ဂီတဆရာနှင့် ကျေးဇူးကန်းသော တပည့်

ဗုဒ္ဓဂေါတမ ဖြစ်လာခြင်းမတိုင်မီ အလွန်ရှေးကာလ၊ ဘုရားလောင်းသည် ဗာရာဏသီ၌ ဂီတပညာရှင်၏ သား ဂုတ္တိလအဖြစ် မွေးဖွားခဲ့၏။ ဇမ္ဗူဒီပ (အိန္ဒိယ ခရိုင်ကြီးအတွက် ရှေးဟောင်းအမည်) တွင် အကျွမ်းတဝင်ရှိဆုံး ခုနစ်ကြိုးဝီဏာ ဆရာကောင်း ဖြစ်လာ၏။ သူသည် အိမ်ထောင်မပြုခဲ့ပေ။ ရရှိသမျှ ငွေအားလုံးကို အိုမင်းပြီး မျက်မမြင်ဖြစ်နေသော မိဘများကို ပြုစုရန် အသုံးချနိုင်စေရန် ဖြစ်သည်။ သူ၏ ပညာနှင့် ကိုယ်ကျင့်တရား နှစ်မျိုးလုံးကြောင့် အဝေးမှ တပည့်များ လာရောက်ကြ၏။ ဤဖြစ်ရပ်ကို ပါဠိကျမ်းဖြစ်သော ဇာတကဋ္ဌဝဏ္ဏနာတွင် ဇာတ်အမှတ် 243 အဖြစ် မှတ်တမ်းတင်ထား၏။

ဥဇ္ဇေနီမှ မုသိလဟုခေါ်သော လူငယ်တစ်ဦးသည် တပည့်အဖြစ် လက်ခံရန် ထပ်ခါထပ်ခါ တောင်းပန်လာ၏။ ဂုတ္တိလသည် လူငယ်၏ အပြုအမူတွင် စိုးရိမ်ဖွယ်ရာ တစ်စုံတစ်ရာကို သိမြင်သဖြင့် အစပိုင်းတွင် ငြင်းဆို၏။ မုသိလနှင့် ၎င်း၏ မိသားစုက အကြာကြီး ဆက်လက် တောင်းပန်သောအခါမှသာ ဂုတ္တိလသည် ကျန်တပည့်တိုင်းကို ပြုသကဲ့သို့ မည်သည့်အရာကိုမျှ ဖုံးကွယ်မထားဘဲ သင်ကြားရန် သဘောတူ၏။

အချိန်ကြာလာသောအခါ မုသိလသည် ဝီဏာကို ဘယ်သူမျှ မကြာခဏ ကျွမ်းကျင်ခဲ့သည်ထက် ပိုမိုကျွမ်းကျင်လာ၏။ သို့သော် အောင်မြင်မှုသည် သူ့ကို ကျေးဇူးတင်စေခြင်း မဖြစ်ဘဲ၊ လိုလားမှုကြီးစေခဲ့၏။ ဆရာနှင့် ညီမျှသော နန်းတော်လစာကို တောင်းဆိုပြီး၊ ထိုတောင်းဆိုမှု ခံရသောအခါ ပို၍ ရဲရင့်လာကာ၊ ဘုရင်အရှေ့တွင် ကိုယ်နှင့် ဂုတ္တိလသည် ယခု တန်းတူဖြစ်ကြောင်း၊ ထို့ကြောင့် လူထုရှေ့တွင် ထိုသို့ ဆုံးဖြတ်ခံရမည်ဟု ငြင်းခုံ၏။

မုသိလသည် ဘယ်သူက ပိုမိုကြီးမြတ်သော ဂီတပညာရှင်ဖြစ်ကြောင်း တစ်ကြိမ်တည်း ဆုံးဖြတ်ရန် လူသိရှင်ကြား ပြိုင်ပွဲတစ်ခု အဆိုပြုခဲ့၏။ သူ၏ အောင်မြင်မှုအပေါ် ယုံကြည်သော ကြောင့် မိမိ၏ အသက်ကိုပင် လောင်းထားခဲ့၏။ ဘုရင်က ဗာရာဏသီ ပြည်သူများအား စီရင်သူများ ဖြစ်စေရန် သဘောတူ၏။

ဂုတ္တိလသည် အိုမင်းခြင်းနှင့် ကြောက်ရွံ့ခြင်းတို့ ပူးတွဲ၍ ချဉ်းကပ်လာသည်ကို ခံစားရ၏။ ရှုံးနိမ့်ခြင်း ရိုးရိုးသာမာန်ကိုသာမက၊ အဘယ်မျှမှ မရှိမှ ပြုစုပျိုးထောင်ခဲ့သော တပည့်အား မြို့ရှေ့တွင် ရှုံးနိမ့်ရခြင်း၏ နက်ရှိုင်းသော ရှက်ရွံ့မှုကို ကြောက်ရွံ့၏။ ဝမ်းနည်းကြေကွဲစွာဖြင့် ထိုရှက်စရာကို ခံရမည့်အစား မိမိ၏အသက်ကို စွန့်လွှတ်ရန် ပြင်ဆင်ကာ တောအုပ်ထဲသို့ နက်ရှိုင်းစွာ ဆုတ်ခွာသွား၏။

ထိုနေရာ၌ နတ်တို့၏ ဘုရင် သိကြားမင်းသည် ခမ်းနားစွာဖြင့် ရှေ့တွင် ပေါ်လာ၏။ ဂုတ္တိလကို နှစ်သိမ့်ပေးပြီး စိတ်ပျက်ခြင်းမရှိရန် တိုက်တွန်း၏။ ပြိုင်ပွဲနေ့ ရောက်လာသောအခါ သူ့ကိုယ်တိုင် မမြင်ရဘဲ ဘေးတွင် ရပ်နေမည်ဖြစ်ပြီး ဘယ်လိုမှ ထိခိုက်မှု မရောက်စေရန် ကတိပေး၏။

ပြိုင်ပွဲနေ့တွင် ဘုရင်နှင့် တရားရုံးဝန်ထမ်းများရှေ့၌ ဂုတ္တိလသည် ပထမဦးစွာ တီးမှုတ်ပြီး အလွန်ထူးခြားစွာ တီးမှုတ်၏။ မုသိလကလည်း တစ်လုံးချင်း မှန်မှန်ကန်ကန် လိုက်ပါတီးမှုတ်၏။ ထို့နောက် သိကြားမင်း၏ ဖုံးကွယ်ထားသော စွမ်းအားဖြင့် ဂုတ္တိလ၏ ဝီဏာမှ ကြိုးတစ်ချောင်း ပြတ်သွား၏ — သို့သော် တေးသံသည် အနည်းငယ်မျှ ချို့ယွင်းခြင်း မရှိဘဲ ဆက်လက်ပေါ်ထွက်လာ၏။ တစ်ချောင်းပြီးတစ်ချောင်း ကြိုးအားလုံး ပြတ်သွား၍ ဂုတ္တိလသည် ဘောင်ဘဲ ကျန်ခဲ့သော်လည်း၊ ကြိုးအားလုံး ပြည့်စုံနေသော ဂီတပညာရှင် အများစုထက်ပင် ပို၍ ကြည်ညှိစွာ ဝီဏာသည် ဆက်လက် သီဆိုနေ၏။

မုသိလသည် ဤအံ့ဖွယ်ကို ပြန်လည်ဖြေရန် မိမိ၏ဝီဏာ ကြိုးတစ်ချောင်းကို ဖြတ်ဆွဲရာ၊ ထိုဝီဏာမှ အသံ တစ်ခုမျှ မထွက်ပေါ်ခဲ့ပေ။ ပြိုင်ပွဲ၏ စွမ်းရည်ကို စီရင်ရန်သာ လာရောက်ခဲ့သော လူအုပ်က ဘယ်သူက သစ္စာရှိစွာ တီးမှုတ်ခဲ့ပြီး ဘယ်သူက မရှိသော ကျွမ်းကျင်မှုကို ဆိုနေခဲ့သည်ကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း မြင်ခဲ့ကြ၏။ သူ၏ လိမ်လည်မှုအပေါ် ဒေါသသည် ထိုအစည်းအဝေးတွင် ထိုသူဆီသို့ လှည့်ပြန်ရောက်ရှိလာပြီး၊ သူ အသက်မချမ်းသာခဲ့ပေ။

မိမိ၏ အဟောင်းမိတ်ဆွေ၏ အောင်ပွဲကို ဝမ်းမြောက်သဖြင့် သိကြားမင်းက ဂုတ္တိလကို သုံးဆယ့်သုံးဘုံ၏ နတ်ဘုံ တာဝတိံသာသို့ ခေါ်ဆောင်သွား၏။ ထိုနေရာ၌ နတ်တို့အကြား ခုနစ်ရက်တိုင်တိုင် ဝီဏာတီးမှုတ်ခွင့် ရရှိခဲ့၏။

ထိုနေရာ၌ ဂုတ္တိလသည် ထိန်းလင်းသော နတ်သမီးများအား ၎င်းတို့ ဤမျှ ဘွဲ့ဂုဏ်ရရှိလာပုံကို မေးမြန်းသည်။ နတ်သမီးတစ်ဦးစီက ရှေးလူ့ဘဝ၌ ပြုခဲ့သော ကောင်းမှုငယ်တစ်ခုစီကို ပြန်ပြောပြကြ၏ — စေတီတော်၌ ပန်းပူဇော်ခြင်း၊ ဆင်းရဲသူတစ်ဦးအား ဝတ်ရုံလှူဒါန်းခြင်း၊ ပြန်လည်ဆုမတောင်းဘဲ ကြင်နာစွာ စကားတစ်ခွန်းပြောခြင်း တို့ဖြစ်သည်။ သိကြားမင်းက ဂုတ္တိလကို ဗာရာဏသီရှိ မိဘများထံ ဘေးကင်းစွာ ပြန်ပို့ပေးသောအခါ၊ ဂုတ္တိလသည် ကျန်ရှိသော နေ့ရက်များကို မြို့သားတို့အား ထိုသင်ခန်းစာ၊ စိတ်ရင်းနှင့် ဆင်ခြင်ရသော အကောင်းမှုငယ်များ၏ တန်ဖိုးကို သင်ကြားပေးခြင်းဖြင့် ဖြုန်းတီးခဲ့၏။

ဇေတဝန်၌ ဒေဝဒတ်က မိမိသည် အာဏာကို ကိုယ်တိုင်အစွမ်းဖြင့် အရာရာ သင်ယူခဲ့သည်ဖြစ်ပြီး မည်သည့်ဆရာအတွက်မျှ ကျေးဇူးမတင်ရဟု ကြွားဝါသောအခါ၊ မြတ်စွာဘုရားက ဤဇာတ်တော်ကို ဟောကြားတော်မူ၏။ ထိုကြွားဝါမှုနှင့် ရှေးဇာတ်အကြား ဆက်စပ်မှုကို ဖော်ပြတော်မူရာ၊ ဒေဝဒတ်သည် ထိုဘဝ၌ မုသိလ ဖြစ်ခဲ့ကြောင်း၊ အနုရုဒ္ဓါသည် သိကြားမင်း ဖြစ်ခဲ့ကြောင်း၊ အာနန္ဒာသည် ဗာရာဏသီ ဘုရင် ဖြစ်ခဲ့ကြောင်း၊ ကိုယ်တော်ကိုယ်တိုင်သည် ဝီဏာဆရာ ဂုတ္တိလ ဖြစ်ခဲ့ကြောင်း ရှင်းပြတော်မူ၏။

ဂုတ္တိလဇာတ်သည် ကြာရှည်တည်ရှိနေသည်မှာ တပည့်တိုင်း၏ ကျေးဇူးတာဝန်ကို စစ်မှန်သော ဆရာ၏ တွက်ချက်မှုမရှိဘဲ ပေးဆောင်သော ရက်ရောမှုနှင့် ချိန်ထိုးထားသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဂုတ္တိလ၏ တေးသံသည် ကြိုးများ အားလုံး ပြတ်ခြင်းကို လွန်မြောက်နိုင်ခဲ့သည်မှာ ၎င်း၏ အမှန်တရား၌ အခြေခံသောကြောင့် ဖြစ်ပြီး၊ မုသိလ၏ ကျွမ်းကျင်မှုမှာ အမှန်တကယ် ချောမွေ့သော်လည်း သူ၏ စရိုက်ကို ဖော်ထုတ်သော တစ်ခုတည်းသော စမ်းသပ်မှုကို မခံနိုင်ခဲ့ပေ။ ဘုရားရှင်သည် ဇာတ်ကို စတင်ခဲ့သကဲ့သို့ပင် ကြိုးပြတ်ခြင်းဆိုင်ရာ ဇာတ်လမ်းအစား တာဝတိံသာနတ်တို့ပင် သေးငယ်ပြီး စစ်မှန်သော ပေးကမ်းမှုများသို့ ပြန်လည် ခြေရာခံကြသော၊ ဖျော်ဖြေမှု မပါသည့် ရိုးသားသော ကောင်းမှုကို ပြန်လည် ညွှန်ပြခဲ့၏။