සබ්බසංහාරක ජාතකය

ජේතවනාරාමයේදී බුදුරජාණන් වහන්සේ මෙම කථාව දේශනා කළ සේක. එකල භික්ෂූන් වහන්සේලා බුදුරජාණන් වහන්සේගේ ප්‍රඥා සම්පූර්ණත්වය ගැන පුදුම වෙමින්, කූටදන්ත, සභිය සහ අංගුලිමාල වැනි දුෂ්කර චින්තකයන් සත්‍යය වෙත කෙසේ මෙහෙයවූවාදැයි සිහි කරමින් සිටියහ. බුදුරජාණන් වහන්සේ ඔවුන්ට වදාළේ, තමන්ගේ ප්‍රඥාව බුද්ධත්වය ලබන අවස්ථාවේ හදිසියේ පහළ වූවක් නොවන බවයි. බොහෝ කලකට පෙර, ඉතා දුරාතීත උපතක දී, එම ඉවසිලිමත් විමසුම් නුවණ ඔවුන් වහන්සේ පෙන්වා තිබුණ බවයි; එකවරම නොව පියවරෙන් පියවර ප්‍රඥාව කරා ගමන් කරමින්.

මෙම කථාවේ පැරණිතම ස්වරූපයේදී, රජෙකු තම රැස්ව සිටි ප්‍රඥාවන්තයන්ගෙන් 'සබ්බසංහාරක-පඤ්හ' ලෙස හඳුන්වන දුෂ්කර ප්‍රශ්නයක් ඇසුවේය. එහි තේරුම 'සියල්ල එක්රැස් කරන ප්‍රශ්නය' යන්නයි. එම කෙටි අනුවාදයේ පැරණි වාර්තාව, එම ප්‍රශ්නයට එහිදී පිළිතුරු දීමට එය අතිශය විශාල බව පැහැදිලි කරන සටහනකින් අවසන් වේ. එම ප්‍රශ්නය වෙනත් තැනක, විශාල උම්මග්ග ජාතකයේ, තරුණ ප්‍රාඥයා වන මහෝසධගේ කථාවේදී, දීර්ඝව පැහැදිලි කෙරෙනු ඇති බව එය පැහැදිලිව කියයි. 'සියල්ල එක්රැස් කරන' ප්‍රශ්නයේ සැබෑ අර්ථය තේරුම් ගැනීමට, ශ්‍රාවකයා එම වඩා දිගු කථාව ඔස්සේ යා යුතු විය.

මිථිලා රාජ්‍යයේ සිරිවඩ්ඪක නම් ධනවත් වෙළෙන්දෙකුට පුත්‍රයෙක් සිටියේය. ඔහු ලොවට ආවේ තම මිටිකළ අතේ කුඩා ඖෂධ පැළෑටියක් ඇතිවය. එම ලකුණ එතරම් විශේෂ වූ බැවින්, පවුලේ අය දරුවාට මහෝසධ, එනම් 'මහා වෛද්‍යවරයා' යන නම තැබූහ. ඔහු සැබවින්ම බෝසතාණන් වහන්සේ ම විය. ඔහු කිසිදු බුද්ධත්වයකට පෙර, සාමාන්‍ය මානව නුවණ මගින් බුද්ධත්වය වෙත ඇති දීර්ඝ මාර්ගය නැවත ගමන් කිරීමට නැවත උපන්නේය. ඔහුගේ පියා, එදින ම උපන් තවත් පිරිමි දරුවන් දහස් ගණනක් ඒකරාශී කර, ඔහුට සහචරයන් හා සේවකයන් වශයෙන් ඔහු වටා හැදී වැඩෙන්නට සැලැස්වීය.

වයස අවුරුදු හතට පැමිණෙන විට, මහෝසධ තම තරුණ සහචරයන් ගම සඳහා ප්‍රජා රැස්වීම් ශාලාවක් ඉදිකිරීමට සකස් කරමින් සිටියේය. එහි සැලසුම, ඔහු වැඩ කරනවා බලා සිටි වැඩිහිටියන් පුදුමයට පත් කරන දුරදක්නා බවකින් ඔහු සකසමින් සිටියේය. මෙම අසාමාන්‍ය දරුවා ගැන ආරංචි වෙළඳ නගරය තුළ සෙමෙන් පැතිරෙන්නට විය. ඔහුගේ දක්ෂතා අවසානයේ කොතෙක් දුරට පැතිරෙන්නේද යන්න කිසිවෙකු තවම තේරුම් ගෙන නොතිබුණි.

දරුවාගේ විනිශ්චයන් ප්‍රථමයෙන් පරීක්ෂා කළ කුඩා ආරවුල් අතර, කාන්තාවන් දෙදෙනෙකු ගෙන ආ නඩුවක් විය. දුප්පත් කාන්තාවක් වර්ණ නූල් එකට බැඳ සරල කටහාරයක් සාදා, පොදු පොකුණේ නාන අතරතුර, නවා තිබූ ඇඳුම් මත එය තබා තිබුණි. ආසන්නයේ සිටි තරුණ කාන්තාවක්, එම කුඩා කටහාරය අගය කරමින්, තමාගේම කටහාරයක් සඳහා ප්‍රමාණය බැලීමට එය පැළඳීමට ඉල්ලා, ඉන්පසු එය පැළඳගෙන දිව ගොස්, ආපසු දීමට ප්‍රතික්ෂේප කළාය.

කාන්තාවන් දෙදෙනාම මහෝසධ ඉදිරියට පැමිණ, කටහාරය තමන්ට නීත්‍යානුකූලව අයිති බව අවධාරණය කළ විට, ඔවුන්ගේ මුහුණු බලා පමණක් තීරණය කළ නොහැකි විය. ඔවුන්ගේ මුහුණු ප්‍රකාශන කවුරුන් බොරු කියන්නේදැයි කියා දෙනවා වගේ පෙනුණත්, ඔහුට ඒ පමණකින් තීරණය කළ නොහැකි විය. ඔහුට තම අනුමානය මත පමණක් රඳා නොසිටින, සත්‍යය තමන්ම හෙළි කරන ප්‍රශ්නයක් අවශ්‍ය විය.

මහෝසධ එක් එක් කාන්තාවගෙන් ඇසුවේ කටහාරයට කුමන සුවඳ තැවූවාද කියා ය. තරුණ කාන්තාව, විශ්වාසයෙන් හා පැකිළීමකින් තොරව, තමා සෑම විටම එයට සබ්බසංහාරක සුවඳ තවන බව පිළිතුරු දුන්නාය. එය ඕනෑම අවස්ථාවකට ගැලපෙන පරිදි මිශ්‍ර කළ මිල අධික, සියලු අරමුණු සඳහා යොදන සුවඳකි. දුප්පත් කාන්තාව වඩා සරලව පිළිතුරු දුන්නාය. තමා වැනි දුප්පතෙකුට සබ්බසංහාරක මිලට ගැනීමට හැකි වන්නේ කෙසේද කියා ඇය ඇසූ අතර, තමා තම භාණ්ඩ සෑම විටම පියංගු මල්වල නිහතමානී සුවඳින් පමණක් තවන බව පැහැදිලි කළාය. මහෝසධ කටහාරය ජලයේ තබන ලෙස නියෝග කර, වෙළෙඳපොළෙන් සුවඳ වෙළෙන්දෙකු ගෙන්වූයේය. ඔහු සුවඳ වහාම පියංගු ලෙස හඳුනාගෙන, දුප්පත් කාන්තාවගේ සරල පිළිතුර තහවුරු කර, තරුණ කාන්තාවගේ විශ්වාසදායක බොරුව හෙළි කළේය.

තමා විසින්ම නිර්මාණය කළ විස්තරය තුළ හසුවී, තරුණ කාන්තාව විනිශ්චය බලා සිටි සියලු දෙනා ඉදිරියේ පාපොච්චාරණය කිරීමට බල කෙරුණි. දරුවාගේ අසාමාන්‍ය විනිශ්චය නුවණ පිළිබඳ ආරංචිය පැතිරෙන්නට පටන් ගත්තේ මෙවැනි නඩු හරහාය. ගවයන්, දරුවන් සහ සරල භාණ්ඩ ගැන වූ කුඩා ආරවුල්, එකම ප්‍රවේශමෙන් යුත් විමසීමකින් එකින් එක නිරාකරණය කරමින්, අවසානයේ මිථිලාවේ රජු වූ වේදේහ රජුගේ කන් වෙතටම ළඟා විය.

මෙම කුඩා සිදුවීම විශාල 'සියල්ල එක්රැස් කරන' ප්‍රශ්නයේ කොටසක් වන්නේ එහි ප්‍රමාණය නොව එහි රටාව නිසාය. මහෝසධ කිසි විටෙකත් ආරවුලක් නිරාකරණය කිරීමට පෙනුම, බියගැන්වීම, හෝ බලයේ ප්‍රදර්ශනය මත රඳා නොසිටියේය. සෑම නඩුවකදීම ඔහු, සුවඳක්, හැසිරීමක්, පුරුද්දක් වැනි සාමාන්‍ය එක් විස්තරයක් සොයාගත්තේය. ඒ විස්තරය, සත්‍යවාදී පාර්ශ්වයට පමණක් පැකිළීමකින් තොරව දැනගත හැකි විය. ඉන් පසු එම විස්තරය ම කාරණයේ සම්පූර්ණ සත්‍යය තමා විසින්ම එක්රැස් කිරීමට ඉඩ හැරියේය.

මෙම සත්‍යාපිත සිදුවීම, ඛුද්දක නිකායේ පාලි ජාතක සංග්‍රහයේ පළමු වෙළුමෙහි ඇති 110 වන ජාතකයට අයත් වේ. එහි මූලික පාඨය, 546 වන මහා උම්මග්ග ජාතකය වෙත යොමු කරන කෙටි යොමු කිරීමක් පමණක් වන අතර, එම විශාල ජාතකයේ මහෝසධගේ ළමා කාලයේ බොහෝ විනිශ්චයන් සම්පූර්ණයෙන් විස්තර කර ඇත. කෙටි යොමු කිරීම සහ එහි දිගු පිළිතුර යන දෙකෙහිම රැගෙන යන ඉගැන්වීම, ප්‍රඥා පාරමිතාවේ, එනම් විනිශ්චය නුවණේ පරිපූර්ණත්වයේ හදවතේ ඇති ඉගැන්වීමයි. ප්‍රඥාව බොහෝ විට විශාල ප්‍රකාශයන් තුළ නොව, බොරුවකට අනුකරණය කළ නොහැකි එක් කුඩා, අවංක විස්තරයක් සොයාගැනීම තුළය.