සංගීත ගුරුවරයා සහ ගුණමකු ශිෂ්‍යයා

ගෞතම බුදුරජාණන් බවට පත්වීමට බොහෝ කලකට පෙර, බෝසතාණන් බරණැසෙහි ගායක පුතෙකු ලෙස ගුත්තිල නම් වුහ, හා ජම්බුදීපය (ඉන්දීය උපද්වීපයේ පුරාණ නාමයක්) දැන සිටි දිග තන්ත්‍රි හතකින් සැකසුණු වීණාවේ ශ්‍රේෂ්ඨතම ගුරුවරයා බවට වැඩී ගියහ. තම වයෝවෘද්ධ හා අන්ධ වූ දෙමාපියන් රැක බලා ගැනීම පිණිස උපයන සෑම මුදලක්ම ලැබෙන ලෙස, ඔහු කිසි විටෙකත් විවාහ නොවූහ. ඔහුගේ දක්ෂතාවයටත් කැප කිරීමටත් වූ කීර්තිය දුරස්ථ ප්‍රදේශවලින්ද ශිෂ්‍යයන් ඇද ගත්තේය, හා ජාතක කතාවන් ආරක්ෂා කරන සම්භාවනීය පාලි විවරණය වන ජාතකට්ඨවණ්ණනාවේ 243 වැනි ජාතකය ලෙස මෙම සිද්ධිය සටහන් වේ.

උජ්ජෙනියෙන් ආ මුසිල නම් තරුණයෙක් ශිෂ්‍යයෙකු ලෙස පිළිගැනීම සඳහා නැවත නැවත අයැද සිටියේය. ගුත්තිල තරුණයාගේ ස්වභාවයේ කුමක් හෝ කරදරකාරී දෙයක් කියවා, මුලින් ඔහු ප්‍රතික්ෂේප කළේය. මුසිලගේ පවුල දිගින් දිගටම අයැද සිටි විටදී පමණක්, ගුත්තිල කරුණාවෙන් කටයුතු කර, අනෙකුත් සෑම ශිෂ්‍යයෙකුම මෙන් ඔහුව පුහුණු කිරීමට එකඟ විය, කිසිවක් වසන් නොකර.

කලක් යාමේදී මුසිල ඉතා කිහිප දෙනෙකු විසින් ප්‍රාප්ත කර ඇති තරමට උපකරණය ප්‍රගුණ කළේය. සාර්ථකත්වය, කෙසේ වෙතත්, ඔහුව කෘතවේදී කළේ නැත; එය ඔහුව උද්‍යෝගශීලී කළේය. ඔහු තම ගුරුවරයාගේ වේතනයට සමාන රාජ සභා වේතනයක් ඉල්ලා සිටියේය, එම ඉල්ලීමට විරෝධතාවක් මුණගැසුණු විට, ඔහු තවදුරටත් ශෝභමාන වූහ, රජු ඉදිරියේ තමයි ගුත්තිල දැන් සමාන බවත් ජනයා ඉදිරියේ එලෙසම විනිශ්චය විය යුතු බවත් තරයේ කියා සිටියේය.

මහාශ්‍රේෂ්ඨ ගායකයා කවුදැයි එකවර අවසන් වශයෙන් තීරණය කිරීම පිණිස මුසිල මහජන තරගයක් යෝජනා කළේය, ඔහු තම ජීවිතයම ප්‍රතිඵලය මත වාද තබූයේ, ඔහුගේම දක්ෂතාව කෙතරම් නිසැකවැයි ඇති විශ්වාසයෙනි. රජු බරණැස ජනයා විනිශ්චයකරුවන් වීමට ඉඩ දුන්නේය.

ගුත්තිලට වයස හා බිය එකවර ළඟා වෙමින් දැනුනි. ඔහු බිය වූයේ හුදෙක් පරාජයට නොවේ, කිසිවින් වික කර නැති එම ශිෂ්‍යයාට නගරය ඉදිරියේ පරාජය වීමේ ගැඹුරු අවමානයටය. තම වික්ෂේපයේ ඔහු වනාන්තරය තුළට ගැඹුරට ගියේය, එම අපකීර්තිය දරාගැනීම වෙනුවට තම ජීවිතය අත්හරින්නට සූදානම්ව.

එහිදී දෙවියන්ගේ රජු ශක්‍රයා තේජාන්විතව ඔහු ඉදිරියේ පෙනී සිටියේය. ඔහු ගුත්තිලව සනසා, බලාපොරොත්තු සුන් නොකරගන ලෙස ඉක්මන් කර, තරගය පැමිණි විට තම අනාවරණය නොවූ රැකවරණයෙන් ඔහුගේ පැත්තේ සිටින බවත්, එනම් කිසිම හානියක් ඔහුට ළඟා නොවනු බවත් පොරොන්දු විය.

තරගය දිනයේ, රැස්ව සිටි රජු හා රාජසභාව ඉදිරියේ, ගුත්තිල මුලින් වාදනය කළේය, බැබළෙමින්, හා මුසිල ස්වරයෙන් ස්වරයට සමාන වුහ. එවිට, ශක්‍රයාගේ අනාවරණය නොවූ බලයෙන්, ගුත්තිලගේ වීණාවේ එක් තන්ත්‍රියක් කැඩුණි — නමුත් ගීතය කිසිම දොසක් නොමැතිව දිගටම ගලා ගියේය. එකින් එක සෑම තන්ත්‍රියක්ම පිළිවෙළින් කැඩුණි, ගුත්තිල අවසානයේ උපකරණයේ හිස් රාමුව පමණක් තබාගත් තුරු, එහෙත් එය තවමත් ගයමින් සිටියේය, සමස්ත තන්ත්‍රි සහිතව බොහෝ ගායකයින්ට කළ හැකි තරමට වඩා සුන්දරව.

මුසිල තම වීණාවෙහිම එක් තන්ත්‍රියක් කඩා මෙම ආශ්චර්යයට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කළ විට, එයින් කිසි ශබ්දයක්ම පිටවූයේ නැත. රැස්ව සිටි ජන සමූහයා, දක්ෂතා තරගයක් විනිශ්චය කිරීමට පමණක් පැමිණ සිටි, දැක්කේ අවංකව වාදනය කළේ කවුරුන්දැයි හා තමාට සැබවින්ම නැති ප්‍රවීණතාවක් ප්‍රකාශ කළේ කවුරුන්දැයි පැහැදිලිවය. මුසිලගේ වංචාවට ජන සමූහයාගේ කෝපය එහිම පිටුපසට හැරුණි, හා ඔහු එයින් දිවි ගලවාගත්තේ නැත.

තම පැරණි මිතුරාගේ ජයග්‍රහණයෙන් සතුටට පත් ශක්‍රයා, ගුත්තිල ත්‍රයස්ත්‍රිංශ දෙවියන්ගේ (තව්තිසා) දෙව්ලොවට රැගෙන ගියේය, එහිදී ඔහුට දින හතක් තිස්සේ දෙවියන් අතර තම වීණාව වාදනය කිරීමට අවසර ලැබුණි.

එහි සිටියදී, ගුත්තිල බැබළෙන අප්සරාවන්ගෙන් විමසුවේ ඔවුන් එවැනි තේජසට පැමිණ ඇත්තේ කෙසේදැයි, හා එකියෙකම මෑත පෙර මිනිස් ජීවිතයෙන් සුළු යහපත් ක්‍රියාවක් විස්තර කළාය — ස්ථුපයක ඉදිරිපත් කළ මල් මාලාවක්, අවශ්‍ය කෙනෙකුට දුන් සිවුරක්, ප්‍රතිඵලයක් බලාපොරොත්තු නොවී කී එක් කරුණාවන්ත වචනයක්. ශක්‍රයා ඔහුව ආරක්ෂිතව බරණැසෙහි දෙමාපියන් වෙත ආපසු ගෙන ආ විට, ගුත්තිල ඉතිරි ජීවිත කාලය නගරයේ ජනයාට එම කුඩා, අවංක ගුණධර්මයේ පාඩමම ඉගැන්වීමෙහි ගත කළේය.

දේවදත්ත තමා සියල්ල තමාගේම බලයෙන් ඉතුරා ගත් බවත්, කිසිම ගුරුවරයෙකුට කිසිවක් ණයගැති නොවූ බවත් පුරසාරම් දෙඩු පසු බුදුරජාණන් වහන්සේ මෙම කතාව ජේතවනාරාමයේදී වදාළ සේක. එම පුරසාරම්දෙඩීම හා පැරණි කතාව අතර සම්බන්ධය හෙළිකරමින්, බුදුරජාණන් වහන්සේ පැහැදිලි කළේ, එම උපතෙහි දේවදත්ත මුසිල වූ බවත්, අනුරුද්ධ ශක්‍රයා වූ බවත්, ආනන්ද බරණැස රජු වූ බවත්, හා උන්වහන්සේම වීණා ප්‍රවීණයා වූ ගුත්තිල වූ බවත්ය.

ගුත්තිල ජාතකය පැවතෙන්නේ, ශිෂ්‍යයෙකු ණයගැති වන බරට එරෙහිව, සැබෑ ගුරුවරයෙකු ගණන් හැල්ලක් නොමැතිව දෙන උපකාරශීලී බව කුළුණු තබන බැවිනි. ගුත්තිලගේ ගීතය සෑම තන්ත්‍රියක්ම නැතිවීම ඉතිරි කරගත්තේ, එය සංදර්ශනයට වඩා අවංකභාවයේ මුල් බැඳගෙන ඇති බැවිනි, එහෙත් මුසිලගේ දක්ෂතාව, සැබෑ පැහැපත් බවක් තිබුණද, ඔහුගේ චරිතය හෙළිකළ එක් පරීක්ෂණයෙන් දිවි ගැලවිය නොහැකි විය. බුදුරජාණන් වහන්සේ, කතාව ආරම්භ කළාක් මෙන්, එය අවසන් කළේ, කැඩුණු තන්ත්‍රිවල ආන්දෝලනය වෙත නොව, ත්‍රයස්ත්‍රිංශ දෙව්ලොවේ දෙවියන් පවා සුළු හා අවංක දීමනා ක්‍රියාවන් වෙත ආපසු සොයාගන්නා, ඉවසිලිවන්ත, ශෝභමාන නොවූ ගුණධර්මය වෙත අවධානය යළි හරවමින්.