කණ්හ ජාතකය

පාලි ත්‍රිපිටකයේ සටහන් වී ඇති ඒකනිපාතයේ 29 වන ජාතකය වන මෙය, යමක ප්‍රාතිහාර්‍යය තාවතිංස දෙව්ලොවෙන් බැස ජේතවනාරාමයේදී දේශනා කළ බවට සඳහන් වේ. ස්වාමීන් වහන්සේලා බුදුරදුන්ගේ අසමසම හැකියාවන් ප්‍රශංසා කිරීමට එක්රැස් වූ අවස්ථාවේ එය දේශනා කරන ලදි. බුදුරජාණන් වහන්සේගේ විශේෂ ස්වභාවය බොහෝ කලකට පෙර, වඩා නිහතමානී තත්වයන් යටතේ ද ප්‍රකට වී තිබූ බව පෙන්වීමට එම ආත්ම කථාව වදාරන ලදි.

බරණැස් නුවර බ්‍රහ්මදත්ත රජුගේ කාලයේ බෝසතාණෝ කළු වසුපැටවෙකු ලෙස ඉපදුණහ. ඔහුගේ මුල් හිමිකරුවෝ තමන්ට තිබූ ණයක් පියවමින්, වසුපැටවා දුප්පත් මහලු කාන්තාවකට දුන්හ. ඇය තම දරුවෙකු ඇතිදැඩි කරන මවක උණුසුමෙන් ඔහුව ඇතිදැඩි කළ අතර, ඔහුව කාළක, එනම් කළු තැනැත්තා, යනුවෙන් ඇමතුවාය.

ගොනා බලවත් වැඩිහිටියෙකු බවට පත් වෙත්ම, තමන්ව රැකබලා ගත් තැනැත්තියගේ දුප්පත්කම ගැන ඔහු සිතට ගත්තේය; ඇයට සහාය වීමට මුදල් උපයන්නට ඔහු අධිෂ්ඨාන කළේය. ගම්බද වැඩ කරන සතුන් අතර තම ශක්තිය යොදා ගැනීමට ඔහු අවස්ථා සොයා ගත්තේය. ගම්මානයේ ගව රැළ අතර ඔහු ඉවසිලිමත්ව හා සවි ව සිටිමින්, තම අධිෂ්ඨානයට අවශ්‍ය අවස්ථාව බලාපොරොත්තුවෙන් සිටියේය.

තරුණ වෙළෙන්දෙකු, එක් එක් කරත්තය තමන්ගේම ගොනු යුගලයක් විසින් ඇදෙන බරින් පිරුණු කරත්ත පන්සියයක් රැගෙන ගං තොටකට පැමිණියේය. ගංතලාව සතුන්ට තරණය කිරීමට අතිශයින් රළු හා අන්තරායකාරී විය; ගොනු පන්සිය යුගලයම එක් විශාල කණ්ඩායමක් ලෙස යොක් කළත්, ඔවුන්ට කරත්තයක් පවා ඇද ගෙන යා නොහැකි විය. වෙහෙසට පත් වී, කුමක් කළ යුතුදැයි නොදන්නා වෙළෙන්දා, අසල තණකොළ කති කන කළු ගොනා දුටු අතර, ඔහුගේ ඉරියව්වෙහි අසාමාන්‍ය යමක් හඳුනාගෙන, ඔහු කාගේ දැයි විමසීය.

වෙළෙන්දා ගොනා නාසයෙන් බැඳි රැහැනකින් ගෙන යාමට උත්සාහ කළ විට, කාළක තම වැටුප එකඟ වන තෙක් අඟලක් වත් නොයෑමට ප්‍රතික්ෂේප කළේය. සාර්ථකව අනෙක් පස ගෙන යන එක් එක් කරත්තයට වෙළෙන්දා කහවනු දෙකක් බැගින්, මුළු රන් කහවනු දහසක් පිරිනැමුවේය. ගොනා එම කොන්දේසි පිළිගත් පසුවම ඔහු අත්හිටුවුණු කරත්ත පෙළට යොක් කිරීමට ඉඩ දුන්නේය.

තම කුර පොළවේ තදින් ගසමින් සහ තම ශක්තියේ සම්පූර්ණ මිණුමෙන් ඇද ගමින්, කාළක කරත්ත පන්සියයේම පෙළ අන්තරායකාරී ගංතලාවෙන් ඇද, ස්ථිර භූමියට ගෙන ආවේය. ගොනු පන්සිය යුගලයක් එක්ව වැඩ කරමින් සම්පූර්ණයෙන් අසමත් වූ තැන ඔහු සාර්ථක විය.

ගොනාගේ ජයග්‍රහණය දුටු වෙළෙන්දා, එකඟ වූ මුදලින් අඩක් පමණක් රැගෙන පලා යාමට උත්සාහ කළේය; ඔහු පොරොන්දු වූ රන් දහස වෙනුවට, කාළකගේ බෙල්ලට රන් කහවනු පන්සියයක් පමණක් බැඳ තැබීය. ගොනා එම වංචාව වහාම තේරුම් ගත් අතර, ගෙවීම මුළුමනින්ම මුදල් මල්ලට දමන තෙක් වෙළෙන්දාගේ මාර්ගය හරස් කර, එයින් ගමන් කිරීමට ඉඩ නොදුන්නේය.

කාළක රන් දහස ඔහු හැදූ මහලු කාන්තාව වෙත ගෙන ගියද, ඇය ඔහුගේ ශ්‍රමයෙන් ලාභ ලැබීමට ප්‍රතික්ෂේප කළාය. ඒ වෙනුවට ඇය උණුසුම් වතුර, තෙල් සහ ඇයට දිය හැකි උසස්ම ආහාර සමඟ ඔහුව රැකබලා ගත්තාය; ඔහුගේ උපයාගත් භක්තියට ඇයගේ තමන්ගේම භක්තියෙන් ප්‍රතිචාර දැක්වූ අතර, ඔහුගේ ත්‍යාගය ගෙවිය යුතු ආදායමක් පමණක් ලෙස සලකා නොගත්තාය.

දේශනාව නිමා කරමින්, බුදුරජාණන් වහන්සේ ජීවිත දෙකම පුරා චරිත හඳුනා දුන් සේක. ගොනාට මවක ආදරයෙන් ඇතිදැඩි කළ මහලු කාන්තාව උප්පලවණ්ණා වූ බවත්, බුදුරජාණන් වහන්සේ තමන් වහන්සේම කාළක, එනම් ශක්තිය, වැටුප් ඉල්ලීමේ අවංකභාවය, සහ කරුණාවේ ණය ගෙවීමට ඇති අධිෂ්ඨානය පෙන්නුම් කළ කළු ගොනා වූ බවත් වදාළ සේක. එම ගුණයන් පසුව, බෝධි මාර්ගයේ සෑම බාධාවක් ඉක්මවා යාමට වඩාත් මහත් අර්ථයකින් ඔවුන්ව ගෙන යන ගුණයන්ගේ පූර්වාභාසය විය.

වැටුප තීරණය වීමට පෙර ගෙන යාමට ඉඩ නොදීමේ කාළකගේ ක්‍රියාව, එය අනුගමනය කරන ශක්තියේ අසිරිය තරම්ම ජාතකයේ ඉගැන්වීමේ කේන්ද්‍රස්ථානයයි. කිසිම ප්‍රතිලාභයක් නොගෙන වැඩ කිරීමට කැමති ගොනෙකු, එයට තිබූ හේතුව කෙතරම් භක්තිමත් වුවද, වෙළෙන්දාට ඔහුට රුචි ඕනෑම කොන්දේසියක් තීරණය කිරීමට ඉඩ දෙයි. තම රැකබලා ගන්නා තැනැත්තිය කෙරෙහි ඇති කෘතඥතාව, කාළකට තම ශ්‍රමය අවතක්සේරු කිරීමට අවශ්‍ය නොවූ බව කථාව ප්‍රවේශමෙන් පෙන්වයි. බෞද්ධ අට්ඨකථා මෙම සාධාරණ ගෙවීම පිළිබඳ අවධාරණය, එක් පියවරක් වත් ගැනීමට පෙර තීරණය වූ එය, වීර්‍ය, සම්‍යක් ප්‍රයත්නයේ ආකාරයක් ලෙස කියවයි. එය කරත්ත පන්සියය ඇදීමේ භෞතික කාර්යයට පමණක් නොව, ත්‍යාගශීලීත්වය සූරාකෑමක් බවට පත් වීමට ඉඩ නොදීමේ පෙර අනුශාසනයටද අදාළ වේ.

කාළක වෙත ළඟා වීමට පෙර, එක් විශාල කණ්ඩායමක් ලෙස යොක් කළ ගොනු පන්සිය යුගලය, හිර වූ කරත්ත චලනය කිරීමට දැනටමත් උත්සාහ කර අසමත් වී තිබූ බව ජාතකය ප්‍රවේශමෙන් ස්ථාපිත කරයි. මෙම විස්තරය කථාව ඇඳ දැක්වීමට කැමති වෙනස තවත් තියුණු කරයි. කාළක සහ වෙහෙසට පත් ගොනුන් අතර වෙනස කිසි විටෙක සංඛ්‍යාව හෝ අමු බර පිළිබඳ කාරණයක් නොවීය, මන්ද වෙළෙන්දා දැනටමත් ගැටලුවට විශාල සංඛ්‍යාවක් යොමු කර තිබුණේය. එය තනි සත්වයෙකුගේ සාන්ද්‍රිත අධිෂ්ඨානය, එනම් කරත්තයකට පමණක් යොක් කළ ශක්තියට වඩා අභිප්‍රායකට යොක් කළ ශක්තිය පිළිබඳ කාරණයක් විය.