନୀ ସ୍ରୋତରେ ବା ରକ୍ତ କୁଣ୍ଡମରେ ପବିତ୍ର ସ୍ନାନ ସହିତ ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତୁ।
- •ଯାତ୍ରୀମାନେ ପାରମ୍ପରିକ ଭାବେ ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇଁ ପ୍ରଥମେ ନିମ୍ନ ଅହୋବିଲମ ଦର୍ଶନ କରନ୍ତି, ତାପରେ ଉପର ଅହୋବିଲମର ଅରଣ୍ୟାଚ୍ଛାଦିତ ଗହ୍ୱରଗୁଡ଼ିକ ଦେଇ ଚଢ଼ନ୍ତି।
- •ପୋଷାକ: ପାରମ୍ପରିକ ପରିଧାନ, ଯଥା ପୁରୁଷମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଧୋତି ଓ କୁର୍ତ୍ତା ଏବଂ ମହିଳାମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଶାଢ଼ି ବା ସଲୱାର ସହିତ ଦୁପଟ୍ଟା।
- •ଅର୍ପଣ: ତୁଳସୀ ମାଳା, ପାନକମ୍ (ଗୁଡ଼ ଓ ଗୋଲମରିଚ ମିଶ୍ରିତ ପେୟ) ଏବଂ ଶୁଦ୍ଧ ଘିଅ ଦୀପ।
ପବିତ୍ର ଉତ୍ପତ୍ତି ଓ ପୌରାଣିକ / ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ପରମ୍ପରା
ଅହୋବିଲ ମାହାତ୍ମ୍ୟ ଅନୁସାରେ, ଏବଂ ଭାଗବତ ପୁରାଣର ସପ୍ତମ ସ୍କନ୍ଧ, ଅଷ୍ଟମ ଅଧ୍ୟାୟରେ ନରସିଂହଙ୍କ ଆବିର୍ଭାବ ବର୍ଣ୍ଣନା ସହିତ ସମନ୍ୱିତ ଭାବେ, ଅହୋବିଲମ ହେଉଛି ସେହି ସଠିକ୍ ପାର୍ଥିବ ସ୍ଥାନ ଯେଉଁଠାରେ ପରମ ପୁରୁଷ ଭଗବାନ ନିଜର ଅବିଚଳ ଭକ୍ତ ପ୍ରହ୍ଲାଦ ମହାରାଜଙ୍କୁ ରକ୍ଷା କରିବା ଏବଂ ଅସୁର ରାଜା ହିରଣ୍ୟକଶିପୁଙ୍କୁ ପରାସ୍ତ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ପ୍ରସ୍ତର ସ୍ତମ୍ଭରୁ ନିଜର ଭୟଙ୍କର, ବିସ୍ମୟକର ନରସିଂହ (ନର-ସିଂହ) ରୂପରେ ପ୍ରକଟ ହୋଇଥିଲେ। ଦେବତାମାନେ ଭଗବାନଙ୍କ ଅପାର ବୀରତ୍ୱ, ତେଜ ଓ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡିକ ଗର୍ଜନ ଦେଖି ଭକ୍ତିରେ କହିଲେ, “ଅହୋ ବଳମ୍! ଅହୋ ବୀର୍ଯ୍ୟମ୍! ଅହୋ ଶୌର୍ଯ୍ୟମ୍!”, ଅର୍ଥାତ୍ କି ଅପାର ଶକ୍ତି, କି ବୀରତ୍ୱ, କି ପରାକ୍ରମ। ଏହିପରି ଏହି ପବିତ୍ର ଭୂମି ଅହୋବିଲମ ନାମରେ ଜଣାଗଲା, ଏବଂ ତାମିଲ ଦିବ୍ୟ ପ୍ରବନ୍ଧମ୍ରେ ଏହାକୁ ସିଙ୍ଗବେଳ କୁଣ୍ଡ୍ରମ୍ ଭାବେ ପ୍ରଶଂସିତ କରାଯାଇଛି।
ଶାସ୍ତ୍ରମାନେ ମଧ୍ୟ ବର୍ଣ୍ଣନା କରନ୍ତି ଯେ ଭଗବାନ ମହାବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ଦର୍ଶନ କାମନା କରି ଭଗବାନ ଗରୁଡ଼ କଠୋର ତପସ୍ୟା କରିବାବେଳେ, ଭଗବାନ ଏହି ସବୁଜ ଶ୍ରେଣୀ ଉପରେ ନଅଟି ଭିନ୍ନ ନରସିଂହ ରୂପରେ ତାଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ପ୍ରକଟ ହୋଇଥିଲେ। ନଲ୍ଲମଳାର ସମଗ୍ର ପର୍ବତ ଶ୍ରେଣୀକୁ ଆଦିଶେଷଙ୍କର ଦିବ୍ୟ ଶରୀର ଭାବେ ପୂଜା କରାଯାଏ: ତିରୁମଳ ଦିବ୍ୟ ଫଣା ଗଠନ କରେ, ଅହୋବିଲମ ପବିତ୍ର ଦେହ ଓ ନାଭି ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ଯେଉଁଠାରେ ଭଗବାନଙ୍କ ଶକ୍ତି କେନ୍ଦ୍ରୀଭୂତ, ଏବଂ ଶ୍ରୀଶୈଳ ଲାଞ୍ଜ ଗଠନ କରେ।
ଏହି ଆଶୀର୍ବାଦିତ ଭୂଦୃଶ୍ୟ ମଧ୍ୟରେ, ନଅଟି ମନ୍ଦିର, ସାମୂହିକ ଭାବେ ନବ ନୃସିଂହ ଭାବେ ପ୍ରଶଂସିତ, ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଭାବ, ଗୁଣ ଓ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଚିକିତ୍ସାକୁ ମୂର୍ତ୍ତ କରନ୍ତି। ଦିଗୁବ, ଅର୍ଥାତ୍ ନିମ୍ନ, ଓ ଏଗୁବ, ଅର୍ଥାତ୍ ଉପର, ଅହୋବିଲମ ମଧ୍ୟରେ ବିଭକ୍ତ ଏହି ମନ୍ଦିରଗୁଡ଼ିକ ଉଗ୍ର ନାମକ ପ୍ରଚଣ୍ଡ ରକ୍ଷାକୁ ଅସୀମ କରୁଣା ସହିତ, ଯାହାକୁ ସୌମ୍ୟ ଓ ଶାନ୍ତ କୁହାଯାଏ, ସନ୍ତୁଳିତ କରନ୍ତି।
ପବିତ୍ର ଦେବାଳୟ ଓ ସ୍ଥାନ
ସନ୍ଥ, ଯୋଗୀ ଓ ଐତିହାସିକ ପରମ୍ପରା
ଅହୋବିଲମର ଶ୍ରୀ ବୈଷ୍ଣବ ଓ ବ୍ୟାପକ ସନାତନ ପରମ୍ପରାରେ ଏକ ଉଚ୍ଚ ସ୍ଥାନ ଅଛି। ଦ୍ୱାଦଶ ଆଳ୍ୱାର ସନ୍ଥଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ତିରୁମଙ୍ଗଇ ଆଳ୍ୱାର ଏଠାରେ ଆନନ୍ଦମୟ ‘ମଙ୍ଗଳାଶାସନମ୍’ ଗାନ କରିଥିଲେ, ଯେଉଁଥିରେ ସେହି ଦୁର୍ଗମ ନଲ୍ଲମଳା ଅରଣ୍ୟର ବର୍ଣ୍ଣନା ଅଛି ଯେଉଁଠାରେ କେବଳ ଦିବ୍ୟ ସିଂହ ଗର୍ଜନ କରେ।
ପରମ୍ପରା କହେ ଯେ ଜଗଦ୍ଗୁରୁ ଶ୍ରୀ ଆଦି ଶଙ୍କରାଚାର୍ଯ୍ୟ ଏହି ପବିତ୍ର ଗୁମ୍ଫା କ୍ଷେତ୍ର ପରିଦର୍ଶନ କରିଥିଲେ। ଭକ୍ତମାନେ ସ୍ମରଣ କରନ୍ତି ଯେ ଏକ ଗୁରୁତର ବିପଦ ସମୟରେ ଭଗବାନ ନୃସିଂହ ତାଙ୍କୁ ରକ୍ଷା କରିଥିଲେ, ଯାହାଫଳରେ ‘ଶ୍ରୀ ଲକ୍ଷ୍ମୀ ନୃସିଂହ କରାବଲମ୍ବ ସ୍ତୋତ୍ର’ ରଚିତ ହେଲା। ଶ୍ରୀ ରାମାନୁଜାଚାର୍ଯ୍ୟ ଓ ସ୍ୱାମୀ ବେଦାନ୍ତ ଦେଶିକଙ୍କ ସ୍ମୃତି ମଧ୍ୟ ଏଠାରେ ରହିଛି। ସ୍ୱାମୀ ବେଦାନ୍ତ ଦେଶିକ ଭଗବାନଙ୍କ ପ୍ରଶଂସାରେ ଗରୁଡ଼ ଦଣ୍ଡକମ୍ ରଚନା କରିଥିଲେ, ଏବଂ ଅହୋବିଲମ ପରମ୍ପରା ସହିତ ଏକ ନୃସିଂହ ଅଷ୍ଟକମ୍ ମଧ୍ୟ ଜଡିତ, ଯଦିଓ କେତେକ ଏହାର ରଚୟିତା ବେଦାନ୍ତ ଦେଶିକଙ୍କୁ ଏବଂ ଅନ୍ୟମାନେ ତାଙ୍କ ସମସାମୟିକ ବାଦି କେସରୀ ଅଳଗିୟ ମଣବାଳ ଜୀୟରଙ୍କୁ ଦାୟୀ କରନ୍ତି।
ଶ୍ରୀ ଅହୋବିଲ ମଠର ଉତ୍ପତ୍ତି 14 ଶତାବ୍ଦୀକୁ ଚିହ୍ନିତ କରେ, ଯେତେବେଳେ ତାହାର ପରମ୍ପରା ଅନୁସାରେ ଭଗବାନ ମାଳୋଳ ନୃସିଂହ ଯୁବ ପଣ୍ଡିତ କିଦାମ୍ବି ଶ୍ରୀନିବାସାଚାର୍ଯ୍ୟଙ୍କୁ ସନ୍ନ୍ୟାସ ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ଆଦେଶ ଦେଇଥିଲେ। ସେ ପ୍ରଥମ ପୀଠାଧିପତି, ଶ୍ରୀ ଆଦିବାନ ସତକୋପ ଜୀୟର ସ୍ୱାମୀ ହୋଇଥିଲେ। ପଣ୍ଡିତମାନେ ମଠ ପାଇଁ କିଛି ପରବର୍ତ୍ତୀ ତାରିଖ ପ୍ରସ୍ତାବ କରିଛନ୍ତି, ତଥାପି ଏହାର ପୀଠାଧିପତିମାନଙ୍କ ବଂଶାବଳୀ ଅବ୍ୟାହତ ରହିଛି, ଭାରତର ସର୍ବତ୍ର ମାଳୋଳ ନୃସିଂହଙ୍କ ଉତ୍ସବ ମୂର୍ତ୍ତି ସହ ଭ୍ରମଣ କରି। ବିଜୟନଗର ଶାସକମାନେ, ଯେଉଁମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଶ୍ରୀ କୃଷ୍ଣଦେବରାୟ ମଧ୍ୟ ଅଛନ୍ତି, ମନ୍ଦିର ଓ ସେଗୁଡ଼ିକର ପ୍ରସ୍ତର ମଣ୍ଡପଗୁଡ଼ିକର ପୃଷ୍ଠପୋଷକ ଭାବେ ସ୍ମରଣୀୟ।
ପବିତ୍ର ସ୍ତୋତ୍ର ଓ ଧ୍ୟାନ
ଅହୋବିଲମ ଦର୍ଶନକାରୀ ଯାତ୍ରୀ ଓ ସାଧକମାନେ ନୃସିଂହ ମହାମନ୍ତ୍ର ଧ୍ୟାନ କରନ୍ତି:
ଉଗ୍ରଂ ବୀରଂ ମହାବିଷ୍ଣୁଂ ଜ୍ୱଳନ୍ତଂ ସର୍ବତୋମୁଖମ୍ ।
ନୃସିଂହଂ ଭୀଷଣଂ ଭଦ୍ରଂ ମୃତ୍ୟୁମୃତ୍ୟୁଂ ନମାମ୍ୟହମ୍ ॥
ଅନୁବାଦ:
“ମୁଁ ଭଗବାନ ନୃସିଂହଙ୍କୁ ପ୍ରଣାମ କରେ, ଯିଏ ପ୍ରଚଣ୍ଡ, ବୀର, ପରମ ମହାବିଷ୍ଣୁ, ଯିଏ ସର୍ବତ୍ର ସମସ୍ତ ଦିଗରେ ମୁଖ ସହିତ ପରମ ତେଜରେ ଜ୍ୱଳନ୍ତି। ଦୁଷ୍ଟମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଭୟଙ୍କର, କିନ୍ତୁ ଶରଣାଗତ ଭକ୍ତମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଅତ୍ୟନ୍ତ ମଙ୍ଗଳମୟ, ମୃତ୍ୟୁର ମଧ୍ୟ ବିନାଶକ, ସେହି ଭଗବାନଙ୍କୁ ମୁଁ ପ୍ରଣାମ କରେ।”
ଆପଣ କଣ ଜାଣନ୍ତି?
ସମଗ୍ର ନଲ୍ଲମଳା ପର୍ବତ ଶ୍ରେଣୀ ଆଦିଶେଷଙ୍କର ମୂର୍ତ୍ତ ରୂପ ଭାବେ ପୂଜିତ: ଶ୍ରୀଶୈଳ ତାଙ୍କ ଲାଞ୍ଜ, ତିରୁପତି ତାଙ୍କ ଦିବ୍ୟ ଫଣା, ଏବଂ ଅହୋବିଲମ ତାଙ୍କ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଦେହ ଓ ନାଭି ଗଠନ କରେ।
ଜ୍ୱାଳା ନୃସିଂହଙ୍କ ସ୍ଥାନରେ 'ଉଗ୍ର ସ୍ତମ୍ଭମ୍' ନାମକ ଏକ ପ୍ରାକୃତିକ ପ୍ରସ୍ତର ଫାଟ ଚିହ୍ନିତ, ଯାହା ସେହି ସଠିକ ଦିବ୍ୟ ସ୍ତମ୍ଭକୁ ଚିହ୍ନିତ କରେ ଯେଉଁଠାରୁ ଭଗବାନ ମର୍ତ୍ତ୍ୟ ଜଗତରେ ପ୍ରକଟ ହୋଇଥିଲେ।
ଜ୍ୱାଳା ନୃସିଂହ ନିକଟ ରକ୍ତ କୁଣ୍ଡମର ରକ୍ତାଭ ଜଳ ସେହି ସ୍ଥାନ ଭାବେ ସ୍ମରଣ କରାଯାଏ ଯେଉଁଠାରେ ହିରଣ୍ୟକଶିପୁଙ୍କୁ ପରାସ୍ତ କରିବା ପରେ ଭଗବାନ ନିଜର ନଖ ଧୋଇଥିଲେ।
ପରମ୍ପରା ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ଶ୍ରୀ ଆଦି ଶଙ୍କରାଚାର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ କରାଯାଉଥିବା କରାବଲମ୍ବ ସ୍ତୋତ୍ରକୁ ଭଗବାନ ନୃସିଂହଙ୍କ ଆଚାର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ରକ୍ଷା ସହିତ ଯୋଡ଼େ।
ଛତ୍ରବଟ ନୃସିଂହ ତାଙ୍କ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ହାସ୍ୟ ପାଇଁ ପ୍ରସିଦ୍ଧ; ସ୍ଥଳ ପୁରାଣ ଅନୁସାରେ ହାହା ଓ ହୁହୁ ନାମକ ଦୁଇ ଗନ୍ଧର୍ବ ଏଠାରେ ମଧୁର ସଙ୍ଗୀତ ପରିବେଷଣ କରି ଭଗବାନଙ୍କୁ ଅତ୍ୟଧିକ ଆନନ୍ଦ ଦେଇଥିଲେ।
Vishnu
ହିନ୍ଦୁ dharm ରୁ ଅଧିକ
ସମ୍ପର୍କିତ ଶିକ୍ଷା
ସେହି ଶିକ୍ଷା, ବିଭିନ୍ନ ପରମ୍ପରାରେ ପ୍ରତିଧ୍ୱନିତ