නළපාන ජාතකය

මෙම කථාව පාලි ජාතක එකතුවේ පළමු ග්‍රන්ථය වූ ඒකනිපාතයේ ජාතක අංක 20 ලෙස සටහන් වී ඇත, ජාතක 11 සිට 20 දක්වා එකතු කරන ගුණධර්ම පිළිබඳ පරිච්ඡේදය වූ සීලවග්ගයේ අවසානයට පැමිණෙන්නේ, එහි ගද්‍ය කොටස ජාතකත්ථවණ්ණනාවේ (එක් එක් ජාතකයේ ගාථාවන් වටා කථාව කියන සම්ප්‍රදායික විවරණය) සංරක්ෂිත වී ඇත. විශාල, මාර්ග රහිත වනයක, බෝධිසත්වයෝ වනරයන් අසූදහසක කණ්ඩායමක නායකයා ලෙස එක් වාරයක උපත ලැබූහ. ඔහු විශාල ශරීරයෙන්, ගුණවාන් හැසිරීමෙන්, හා තියුණු විචක්ෂණ බුද්ධියෙන් සමෘද්ධ විය. මේ විශේෂිත දිනයට බොහෝ කලකට පෙර, ඔහු තම කණ්ඩායම අතර ස්ථිර නීතියක් දැනටමත් ස්ථාපිත කර තිබිණි: ඔහුම පරික්ෂා කරන තෙක්, කිසි අනුන් හඳුනා නොගත් පළතුරක් අනුභව නොකරන්න, නැතහොත් හඳුනා නොගත් ජල මූලාශ්‍රයකින් නොබෙව්වන්න, මේ විනයම මේ කථාව බලාපොරොත්තු වූ ආකාරයටම ප්‍රතිඵල ලබා දෙන ආකාරය පෙන්වයි. හඳුනා නොගත් භූමියක් හරහා අනුගාමිකයන් අසූදහසක් ගෙනයාම, තනි වනරයන්ට ස්වයං විනිශ්චයෙන් අනතුර පිරික්සීමට ඉඩක් තබන්නේ නැත; එක් නායකයෙකුගේ ප්‍රවේශම සෑම අනුගාමිකයෙකුගේම විනිශ්චය වහාම ප්‍රතිස්ථාපනය කරනු පිණිස ම මේ නීතිය පිහිටුවනු ලැබිණි.

එක් ගිනිසුළු ග්‍රීෂ්ම දිනයක, වියළි කාන්තාරයන් බොහෝ දුරක් තරණය කර, සම්පූර්ණ කණ්ඩායමම දැඩි තදබදකාරී තිබිසීමකින් වින්දනය විය. වන බිම සිසාරා සොයා, ඔවුන් අවසානයේ හරිත කළඹ වික්‍රම ගස්වලින් වට වූ විශාල, ශාන්ත විය මතට පිහිට වූහ. තම ගිනිසුළු උදරු සංසිඳවීමට කැමතිව, වනරයෝ ජලයට හිස ගසා පැන්ජාම්ප කිරීමට සූදානම් වූහ. එහෙත් ප්‍රඥාවන්ත ඔවුන්ගේ නායකයා, බලවත් නියෝගයකින් ඔවුන්ව වැළැක්වීය: "බලා සිටින්න! මේ වනාන්තරය ද්‍රෝහීය. මම මායිම පරික්ෂා කරන තෙක් මේ ජලයට ඇත් නොකරන්න."

විය මුළු තෙරපරිසරයම ප්‍රවේශමෙන් ගමන් කර, බෝධිසත්වයෝ මිනිසුන්ගේ, ඇන්ටිලෝප්ගේ, හා වන ගවගේ පාද සලකුණු බොහොමයක් වැලිමායිමින් ජලයට ම සෘජුව ගෙනයන බව නිරීක්ෂණය කළහ, එහෙත් එකම පාද සලකුණක් පවා වියෙන් ආපසු හැරී නොතිබිණි. විය මාරකාරී, මාංශ අනුභව කරන ජල ප්‍රේතයෙකු (උදක-රක්ෂසයෙකු) විසින් ආරක්ෂිත බව වටහාගෙන, ඔහු වනරයන්ට තම පාද සම්පූර්ණයෙන් වියළි බිම ම තබන ලෙස අනතුරු ඇඟවීය. කිසි ප්‍රේතයක් තවම පෙනී සිටියේ නැත, කිසි ගර්ජනාවක් හෝ ජල මතුපිට යටින් සෙවනැල්ලක්වත් නොතිබිණි, ප්‍රවේශමෙන් බැලීමට කැමති ඕනෑම අයෙකුට තමන්ම කියවිය හැකි කථාවක් කියූ, නිශ්ශබ්ද, නිෂේධ කළ නොහැකි පාද සලකුණු සාක්ෂිය පමණි.

තම උගුල අසමත් වූ බවට කලකිරී, භයානක යක්ෂයා වියේ අඳුරු මතුපිටින් මතු විය. ඔහුගේ ශරීරය භයංකර, නිල් සම ඇති, රතු රෝහිත උදරයක්, සුදු දත් ඇති, ගිනි අඟුරක් මෙන් දිලිසෙන ඇස් ඇති විය. ඔහු කෝපයෙන් ගර්ජනා කළේය: "ඇයින් ඔබ වියළි වියේ වෙරළේ වාඩිවෙනවාද? බසින්න, බීවන්න! මාගේ ජලයට පාද තබන ඕනෑම අයෙක් මට අයිති වේ!" ඔහුගේ හඬ, විය දැඩ්‍ර ගත් වෙනත් සෑම ජීවියෙකුම ගලවා ගත් එකම ස්ථිර විශ්වාසයෙන්ම, ජලය මත ගමන් කළේය, ප්‍රවේශමකාරීම මුහුණ ලබන්නා පවා, තිබිසීම ම ළඟා විය හැකි තුරෙහි ගෙනඒමට ඇති බවට විශ්වාසයෙන් සිටිමින්.

බෝධිසත්වයෝ ස්ථිර ස්වරයෙන් පිළිතුරු දුන්හ: "ප්‍රේත, අපි අපගේ තිබිසීම සංසිඳවනු ඇත, එහෙත් මාගේ අනුගාමිකයන්ගෙන් එකක්වත් ඔබේ ගොඩුරක් බවට පත් නොවේ." බෝධිසත්වයෝ ස්ථිර වික්‍රම ගසක් තෝරාගෙන එහි හුළං ගසා, තම ස්ථිර අධිෂ්ඨානයේ බලයෙන්, එහි අභ්‍යන්තරික සෑම ගැටයකින්ම පිරිසිදු කර, එය නියම ලෙස හිස් නළිකාවක් බවට පත් කළේය. ඔහුගේ නියෝගයට, වනරයන් අසූදහසම ගස් ගෙන, වැලිමායිමෙහි ආරක්ෂිතව දණින් හිඳ, නළිකා ජලයට ගිල්වා, තෘප්ත වන තෙක් බිව්හ. වියළි බිමෙහි දුරදර්ශීව හා බලශක්තියෙන් තොරව, කෝපයෙන් පිරුණු ප්‍රේතයා ජල ගැඹුරට ආපසු යටවී ගියේය. ප්‍රේතයාගේ බලය සැම විටම ගොඩුරු තම ම ස්ථානයට ගෙනඒමටම මුළුමනින් රැඳී තිබිණි; ඒ එකම තත්ත්වයෙන් තොරව, වනරයන් අසූදහසක් ඔහුගේ සම්පූර්ණ දර්ශනයේ, කිසි එකක් හානියකට ලක් නොවී, බීවා, ඔහුගේ තර්ජන හිස් ශබ්දයක් බවට විරාමයට ගියහ.

ජාතකත්ථවණ්ණනාව තවදුරටත් කියයි, ඉන් පසු නලකපාන නම් වූ මේ විය වටා වැඩුන වික්‍රම ගස්, එදිනින් පසු ස්ථිරව හිස්ව පැවතුනි, ස්වභාව ලෝකයේ විශේෂිත ලක්ෂණයක් තවමත් එසේම ඇත්තේ ඇයින්ද පැහැදිලි කරන, බොහෝ ජාතක තම කථා අවසන් කිරීමට භාවිත කරන ආකාරයේ විස්තරයකි. බෝධිසත්වයන්ගේ විසඳුම, බෞද්ධ සම්ප්‍රදායේ උපායකෞශල්‍යයේ ආදර්ශයක් ලෙසත්, අනතුර මුලින්ම හෙළි කළ ප්‍රතිපාදක තර්කනයේ ආදර්ශයක් ලෙසත් සිහිපත් වේ: එක නිරීක්ෂණයක්, එකම දිශාවට ගමන් කරන පාද සලකුණු, කිසි එක් වනරයෙකු ජලය ළඟට පාද තැබීමට පෙර ජීවිත අසූදහසක් රැක ගැනීමට ප්‍රමාණවත් විය. සීලවග්ගයේ බොහෝ කථා මෙන්, මේ කථාව කියනු ලබන්නේ ගුණධර්මයත් සුපරීක්ෂාවත් එකට, හුදු නිර්භීතභාවයට වඩා, රළු අනතුරට වඩා විශ්වාසයෙන් ජය ගනී යි පෙන්වීම සඳහා ය, විවරණය එකම ලෙසින් දුර්මුන් මුහුණ දෙන භික්ෂුවකටත්, විය මුහුණ දෙන වනර රාජයෙකුටත් යෙදන පාඩමකි.