සිගාල ජාතකය

ජේතවනාරාමයේ, පුරුදු අලුතින් ලද භික්ෂූන් පන්සීයක් රැයේ කාමික ආශාවේ සිතුවිලි වලින් කැළඹී සිටි බව බුදුරජාණන් වහන්සේ එක් වරක් දැන ගත් සේක. ඔහු භික්ෂූන් සියල්ලන්ම එකට කැඳවා, කාමය, ද්වේෂය, හා කුරිරුකම යන අශුභ සිතුවිලි තුන, ඒවා මුලින් කෙතරම් කුඩා හා අහිංසක ලෙස පෙනුනත්, භික්ෂුවකු කිසි විටෙකත් රැක නොගත යුතු බව අනතුරු ඇඟවූහ. රැඳී වැඩීමට ඉඩ දුන් ආශාවක්, ඔහු වදාළේ, කෙනෙකුගේම සිවුරේ කරකවාගත් සර්පයෙකු තරම්ම අනතුරුදායක බවත්, එය නිශ්ශබ්ද වන්නේ එය නැති තෙක් පමණක් බවත්ය. කුඩා භෝගයක් පවා එයට ඉඩ දෙන තැනැත්තා වටා උගුලක් කෙසේ වහගත හැකිදයි ඔවුන්ට පෙන්වීම පිණිස, ක්ෂුද්‍රක නිකායේ (පාලි ත්‍රිපිටකයේ කොටසක්) ජාතකට්ඨවණ්ණනාවේ (ජාතක කතා සම්පූර්ණයෙන් සටහන් කරන පැරණි විවරණය) 148 වැනි ජාතකය වන සිගාල ජාතකය ලෙස රැකී පවතින මේ කතාව ඔහු වදාළ සේක.

බ්‍රහ්මදත්ත බරණැසේ රජ විසූ දවස්වල, බෝධිසත්වයන් ගංගාවේ ඉවුරේ වාසය කරන හිවලෙකු ලෙස උපත ලැබූහ. එක් දිනක වෘද්ධ අලියෙකු ගංතෙර ළඟ මරණයට පත් විය, හිවලා, සුවඳින් ඇදී, මළසිරුර පිරික්සීම පිණිස ආවේය. ඔහු එක් එක් කොටස ක්‍රමානුකූලව උත්සාහ කළේය: සොඬ, ඇතුදලු, කන්, පා, හා වලිගය, එක් එක් කොටසම තම දත්වලට ඉතා දැඩි බවත් ඉරාගැනීමේ ප්‍රයත්නයට සුදුසු නැති බවත් සොයාගත්තේය. තව දුරටත් සෙවීම්, ඔහු අලියාගේ බඩට මෘදු ඇතුල් විවරයක් සොයාගත්තේය, සතාගේම දිරීමෙන් ඉරාගියේ, එහි ඔහු ඇතුළේ අවයව හා රුධිරය මත භෝජනයට සම්පාදනය විය, එම ආහාරය, පිටතින් සොයාගත් ඕනෑම දෙයකටත් වඩා පහසු හා පෝෂිත ලෙස සොයාගනිමින්.

වෙනත් මළසිරුරු සමඟ කළාක් මෙන් කා පිට ගොස් යෑම වෙනුවට, හිවලා රැඳී සිටීමට තීරණය කළේය, අලියාගේ ශරීරය ආහාර ගබඩාව හා ආරක්ෂිත ස්ථානය එකවර ලෙස සලකමින්. කලක්, මෙය කුමන හිවලෙකුට හෝ ඉල්ලාගත හැකි පහසුම ජීවනයක් ලෙස පෙනුනි: හැම පැත්තකම මාංස බිත්ති, ශිකාරයක් නැත, අනතුරක් නැත, හිරු හා වැසි දෙකෙනුත් ආශ්‍රිතාව. ඔහු රැඳුණු සෑම දිනකම වඩාත් තුන් වී, වඩාත් මැඩවූහ, තමාව ආශ්‍රිත කරන ශරීරය තමාගේ පාලනයට යටත් නොවූ බවවත්, කාලගුණය සමඟ එය දිගටම වෙනස් වනු ඇති බවවත්, ඔහු දැක්කද නැතත්, එක්වරක් පවා සැලකිල්ලක් නොයෙදුවේය. එහෙත් උෂ්ණ කාලය එළඹත්ම, හිරුත් වියළි සුලගත්, අලියාගේ සම පිටතින් වියකරගනිමින්, එය තද කර, හිවලා ඇතුළු වූ එම විවරයම හකුළවා, එක් දිනක ඔහු එය තමා වටා වහාගෙන ඇති බව සොයාගත්තේය.

කටුක වූ මළසිරුර ඇතුළේ අඳුරෙහි හා උෂ්ණයෙහි, හිවලා බලාපොරොත්තු සුන්ව, තම ම ලෝභකම ගෙනාව ස්ථානයෙහිම මියගනියි කියා විශ්වාස කළේය. ඔහු කිසිවක් වෙයදම් නොකරන බව පෙනුනු දායාදයක් ගත් අතර, එහි සැබෑ වගකීම, ඔහුට තවදුරටත් ගැළවිය නොහැකිවීම තෙක් පමණක් කල් දමා තිබූ බව සොයාගත්තේය. කලක් කිසි සහනයක් නොපැමිණියේය, හිවලාට හැකිව තිබුණේ, තමාව පෝෂණය කළ එම දේ ඇතුළේ රැඳී සිටිමිනුත්, එය දැන් තම සිරගෙදර බවට පත්ව, ඒ ආරම්භයේ ආශ්‍රිතාව, එහි සැබෑ වගකීම ගෙවීමට සිදුවූ විගස, ඔහුට කිසි සැනසීමක්ම ලබානොදී, බලා සිටීම පමණි.

වැසි කාලය අවසානයේ ආරම්භ වූ විට, වාතෝගය වියළි සම සම්පූර්ණයෙන් තබමින්, එය යතුරාගැනීම පිණිස ප්‍රමාණවත් තරම් මෘදු කළේය, විවරයම නැවත බිඳී ගියේය. හිවලා, තමාට හැකි සියල්ල යෙදවූ, පටු විවරය හරහා තමාව තෙරපාගත්තේය, ඒ වෑයමෙහි, ඔහුගේ ශරීරයෙන් බොහෝ ලොම් ඉරා වැටුණි. ඔහු ලොම් නැතිව, වෙහෙසට, බරපතළ කම්පිතව එළියට ආවේය, එහෙත් ජීවත්ව, සති කීපයකට පෙර මළසිරුරේ සුවඳ මුලින්ම දැනගත් සිහින් හිවලාව බොහෝ දුරට හඳුනාගත නොහැකි තරම් සතෙකුව. තමාව ඉතා ළඟින් මරා දැමීමට ගිය ශරීරයෙන් බැහැරව සිට, ඔහු ගාථාවක් කීවේය: නැවත කිසි විටෙකත්, නැවත කිසි විටෙකත්, ඔහු අලියෙකුගේ ශරීරයක් ඇතුළු නොවනු ඇත, එහි පැවතියේ හුදෙක් භීතියත් භයානකකමත් පමණි.

බුදුරජාණන් වහන්සේ, තමාම එම ජාතියේ හිවලා වූ බව හෙළි කරමින් කතාව අවසන් කළ සේක. ඔහු කැළඹුණු භික්ෂූන් පන්සීයට කීවේ, ඔවුන්ගේම කුඩා, ඇලවලින් ගත් ආශාවේ සිතුවිලි, අලියාගේ මළසිරුර කළාක් හරියටම ක්‍රියා කරන බවයි: ආරම්භයේ ආකර්ෂණීය, ප්‍රථම දැකීමෙහි වියදමක් නැති, හා ඉඳුරානුකූලව ගමන් කර ඉදිරියට යෑම වෙනුවට ඒවා තුළ ජනාවාසගත වන ඕනෑම අයෙකු වටා, අනතුරු ඇඟවීමකින් තොරව වහගත. එක් වරක් භුක්ති විඳින ලද ආශාවකට කිසිවක් වියදම් නොවිය හැක, බුදුරජාණන් වහන්සේ වදාළ සේක, එහෙත් මනසේ ඇතුළත නිවසක් දෙන ලද ආශාවක්, හිරු අලියාගේ සම දිනෙන් දින, හිවලා කිසි විටෙකත් නොදන්නි, හකුළවූවාක් මෙන්, සෙමින් එහි විවරය වහගනියි, ගැළවීම, එය කිසි විටෙකත් ලබාදුන් සතුටට වඩා බොහෝ වැඩියෙන් වියදම් වන තෙක්.