කුණ්ඩකපූව ජාතකය

පාලි ත්‍රිපිටකයේ අංක 109 දරන ජාතකය, සැවැත් නුවර සිටි දුගී මිනිසෙකු ගැන බුදුරජාණන් වහන්සේ විසින් වදාරන ලදී. බුදුරජාණන් වහන්සේට හා භික්ෂූන්ට ආහාර පිණිස ප්‍රජාව තම සම්පත් එක්රැස් කළ විට, මේ මිනිසාට දීමට තිබුණේ එක් කුඩු කැවුමක් පමණි. ඔහු එය තමන් වහන්සේගේම පාත්‍රයට වෙනත් කිසිදු පූජාවක් සමග නොව සෘජුවම තැබීය. ඔහුගේ පූජාව එහි රැස්වී සිටි පුරවැසියන්ගේ දෘෂ්ටියේ මහත් පින් රැස් කළ අතර, ධනවත් දායකයෝ ඔහුගේ පූජාවේ ආශීර්වාදයට හවුල් වීම පිණිස ඔහුට තෑගි වර්ෂා කළහ. ඔහුගේ ධනය කෝටි නවයක් දක්වා වැඩුණු අතර, එදින සවසම රජු ඔහුව භාණ්ඩාගාරික ලෙස පත් කළේය. මෙය හුදෙකලා ආශ්චර්යයක් නොවන බව පෙන්වීම පිණිස, බුදුරජාණන් වහන්සේ තමන්ගේම නිහතමානී කැවුමක් එකල එම ඉරණමට මුහුණ දුන් දිය අදින්නෙකුගේ පුරාණ කථාව සිහිපත් කළහ.

බරණැස් නගරයේ, පුරවැසියන් වනය රැක ගන්නා බව විශ්වාස කළ ආත්මයන් ගෞරවයට වාර්ෂික උත්සවයක් පවත්වති. නගරයේ ධනවත් වෙළෙන්දෝ හා වංශවතුන් නගර ප්‍රාකාරයට පිටතින් සිටගෙන සිටි විශාල නුග ගස් හා සල් ගස් සැරසීම සඳහා කිරිබත්, සුවඳ මාල සහ පැණියෙන් සාදන ලද රස කැවිලි ගෙන ආහ.

නගරයේ කම්කරුවන් අතර, මැටි භාජනයක්, රළු රෙදි කඩක් සහ ඉවතලන ලද වී කුඩු මිටියක් හැර වෙන කිසිවක් නොමැති දුගී දිය අදින්නෙක් විය. එහෙත් ඔහුට ධනවත් පුරවැසියෙකු සියුම් පූජා ගෙන එන ආකාරයටම උත්සවය කෙරෙහි එකම ගෞරවය දැනුණි. ඔහු කුඩු කොටා, ජලයෙන් පිෂ්ටි කර රළු, වියළි කැවුමක් සාදා, ධනවතුන් ප්‍රිය කළ විශාල නුග ගස්වලට වඩා බෙහෙවින් නිහතමානී එඬරු ගසක් වෙත ගෙන ගියේය.

ගස වෙත ළඟා වූ විට, දිය අදින්නා ආසන්නයේ තිබූ පූජා ස්ථාන ආහාර ද්‍රව්‍ය හා සුවඳ මල්වලින් පිරී ඇති බව දුටුවේය. තමාගේම කැඩෙමින් තිබූ අළු පැහැ කුඩු කැවුම දෙස බලන විට, ලජ්ජාව ඔහුව ගත් විය. රජුන් හා ධනපතීන් පිරිනමන මංගල භෝජනවලට පුරුදු වූ ආත්මයක්, මෙතරම් දුගී පූජාවකින් නිසැකවම අපහාසයට පත් වේ යැයි ඔහු තර්ක කළේය. අපරාධයක් ඇති කිරීමට බිය වූ දෙයක් පූජා කිරීමේ අවදානම ගැනීමට වඩා, ඔහු කැවුම ඉවතලන පිණිස ගහනය දෙසට හැරුණේය.

ඒ මොහොතේම, ගසේ රුක් දෙවියා වන බෝසතුන් ගසේ කඳින් රන්වන් ආලෝකයෙන් දිලිසෙමින් පෙනී සිටි අතර, ඒ මනුෂ්‍යයාට නවත්වන ලෙස හඬ නැඟුවේය. තම පූජාව වළක්වා ගන්නේ මන්දැයි විමසුවේය. දිය අදින්නා හඬා වැලපුණු අතර, තම දුගී බව හා මෙතරම් නිහතමානී පූජාවක් ලජ්ජාව හෝ දිව්‍ය කෝපය පමණක් ගෙන එයි යන බිය ප්‍රකාශ කළේය.

බෝසතුන් පිළිතුරු දුන්නේ, පූජාවක් මනින්නේ එහි මිලෙන් හෝ දුර්ලභතාවෙන් නොව, එය පූජා කරන හදවතේ අවංකභාවයෙන් බවයි. උඩඟුකමින් පූජා කළ රාජ්‍යයක් අළුවලට වඩා අඩු වටිනාකමක් ඇත. අවංක ශ්‍රද්ධාවෙන් පූජා කළ කැවුම් කෑල්ලක් සැබෑ දානය වටහාගත් ඕනෑම කෙනෙකුට, ධනවත් අනුග්‍රාහකයෙකුට දිය හැකි හොඳම පූජාව තරම් මිහිරි වේ.

අසල සිටි සැමගේ විස්මිත ඇස් ඉදිරියේ, රුක් දෙවියා අත දිගු කර රළු කැවුම පැහැදිලි සතුටකින් අනුභව කළේය. දිය අදින්නාගේ ලජ්ජාව, අවංක පූජාවක් හා එය ලැබිය යුතු අය අතර ඉදිරියට පැමිණීමට ඉඩ නොදෙමින්.

මිනිසාගේ නොසැලෙන ශ්‍රද්ධාව ගෞරවයට ලක් කිරීම පිණිස, බෝසතුන් ගසේම මුල් අතර වසා තිබූ පුරාණ රන් කළයන් හතක් හෙළි කළ අතර, මෙම ධනය රජුගේ ඉදිරියේ කෙසේ ඉදිරිපත් කළ යුතුද යන්න නිශ්චිතව කීවේය. දිය අදින්නා වෙනුවෙන් රුක් දෙවියා දුන් සාක්ෂියෙන් ස්පර්ශ වූ රජු, එක් කලෙක පඳුරුවලට යාමට ආසන්න වූ පූජාවේ බලයෙන් ඔහුව රාජකීය භාණ්ඩාගාරික ලෙස පත් කළේය.

සැවත්පුර වාසී දුගී මිනිසාගේ කුඩු කැවුම වෙත නැවත පැමිණ, බුදුරජාණන් වහන්සේ කථාව අවසන් කළහ. අවංකභාවය හැර වෙන කිසිවක් නිර්දේශ නොකළ එහි කුඩු කැවුම මෑතකදී තමන්ගේම ධනයක් හා භාණ්ඩාගාරික තනතුරක් ඇති කර තිබුණි. දිය අදින්නාගේ පුරාණ කුඩු කැවුම හා සමකාලීන කුඩු කැවුම එකම සත්‍යයෙන් පිළිතුරු ලැබූ බව ඔවුන් සභාවට පෙන්වා දුන්හ. පූජා කරන්නාගේ සිතේ පාරිශුද්ධභාවය, කිසි විටෙකත් පූජාවේ මහිමය නොවේ, ඕනෑම පූජාවක් උත්තම කරන්නේය. ඒ සත්‍යය බොහෝ කලකට පෙර පුරාණ වන කථාවක එක් වරක් තහවුරු වී තිබුණි; ජේතවනාරාමයේ එක් භික්ෂා පාත්‍රයක් මත නැවත තහවුරු වීමට පෙර එය එසේ විය.