කාලකණ්ණි ජාතකය

බුදුරජාණන් වහන්සේ මෙම කතාව, පාලි ත්‍රිපිටකයේ ඒකනිපාතයේ 83 වැනි ජාතකය ලෙස සටහන් වූ, ජේතවනාරාමයේදී, මහා උපාසක ශ්‍රාවක අනාථපිණ්ඩිකගේ ළමාවිය මිතුරෙකු, කාලකණ්ණි, ශාපය, ලෙස අන්වර්ථ නාමයෙන් හැඳින්වූ, දෙදෙනාම දරුවන් ලෙස එකට ක්‍රීඩා කර එකම පාඩලෙහි ඉගෙනුම් ලැබූ පසු දරුණු දිළිඳුබවට වැටුණ මිනිසෙකු සම්බන්ධව වදාරන ලදී. අසරණ බව ඔහුට රැකවරණයක් සෙවීමට බල කළ විට, අනාථපිණ්ඩික ඔහුව පිළිගත්, ඔහුට තම ගෘහස්ථ ගබඩාවේ භාරකාරකම ලබා දුන්හ. මෙය, එතරම් සරුවත් ගෙදරක්, "නැඟිටින්න, ශාපය" හෝ "වාඩි වෙන්න, ශාපය" ලෙස සේවකයින් කැඳවනු ශ්‍රවනය කිරීම දරාගත නොහැකි බව සිතූ අසල්වාසීන්ගෙන් ක්ෂණික පැමිණිලි ඇති කළේය. එවැනි විශ්වාසවන්තභාවය නාමයක් හැරෙන්නට කිසිවක් මත පරීක්ෂා කර ඇත්තේ මෙය පළමු වතාව නොවූ බව බුදුරජාණන් වහන්සේ රැස්ව සිටි පිරිසට වදාරා, එය පෙරදී කෙසේ පරීක්ෂා කර ඇත්දැයි පෙන්වීම පිණිස පෙර උපතක කතාවක් වදාළහ.

පුරාණ දිනවල, බරණැස බ්‍රහ්මදත්ත රජතුමාගේ පාලන කාලයේ, බෝසතාණන් මහත් කීර්තියක් හා උපමාකළ නොහැකි ත්‍යාගශීලී භාවයක් ඇති භාණ්ඩාගාරිකයෙකු විය. ඔහුට කාලකණ්ණි නම් ළමාවිය සගයෙක් වූහ, ඔහු, කලක් යාමේදී, එකම දරුණු අසරණතාවට වැටී ඔහුගේ පැරණි මිතුරා වෙත රැකවරණයක් සෙවීය. බෝසතාණන් ඔහුව සතුටින් තම ගෙදරට පිළිගෙන, ඔහුගේ ගබඩාත් භාණ්ඩාගාරයත් ඉහළින් නඩත්තුකරුවා ලෙස පත් කළහ.

ඥාතීහු හා අසල්වාසීහු ඉක්මනින් අපහාසයට පත් වූහ, බෝසතාණන්ව කොන් කරගෙන, කිසි සේවකයෙකු ඔහුට කතා කරන සෑම විටම තම ගෙදරට අවාසනාව ආරාධනා කරන, එහිම අර්ථය අවාසනාව වන නාමයක් ඇති මිනිසෙකු රැක ගැනීම ගැන විරෝධය පළකරමින්. නාමයක් හඳුනාගැනීම සඳහා භාවිත කරන හඬක් පමණක් බවත්, වාසනාව හෝ විපත්තියක් ගෙනා කිසි බලයක් එහි තමාගේම නැති බවත් බෝසතාණන් පිළිතුරු දුන්හ. ප්‍රඥාවන්තයෝ මිනිසෙකුව අක්ෂරවලට වඩා හැසිරීම අනුව විනිශ්චය කරති; කාලකණ්ණි ළමාවියේ සිට ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත මිතුරා වී තිබූ, හා කිසි අන්ධ විශ්වාසයක් ඔහුට තම මිතුරාව ඉවතලන්ට සලස්වනු ඇත.

කලක් ගතවීමෙන් පසු, බෝසතාණන් බදු රැස්කිරීම පිණිස දුරස්ථ ගමකට ගමන් කළේය, කාලකණ්ණි දේපළේ ආරක්ෂාකරුවා ලෙස තබමින්. ස්වාමියා බැහැරව ඇති බව දැනගත් ආයුධ සන්නද්ධ සොරුන් සමූහයක්, මධ්‍යම රාත්‍රියේ ගෙදර වට කළහ. පලා යෑම වෙනුවට, කාලකණ්ණි සෑම කාමරයකම ලාම්පු දැල්වූහ, ඉතිරි සේවකයින්ට බෙර ගසන්ටත් බූරු හඬ දෙන්ටත් සලස්වා, ගේ ඇතුළත ආරක්ෂකයින්ගේ සම්පූර්ණ හමුදාවක් සූදානම්ව සිටින්නාක් මෙන් විවිධ හඬවලින් අණවල් දුන්හ. ගෙදර සෙබළුන් විසින් ආරක්ෂා කර ඇති බව විශ්වාස කරමින්, සොරුහු තම ආයුධ බිම විසි කර අඳුරට පලා ගියහ, උදෑසනට ඔවුන්ගේ ආවුධ පිටතට විසිරී තිබුණි.

බෝසතාණන් ආපසු පැමිණ, තම මිතුරාගේ ඉක්මන් සිතුවිල්ල මුළු ගෙදරත් එහි භාණ්ඩාගාරයත් ආරක්ෂා කළ ආකාරය දැනගත් විට, ඔහු කාලකණ්ණිට ත්‍යාගශීලීව ප්‍රතිඵල දුන්හ. ඔහු තම මිතුරාව ඉවතලන ලෙස ඔහුට ඉක්මන් කළ එම එකම විවේචකයින්ට දොස් කීහ, ස්ථිර මිතුරුකම නාමයකට බැඳුණු ඕනෑම අන්ධ විශ්වාසයක් ඉක්මවා යන බව හැකි තරම් සරලවම ඔප්පු කරමින්.

ඉගැන්වීම අවසන් කරමින්, බුදුරජාණන් වහන්සේ ජීවිත දෙකම හරහා චරිත හඳුනාගත්හ. ආනන්ද, කාලකණ්ණි, තම නාමය පිළිකුල ආරාධනා කළ එහෙත් හැසිරීම විශ්වාසවන්ත බව ඔප්පු කළ විශ්වාසවන්ත මිතුරා වූහ, හා උන්වහන්සේම, වදනක් මිනිසෙකුගේ චරිතය ගැන විනිශ්චයකට පෙනී සිටින්ට ඉඩ දීම ප්‍රතික්ෂේප කළ බරණැස භාණ්ඩාගාරිකයා වූහ. ජාතකයේ පාඩම එහිම රාමු කතාවට, අනාථපිණ්ඩිකගේ ගෙදරට, සමාන බලයකින් අදාළ වේ, එහිදී නාමයක් මිතුරුකමකට විරුද්ධව එම එකම පරීක්ෂණය බුදුරජාණන්ගේම ජීවිත කාලයේ, එකම ප්‍රතිඵලයක් සමඟ, නැවතත් සිදු විය.

නාමයක් තෝරාගනුයේ හෝ උරුම වනුයේ කිසිවෙකුට මිනිසෙකු කුමක් බවට පත් වනු ඇත්දැයි දැනගැනීමට පෙරදීය, එහෙත් හැසිරීම සෙමින් ගොඩනඟේ, නාමයකට අනාවැකි කීමටවත් පාලනය කිරීමටවත් නොහැකි තීරණ ගණනාවක් හරහා වසර ගණනාවක් තිස්සේ. කාලකණ්ණිගේ විවේචකයින් වදනක හඬ ප්‍රදර්ශනය කරන ලද විශ්වාසවන්ත භාවයක ජීවිත කාලයකට වඩා බරක් දරන බව සැලකුහ; බෝසතාණන් ඔහු දැනටමත් වසර ගණනාවක් සාක්ෂි දැක ඇති මිතුරාව විශ්වාස කිරීම දිගටම කරගෙන යෑම මගින් මෙම ප්‍රතිවිරුද්ධය පමණක් නිවැරදි කළහ.

පුරාණ භාණ්ඩාගාරිකයාගේ කතාව, අනාථපිණ්ඩික වට ඔහුගේම ජීවිත කාලයේ ක්‍රියාත්මක වෙමින් තිබූ පාහේ සමාන තත්ත්වය සමඟ යුගල කිරීමෙන්, බුදුරජාණන් වහන්සේ හුදෙක් පහසු පෙරගාමී උදාහරණයකින් එක් සදාචාරික කරුණක් නිරූපණය කිරීමට වඩා බොහෝ දේ කරති. නාමයක් චරිතයේ සෘජු සාක්ෂියට වඩා පහසුවෙන් එය මඩා දමන තරම් භයානකව ශබ්ද කරන ඕනෑම විටක, එම එකම ක්ෂුද්‍ර විනිශ්චය ශතවර්ෂ ගණනාවක් හරහා නැවත සිදුවන බව ඔහු ප්‍රදර්ශනය කරති. ප්‍රතිවිකරණය, එනම් උරුම හඬකට වඩා ප්‍රදර්ශනය කරන ලද හැසිරීම විශ්වාස කිරීම, කලින් සදහටම ස්ථාවර කරගත් දෙයකට වඩා, නැවත නැවතත් ඉගෙනගත යුතුය. ජාතකය තහවුරු වූ කාලකණ්ණි සමඟ පමණක් නොව, අනාථපිණ්ඩිකගේම ගෙදර තම පැරණි ප්‍රතිරූපකය දැනටමත් සත්‍ය කර ඇති එම එකම පාඩම ඉගෙනගත යුතු බවට ගම්‍ය සිහිකැඳවීම සමඟද අවසන් වේ.