කාරණ්ඩිය ජාතකය

බුදුරජාණන් වහන්සේ මෙම ජාතකය ජේතවනාරාමයේදී දේශනා කළේ, භික්ෂූන් අතර 'ධර්ම සේනාපති' ලෙස ප්‍රසිද්ධ වූ ආයුෂ්මත් සාරිපුත්ත තෙරුන් වහන්සේ නිසාය. සාරිපුත්ත තෙරුන් වහන්සේ ගමනේදී තමන් හමුවන සියලු දෙනාට සදාචාර උපදෙස් දීමේ පුරුද්දක් තිබුණි. ඔවුන් අතර තම වෘත්තිය අත්හැරීමට සැබෑ උනන්දුවක් නොතිබූ දඩයක්කරුවන් සහ ධීවරයන් ද සිටියහ. ඔවුන් ගෞරවයෙන් ඇසූ නමුත් ඔහු උගැන්වූ දේ ඇත්තෙන්ම අනුගමනය කළේ නැත. අනෙක් භික්ෂූන් මෙම රටාව දුටු අතර, ධර්මය සැබවින්ම ලබාගැනීමට කැමති අය වෙත පමණක් උගන්වන ලෙස මෘදුවට යෝජනා කළහ. සාරිපුත්ත තෙරුන් වහන්සේ මෙම උපදෙස් ඇසූ නමුත්, කිසිවෙකුට උගැන්වීම වළක්වා ගැනීම නිවැරදිද යන්න පිළිබඳව අවිනිශ්චිතව, සැකයෙන් සිටියහ.

මෙම කාරණය විසඳීම සඳහා, බුදුරජාණන් වහන්සේ බරණැස නගරයේ බ්‍රහ්මදත්ත රජුගේ රාජ්‍ය සමයේ, බෝධිසත්වයන් වහන්සේ තක්සලාවේ ලොව ප්‍රසිද්ධ ගුරුවරයෙකුගේ ප්‍රධාන ශිෂ්‍යයා වූ කාලයක් ගැන කීහ. මෙම ගුරුවරයාට සාරිපුත්ත තෙරුන් වහන්සේ කලබල කළ ඒ හරියටම පුරුද්ද තිබුණි. ඔහු තම මාර්ගයට හමුවූ ඕනෑම අයෙකුට, ඔවුන් මාර්ගෝපදේශ ඉල්ලා සිටියද, ඔවුන් වෙනස් වීමට කැමැත්තක් පෙන්වූවද, නැතත්, සදාචාර ශීලයන් දේශනා කළේය. ඔහු ආමන්ත්‍රණය කළ ගම්වැසියන් ඔහු ඔවුන්ට දුන් ශීලයන් රැකීමට අසමත් විය, ඔහු කොතරම් වරක් නැවත කීවත්. ඔහුගේ ම ශිෂ්‍යයන් මෙම රටාව දැක, නොඅසන අයට ශ්‍රමය නාස්ති කිරීම නවත්වන ලෙස ඉල්ලා සිටියද, ගුරුතුමා පෙර පරිදිම දිගටම කළේය.

එක් දිනක ගම්වැසියන් කිහිපදෙනෙක් ගෞරවනීය ගුරුවරුන්ට පිරිනමන සාම්ප්‍රදායික බ්‍රාහ්මණ පිෂ්ඨක ලබාගැනීමට ගුරුතුමා ආරාධනා කළහ. ගුරුතුමා වෙනත් කටයුත්තක යෙදී සිටි නිසා, ඔහු තම ප්‍රධාන ශිෂ්‍යයා වූ කාරණ්ඩිය සහ ඔහු යටතේ ඉගෙනුම ලබන තරුණ ශිෂ්‍යයන් පන්සියය ඔහුගේ ස්ථානයට යැවීය. කණ්ඩායම ගමට ගොස්, ගුරුතුමා වෙනුවෙන් පූජා ලබාගෙන, පසුව වන මාර්ගය ඔස්සේ තක්සලාව දෙසට ආපසු හැරුණේය.

ගෙදර යන අතරමගදී කාරණ්ඩිය, ගුරුතුමාට අගෞරව නොකර, ඔහුගේම හැසිරීමේ දෝෂය ඔහුට පෙන්වන්නේ කෙසේද යන්න ගැන සිතමින් සිටියේය. මාර්ගය අසල පාෂාණයේ සොබාදහම විසින් නිර්මාණය කළ විශාල ගුහාවක් තිබුණි. කාරණ්ඩිය එහි නතර වී, එකින් එක විශාල ගල් ගෙන ගුහාවේ මුඛයට අඛණ්ඩව විසි කරන්නට විය, ගම්භීර වැඩක නිරත වන්නාක් මෙන්. ඔහුගේ සහෝදර ශිෂ්‍යයෝ මෙම දර්ශනයෙන් විස්මයට පත් වූ නමුත් කිසිවක් නොකී, තම වැඩිමහල් ශිෂ්‍යයා ඊළඟට කුමක් කරනවාදැයි බලා සිටියහ.

පසුව ගුරුතුමා මෙම විචිත්‍ර හැසිරීම ගැන දැනගෙන එය ම දැකීමට පැමිණි විට, වනාන්තරයේ තනිව ගුහාවකට එක් ගලක් පසු එක් ගලක් විසි කරන්නේ ඇයිද යන්න කාරණ්ඩියගෙන් සෘජුව ඇසීය. ඔහුගේ දක්ෂතම ශිෂ්‍යයා සඳහා මෙය අමුතු හා නිෂ්ඵල කාර්යයක් ලෙස පෙනුණු අතර, කාරණ්ඩිය එයින් කුමක් ලබා ගැනීමට අදහස් කරන්නේද යන්න ගුරුතුමාට තේරුම් ගැනීමට අවශ්‍ය විය.

කාරණ්ඩිය පිළිතුරු දුන්නේ, මිනිස් අතේ තලයක් මෙන් මුළු පොළොවම සමතල සහ ඒකාකාර වන තුරු, භූමියේ සෑම වළක්ම සහ පහත් ස්ථානයක්ම පිරවීමට තමා අදහස් කරන බවයි. ගුහාවෙන් ගුහාවට සහ වළෙන් වළට ස්ථිරව ක්‍රියා කර, අසමාන ලෝකය සම්පූර්ණයෙන්ම සමතල වන තෙක් වැඩ කිරීමට අදහස් කරන බවත් ඔහු කීය. ඔහු එය හාස්‍යයක් නොව, බරපතල හා වටිනා අභිලාෂයක් ලෙස කථා කළේය.

ගුරුතුමා ඔහුට පැහැදිලිව කීවේ, මුළු පොළොවම සමතල කිරීමේ බලය කිසිදු මනුෂ්‍ය ජීවියෙකුට නැති බවත්, කාරණ්ඩියට ගල් විසි කිරීමෙන් මෙම එක් ගුහාවවත් පිරවිය නොහැකි බවත්ය, කොතරම් කාලයක් එයට උත්සාහ කළත්. කාර්යය සරලවම මිනිස් ශක්තියටත් මිනිස් ආයුෂටත් ඈත් වූ එකක් බව ගුරුතුමා එයට කිසිදු ගැටලුවක් නැතිව කී අතර, තම ශිෂ්‍යයා එහි පැහැදිලි සත්‍යය හඳුනාගනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළේය.

ඉන්පසු කාරණ්ඩිය ගුරුතුමාගේම වචන ඔහුටම ආපසු හැරවීය. ශක්තිමත් හා නිශ්චිත මිනිසෙකුටවත් පොළොව සමතල කිරීමට හෝ එක් ගුහාවක් පිරවීමට බලය නැති බව ඔහු කීය. ඒ ආකාරයටම, ධර්මය ඇසූ සෑම පුද්ගලයෙකුම එය පිළිගෙන ඒ අනුව ජීවත් වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කිරීම අසාධාරණ බව ඔහු කීය. එකඟ නොවන, හෝ වෙනස් වීමට ප්‍රතික්ෂේප කරන අය, අසමාන, දැඩි මුරණ්ඩු පොළොව තමන්ම කරන දේම කරන බව ඔහු කීය: කිසිවෙකුට අවසන් කළ නොහැකි සමතලා කිරීමකට එරෙහි වීම. මිනිසුන්ගෙන් සර්වත්‍ර එකඟතාව අපේක්ෂා කිරීම, පොළොව වචනයකින් තමන්ම සමතල වේවායි අපේක්ෂා කිරීමට වඩා යථාර්ථවාදී නොවේ යැයි ඔහු කීය.

මෙය අසා, ගුරුතුමා තම දක්ෂ ශිෂ්‍යයා මුලින්ම සිට ඔහුට පෙන්වමින් සිටි දේ ක්ෂණිකව තේරුම් ගත්තේය. පොළොව කිසිදා පරිපූර්ණ ලෙස සමතල කළ නොහැකි බව ඔහු පිළිගත්තේය. ඒ ආකාරයටම, කොතරම් ඉවසීමෙන් හෝ නොනවත්වා දේශනා කළත්, සියලු මනුෂ්‍යයන් කිසිදා පරිපූර්ණ එකඟතාවයට ගෙන ඒම කළ නොහැකි බව ඔහු පිළිගත්තේය. ඔහු කාරණ්ඩියගේ ප්‍රඥාව ප්‍රශංසා කළ අතර, ඒ දිනයේ සිට, ඒ ගැන කිසිදු ආශාවක් නොපෙන්වූ අය වෙත සදාචාර ඉගැන්වීම් තදින් පනවන තම පුරුද්ද මෘදු කළේය.

බුදුරජාණන් වහන්සේ මෙම කථාව සාරිපුත්ත තෙරුන් වහන්සේට සහ එක්රැස් වූ භික්ෂූන්ට පැහැදිලිව දේශනා කර අවසන් කළ විට, ඔවුන් සඳහා චරිතයන් හඳුනා දුන්හ. තක්සලාවේ බ්‍රාහ්මණ ගුරුවරයා ඒ පෙර ජීවිතයේ සාරිපුත්ත තෙරුන් වහන්සේ ම බව ඔහු කීය. ගුහා උපමාව මගින් ඔහුට ඉගැන්වූ දක්ෂ ශිෂ්‍යයා කාරණ්ඩිය, බෝධිසත්වයන් ලෙස තමා ම, බුදුරජාණන් වහන්සේ බව ඔහු කීය. තම දිගුකාලීන පුරුද්ද ජීවිත කිහිපයක් පුරා එක් වරක් දැක, මෘදුවට නිවැරදි කර ඇති බව අසා, සාරිපුත්ත තෙරුන් වහන්සේ මෙම ඉගැන්වීම හදවතට ගත්හ.

කාරණ්ඩිය ජාතකය පාලි ත්‍රිපිටකයේ ඛුද්දක නිකායේ ජාතක සංග්‍රහයේ ප්‍රමාණික කථාව අංක 356 වන අතර, පාලි ටෙක්ස්ට් සොසයිටියේ සම්මත සංස්කරණයේ තෙවන කාණ්ඩයේ දක්නට ලැබේ. එය ප්‍රඥා පාරමී, එනම් විචක්ෂණ ප්‍රඥාවේ සම්පූර්ණත්වය පිළිබඳ පුළුල් බෞද්ධ ඉගැන්වීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඊට හේතුව එහි පාඩම පරිස්ථිතියක් ප්‍රඥාවන්තව කියවීම සහ අනෙකෙකු මෘදුවට නිවැරදි කිරීම යන දෙකම එතරම්ම වැදගත් වීමයි. එහි අරුත වන්නේ අනුන්ට ඉගැන්වීම ප්‍රයෝජනවත් නොවන බව නොව, කොතරම් දේශනා කළත් සියල්ලන් එකඟ කළ නොහැකි බවයි. ගල් විසි කිරීමෙන් පොළොව සමතල කිරීම අවසන් කළ නොහැකි වන්නා සේම. ප්‍රාඥ ගුරුවරයෙක් තම ප්‍රයත්නය, කිසිදා සමතල නොවන භූමියක් වෙත ගෙවීමට වඩා, සැබවින්ම ඵල දිය හැකි තැන වෙත යොමු කරයි යන්න මෙම කථාව යෝජනා කරයි.