ନିର୍ଜଳା ଏକାଦଶୀ ବ୍ରତ କଥା ଓ ମାହାତ୍ମ୍ୟ

ପଦ୍ମପୁରାଣର ଉତ୍ତରଖଣ୍ଡ ର ଏକାବନ୍ନତମ (୫୧ତମ) ଅଧ୍ୟାୟରେ ମହର୍ଷି ବେଦବ୍ୟାସ ଓ ପାଣ୍ଡୁପୁତ୍ର ଭୀମସେନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଏହି ସଂବାଦ ବର୍ଣ୍ଣିତ ହୋଇଛି।

ଧର୍ମରାଜ ଯୁଧିଷ୍ଠିର, ଅର୍ଜୁନ, ନକୁଳ, ସହଦେବ ଓ ଦ୍ରୌପଦୀ ବର୍ଷର ସମସ୍ତ ଚବିଶ ଏକାଦଶୀ ନିୟମପୂର୍ବକ ପାଳନ କରୁଥିଲେ। କିନ୍ତୁ ଭୀମସେନଙ୍କ ଉଦରରେ ବୃକ ନାମକ ପ୍ରବଳ ଜଠରାଗ୍ନି ଥିବାରୁ ସେ କ୍ଷୁଧା ସହନ କରିବାରେ ସର୍ବଥା ଅସମର୍ଥ ଥିଲେ।

ଭୀମସେନ ବ୍ୟାକୁଳ ହୋଇ ମହର୍ଷି ବେଦବ୍ୟାସଙ୍କୁ ନିବେଦନ କଲେ:

ମହର୍ଷି ବେଦବ୍ୟାସ କରୁଣାପୂର୍ଣ୍ଣ ହାସ୍ୟ ସହିତ ଜ୍ୟେଷ୍ଠ ମାସର ପରମ ତପସ୍ୟା ବୁଝାଇଲେ:

ମୁନିଙ୍କ ବାଣୀରେ ବିଶ୍ୱାସ କରି ଭୀମସେନ ଏହି କଠୋର ବ୍ରତ ଗ୍ରହଣ କରିବାର ସଂକଳ୍ପ କଲେ। ସେହି ଦିନଠାରୁ ଏହି ପବିତ୍ର ତିଥି ଭାରତରେ ଭୀମସେନୀ ଏକାଦଶୀ କିମ୍ବା ପାଣ୍ଡବ ନିର୍ଜଳା ଏକାଦଶୀ ରୂପେ ପାଳିତ ହୁଏ।

ଜ୍ୟେଷ୍ଠ ଶୁକ୍ଳ ଏକାଦଶୀର ଶୁଭ ପ୍ରଭାତରେ ଭୀମ ସ୍ନାନ କରି ଭଗବାନ ତ୍ରିବିକ୍ରମଙ୍କ ପୂଜା କଲେ ଏବଂ ଖାଦ୍ୟ ଓ ଜଳ ବିନା ଉପବାସ ଆରମ୍ଭ କଲେ। ଦ୍ୱିପ୍ରହରର ସୂର୍ଯ୍ୟ ଗ୍ରୀଷ୍ମ ତାପରେ ଜଳୁଥିବାବେଳେ, ଭୀମଙ୍କ ଭିତରର ପ୍ରଜ୍ୱଳିତ କ୍ଷୁଧା ଜଙ୍ଗଲର ଦାବାନଳ ପରି ଜଳିବାକୁ ଲାଗିଲା।

ପ୍ରବଳ ତୃଷ୍ଣା ଓ ଶାରୀରିକ ଦୁର୍ବଳତା ସତ୍ତ୍ୱେ ଭୀମ କେବଳ ଭଗବାନ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ଚରଣକମଳରେ ନିଜ ମନକୁ ସ୍ଥିର ରଖିଲେ, ପବିତ୍ର ନାମ ଜପ କରି ଓ ଭଗବାନ ତ୍ରିବିକ୍ରମଙ୍କ ଦିବ୍ୟ ରୂପର ଧ୍ୟାନ କରି। ମଧ୍ୟରାତ୍ରି ସମୟରେ, କଠୋର ତପସ୍ୟା ହେତୁ ଭୀମ କ୍ଳାନ୍ତ ହୋଇ ମୂର୍ଚ୍ଛିତ ହୋଇ ପଡ଼ିଲେ।

ପାଞ୍ଚ ପାଣ୍ଡବ ଓ ଦ୍ରୌପଦୀ ତାଙ୍କ ଚତୁର୍ପାର୍ଶ୍ୱରେ ଏକତ୍ର ହୋଇ ଗଙ୍ଗାଜଳରେ ତାଙ୍କ ମୁହଁ ଧୋଇଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ସଂକଳ୍ପକୁ ଉତ୍ସାହିତ କଲେ। ଦ୍ୱାଦଶୀ ପ୍ରଭାତରେ, ଚବିଶ ଘଣ୍ଟା କ୍ଷୁଧା ଓ ତୃଷ୍ଣା ଜୟ କରି, ଭୀମ ବିଦ୍ୱାନ ବ୍ରାହ୍ମଣମାନଙ୍କୁ ଜଳ ଓ ଅନ୍ନ ଅର୍ପଣ କରି ବ୍ରତ ଭଙ୍ଗ କଲେ ଏବଂ ଭଗବାନ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କ ଅକ୍ଷୟ ଆଶୀର୍ବାଦ ପ୍ରାପ୍ତ କଲେ।

ଭୀମଙ୍କ ପ୍ରତି ମହର୍ଷି ବ୍ୟାସଙ୍କ ଏହି ଆଶ୍ୱାସନା ହିଁ ଏହି ବ୍ରତର ଫଳ, ଅର୍ଥାତ୍ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ପୁଣ୍ୟ, ଯାହାକୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବର୍ଷ ଭକ୍ତମାନେ ଏହି ଏକ ଉପବାସ ଦ୍ୱାରା ପାଇବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରନ୍ତି। ସାଧାରଣ ଗୃହସ୍ଥ ବର୍ଷର ସମସ୍ତ ଚବିଶ ଏକାଦଶୀ ସମାନ କଠୋରତାରେ ସର୍ବଦା ପାଳନ କରିପାରନ୍ତି ନାହିଁ, ତେଣୁ ନିର୍ଜଳା ଏକାଦଶୀକୁ ଏକ ଏପରି ସଘନ ତପସ୍ୟା ରୂପେ ବିବେଚନା କରାଯାଏ ଯାହା ସମଗ୍ର ବାର୍ଷିକ ଚକ୍ରର ସଂଯୁକ୍ତ ପୁଣ୍ୟ ବହନ କରେ। ପରମ୍ପରା ମାନେ ଯେ ଶ୍ରଦ୍ଧାପୂର୍ବକ ପାଳନ ମନ ଓ ଶରୀରକୁ ଶୁଦ୍ଧ କରେ, ସଂକଳ୍ପକୁ ଦୃଢ଼ କରେ ଏବଂ ଭଗବାନ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ଗଭୀର କୃପା ଆକର୍ଷିତ କରେ।

ଏକାଦଶୀ ତିଥିର ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ ପୂର୍ବରୁ ଔପଚାରିକ ସଙ୍କଳ୍ପ ସହିତ ଏହି ବ୍ରତ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ। ଗୃହ-ମନ୍ଦିର ବା ତୁଳସୀ ପାଖରେ ବସି ଭକ୍ତ ଡାହାଣ ହାତରେ ଜଳ ନିଏ, ତିଥି ଓ ବ୍ରତର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଉଚ୍ଚାରଣ କରେ, ଏବଂ ଭଗବାନ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ସେହି ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟରୁ ଦ୍ୱାଦଶୀ ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ନିର୍ଜଳ ବ୍ରତ ରଖିବାର ଏବଂ ପ୍ରାପ୍ତ ପୁଣ୍ୟ ଭଗବାନଙ୍କ ଚରଣରେ ସମର୍ପଣ କରିବାର ସଂକଳ୍ପ ନିଏ।

ସଙ୍କଳ୍ପ ନେବା ପରେ ବ୍ରତ ପୂର୍ଣ୍ଣ ତପସ୍ୟା ସହିତ ପାଳିତ ହୁଏ: ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଦିନରାତି ଅନ୍ନ, ଫଳ, ଦୁଗ୍ଧ ବା ଜଳ କିଛି ଗ୍ରହଣ କରାଯାଏ ନାହିଁ, କେବଳ ଆଚମନ ପାଇଁ ଗିଳି ନ ଦେଇ ଅତି ସାମାନ୍ୟ ଜଳ ଛୁଆଁ ଯାଇପାରେ। ଯାହାଙ୍କ ପାଇଁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ନିର୍ଜଳ ରହିବା ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ ଦୃଷ୍ଟିରେ ଅନୁଚିତ, ସେମାନେ ସଂଶୋଧିତ ସଙ୍କଳ୍ପ ଅନୁସାରେ ଅଳ୍ପ ଜଳ ବା ଋତୁ ଫଳ ନେଇ ପାରନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଏହି ବ୍ରତର ଆଦର୍ଶ ଓ ନାମଧାରୀ ରୂପ ସଦା ନିର୍ଜଳ ହିଁ ରହେ। ପ୍ରାତଃ ଓ ସାୟଂ ଉଭୟ ସମୟରେ ଭଗବାନ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ପୂଜା କରାଯାଏ, ଏବଂ ଦିନ ସାଧାରଣ କର୍ମ ବଦଳରେ ଭଗବତ୍-ସ୍ମରଣରେ ଅତିବାହିତ ହୁଏ।

ଏହି ଏକାଦଶୀ ଭୀଷଣ ଗ୍ରୀଷ୍ମ ଋତୁରେ ପଡ଼ୁଥିବାରୁ ଜଳ ଦାନ ବିଶେଷ ଫଳଦାୟୀ ମନାଯାଏ। ଭକ୍ତମାନେ ଶୀତଳ ମିଠା ଜଳରେ ଭରା ମାଟି ଘଡ଼ା (ଘଟ ଦାନ), ପଙ୍ଖା, ଛତା ଓ ଋତୁ ଫଳ ଦରିଦ୍ର ଓ ବ୍ରାହ୍ମଣମାନଙ୍କୁ ଦାନ କରନ୍ତି। ରାତ୍ରି ଶୟନ ବଦଳରେ ଜାଗରଣରେ ଅତିବାହିତ କରାଯାଏ, ମହାମନ୍ତ୍ର (ହରେ କୃଷ୍ଣ ମନ୍ତ୍ର), ବିଷ୍ଣୁ ସହସ୍ରନାମ, ବା ଅଚ୍ୟୁତାଷ୍ଟକମ୍ ଜପ କରି, ଯାହାଦ୍ୱାରା କ୍ଷୁଧା ଓ ତୃଷ୍ଣାର କଠିନ ସମୟରେ ମଧ୍ୟ ମନ ଭଗବାନଙ୍କଠାରେ ସ୍ଥିର ରହେ।

ହରିବାସର ସମାପ୍ତ ହେବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅର୍ଥାତ୍ ଏକାଦଶୀର ଶେଷ ଚତୁର୍ଥାଂଶ, ଯାହା ଦ୍ୱାଦଶୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିସ୍ତାରିତ ଏବଂ ଯେଉଁ ସମୟରେ ବ୍ରତ ଭଙ୍ଗ ନିଷିଦ୍ଧ, ତାହା ସମାପ୍ତ ହେବା ପରେ, ଦ୍ୱାଦଶୀ ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ ଉପରାନ୍ତ ହିଁ ବ୍ରତ ଔପଚାରିକ ଭାବେ ସମାପ୍ତ କରି ପାରଣ କରାଯାଏ। ଭକ୍ତ ସ୍ନାନ କରି ଭଗବାନ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କୁ ଜଳ, ଭୋଗ ଓ ପୂଜା ଅର୍ପଣ କରେ, ବ୍ରାହ୍ମଣମାନଙ୍କୁ ଭୋଜନ କରାଏ, ଏବଂ ତା'ପରେ ଶୁଭ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ପ୍ରଥମେ ଜଳ ଓ ତା'ପରେ ସରଳ ପ୍ରସାଦ ଗ୍ରହଣ କରି ବ୍ରତ ଭଙ୍ଗ କରେ; ଦୀର୍ଘ ଉପବାସ ପରେ ତୁରନ୍ତ ଭାରୀ ଓ ସମୃଦ୍ଧ ଭୋଜନରୁ ଦୂରେଇ ରହିବା ଉଚିତ। ଶୀଘ୍ରତାରେ ବା ନିର୍ଧାରିତ ସମୟ ପୂର୍ବରୁ ବ୍ରତ ଭଙ୍ଗ କରିବା ବ୍ରତ ଦ୍ୱାରା ଅର୍ଜିତ ପୁଣ୍ୟକୁ କ୍ଷୀଣ କରେ ବୋଲି ମନାଯାଏ।

ଭୀମସେନଙ୍କ ନିର୍ଜଳା ଏକାଦଶୀର କଥା କେବଳ କଷ୍ଟର କଥା ରୂପେ ନୁହେଁ, ବରଂ ଏକ ଆଶ୍ୱାସନ ରୂପେ ସ୍ମରଣ କରାଯାଏ ଯେ ଭକ୍ତର ସାମର୍ଥ୍ୟ ଯାହା ହେଉ, ସଚ୍ଚା ପ୍ରୟାସ ଭଗବାନ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ କୃପା ସହିତ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଏ। ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଭୀମ ଯେପରି ନିଜ ପ୍ରକୃତି ସତ୍ତ୍ୱେ ଏହି ଏକ ବ୍ରତ ଦ୍ୱାରା ସମଗ୍ର ବର୍ଷର ଅନୁଶାସନର ପୁଣ୍ୟ ପାଇଥିଲେ, ସେହିପରି ଭକ୍ତମାନେ ଶିଖନ୍ତି ଯେ ଏକ ଏକାନ୍ତ ଭକ୍ତି-ଭାବରେ କରାଯାଇଥିବା କାର୍ଯ୍ୟ ଅନେକ ଅଧୂରା ଛୋଟ କାର୍ଯ୍ୟର ଭାର ବହନ କରିପାରେ।